33-加帕多加三傑和地下城的溼壁畫

聖經地理巡禮
我在土耳其,探尋聖徒千年腳跡

林潔美牧師
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33-加帕多加三傑和地下城的溼壁畫

10月29日(禮拜二)九點半從蘇丹哈尼駱駝驛站出發,要前往以特殊地形名聞遐邇的加帕多家。

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【加帕多家】Capadocia
卡帕多其亞(聖經名叫:加帕多家)位於安納托利亞東南部。在古希臘歷史學家希羅多德的時代,卡帕多細亞面積包括了從托魯斯山脈至黑海之間的廣大地域。南面以托魯斯山脈為界,東抵幼發拉底河,北面與本都接壤,西面與中央鹽鹼荒原相接。東西大約為400 公里,南北大約240公里。

六千萬年前,位於卡帕多其亞(Cappadocia)東西方兩座逾三千公尺的埃爾吉維斯(Erciyes)及哈山(Hasan)火山大爆發,岩漿四溢,火山灰淹沒了整片卡帕多其亞,千萬年來持續不斷的風化與雨水的沖刷,持續不斷的刻劃成線條、軟土泥沙流逝、堅硬的玄武岩及石灰岩挺立,形成山谷地形及各式各樣造型奇特的岩石。(網路資料)

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『加帕多家』這個名字,是古代波斯人所取的,雖然此處地形怪異嶙峋,然而肥沃的火山灰養育了許多水草,因此自古盛產名馬,波斯人將它取名為『卡帕多家』,意思就是『美麗的馬鄉』。現今的加帕多家是土耳其非常熱門的旅遊景點,因為它有著非常奇特壯觀的火山岩溶蝕所形成的獨特地形,經過千萬年風化塑造出極為特殊的地理景觀,聳立著形狀不一的岩石丘陵,讓人彷彿站在月球表面。

1960年左右在這裡發現了很多地下城市,應該是早期基督教徒為躲避羅馬帝國迫害所鑿出的藏身之所。因為這裏有大片火山灰所造成的岩層,很容易挖掘,住在地下城不易被人發現。當時面對羅馬帝國宗教大逼迫的基督徒為了生存,但又不願放棄信仰,就舉家逃難到此。他們在這些岩面上開鑿了上千個洞窟,大、小規模的地下城市目前已經發現了至少36座,最深的達至85米,可容納上萬人在裡面居住,洞穴內廚房、房間、儲藏室、通風口、酒窖、教堂、神學院等,甚至養牲畜的地方,全都具備。

不少岩洞裡面還保存許多拜占庭時期的藝術品濕壁畫,當時都是用看圖說故事的方式,來教導不認識字的信徒認識基督徒教義。1922年加帕多家的地下城市與高棉的吳哥窟、中國萬里長城、埃及金字塔、印尼婆羅浮屠寺、印度姬瑪哈陵、希臘雅典衛城,被聯合國教科文組織並列為『世界新七大古蹟』。

【聖經中加帕多家的基督徒】
聖經中第一次提起『加帕多家』這個名字是在使徒行傳二章5-9節,就是五旬節那天,聖靈降臨,門徒被聖靈大大充滿,說起各國的語言,從各地來的猶太人,包括加帕多家這地方的猶太人,都聚集在耶路撒冷,他們是回到耶路撒冷參加猶太人的重要節慶--『五旬節』的。他們親眼看見門徒被聖靈充滿的經歷,也聽了彼得的講道,那一天有三千人受洗,其中就有加帕多家人。使徒彼得也很關心加帕多加地區的基督徒,曾寫信鼓勵勸勉他們。彼得前書一章1-2節:『耶穌基督的使徒彼得,寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的,就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們!』由此可知,當時在加帕多家已經設立教會了。

【加帕多家的地下城】
像螞蟻窩般的地下城,目前至少已發掘出36座,其中最深層有達至85米。

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【拜占庭時期的藝術品濕壁畫】
多座地下城牆壁上刻畫精緻細膩的濕壁畫,用以教導基督教教義

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大家都很熟悉的聖經內容,一起來看圖說故事。

【加帕多家三傑】
這裡出過許多具有影響力的聖徒,在信仰逼迫時期,造就了不少堅強信念的人物。其中迦帕多家三傑在教會歷史上占有一席之地,迦帕多家三傑指的是該撒利亞的巴西流、拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利等三位基督教教父。因為他們都出生於加帕多家地區,三人一直都有很密切的合作,並且在主後325年尼西亞第一次大公會議上,合力保住基督教正統的三位一體神格教義,他們都曾在加帕多家擔任主教職任,故被尊稱加帕多家三傑。

該撒利亞的聖巴西流                                                                                                       尼撒的貴格利                                                                                                                      拿先素斯的貴格利
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【加帕多家三傑小傳】

加帕多家有三傑,同心合意維護尼西亞教義三位一體正統信仰的重責大任。
1.該撒利亞的巴西流
巴西流(Basil of Caesarea)主後329年出生於該撒利亞(加帕多家的省會),家族敬虔富裕,為殉道者的後代,從小心中就埋下敬虔的種子。他在351至355年間負笈雅典,學成之後回到家鄉該撒利亞,教授修辭學。360年,赴巴勒斯坦與埃及等地,接觸熟悉修道生活。返鄉後,將家產分給窮人,退隱至鄰近黑海的本都省,靠近其母與姊妹的修道院,過簡樸修道生活。370年被選為該撒利亞地區主教,統管加帕多全境的眾主教。他領導眾教會,反抗在政治上得勢的亞流派。他盡其所能,選立正統信仰人士出任主教,以保護群羊不受亞流派異端的迷惑。

當時皇帝瓦倫斯支持亞流派,要將加帕多家奪回亞流派陣營,就命令該省總督與行政官員,多方逼迫巴西流,威脅要將其家產充公,放逐邊疆,甚至處死。巴西流不為所動,反而視死如歸,回答說:“還有別的麼?這些一點也動不到我。充公?我無家產;放逐?全地屬乎主,我只是過客;處死?使我更早回天家,其實老我幾乎已死了,我正邁向墳墓。”

後來,皇帝無計可施,正準備下令放逐巴西流時,六歲的王子突然得病,群醫束手無策,皇帝懇請巴西流為王子禱告而得著痊癒。原來高傲的皇室官員忽然也得病,再請巴西流代禱而復元;皇帝因此不敢將其放逐。巴西流繼續在艱苦中,持續宣講尼西亞信仰,直到379年離世。巴西流是出色的講道家與神學家,然而他更是群羊的善牧與教會領袖,以及東方修道運動的推動者。

2.尼撒的貴格力
出生於主後335年,是巴西流之弟,因其後出任尼撒的主教,所以被稱為『尼撒的貴格力』。他從小內向,喜歡研究與默想,並不善於人際關係。他說:“家世財富榮耀,讓與世俗為友的人去追求;基督徒的譜系在於與神親近,基督徒的家鄉在於真實善良,基督徒的自由,在於身為神的兒女”。貴格力深受教父俄力根(Origen)的著作影響,更受其兄巴西流的屬靈引導。

主後372年,受兄長巴西流徵召出任尼撒的主教,是『加帕多三傑』最具神學深度的思想家,有許多重要著作流傳後世,例如《駁斥尤諾米》,《駁斥亞波留尼斯》,《論聖子與聖靈的神性》,《神的本体與位格之區分》,《基督信仰要理問答》等,其中大部分是在巴西流離世之後,繼續辯護與發展巴西流的教訓。他於395年左右離世。

3.拿先素斯的貴格力

330年出生於拿先素斯地區,因此被稱為拿先素斯的貴格力。在『加帕多家三傑』中,就教會行政領袖能力來說,他不如巴西流;就神學思想深度來說,他不如尼撒的貴格力;但是就講道口才而言,他比這兩人更勝一籌。他將尼西亞信仰與希臘神學用詞結合,清楚論証,是維護尼西亞信仰的健將。

貴格力的母親諾娜 (Nonna),是早期教會史上著名的敬虔婦女。她藉著祈禱與聖潔生活,將丈夫從異端信仰中領回,歸信主基督,後來丈夫被選立為拿先素斯的主教。貴格力在出生前就被母親諾娜奉獻給主,正如哈拿奉獻撒母耳一樣。母親常常為人代禱,捨己接濟貧困,照顧病患。貴格力從小在母親敬虔禱告薰陶之下,勤奮學習聖經,並顯示出在修辭演說方面的恩賜。

貴格力從小就決志獨身,為要專心服事神的國度。他赴省會該撒利亞求學,可能在那裡初識巴西流;又赴埃及的亞歷山大,有幸聆聽所敬佩的亞他那修講道。後來,負笈雅典,與巴西流同窗,結為終生密友,同心一意。30歲時回到自己家鄉,與父母同住,開始過修道生活。後來,赴本都與巴西流一同參與修道運動。361年返鄉探親時,他父親在聚會中眾人面前,按立他為教會牧者。他雖然吃驚,但是當時無法拒絕會眾的請求。後來他逃回本都,過自己喜歡的修道生活。然而,因著父母年事已高,教會又急需牧養,於次年復活節前回家出任牧職。後來,巴西流召請他出任撒希瑪(Sasima)的主教。他雖然被按立主教職位,仍然花許多時間獨處修道。372至374年,他幫助將近百歲的父親牧會,至父親離世。375年,他從父親的主教職位退隱,過修道生活。379年,巴西流逝世的消息,帶給他極大的痛苦。然而這些熬煉都是出於神的奇妙安排,預備他前往帝國首都,從事一項艱鉅但重要的任務。

379 年,他被召前往康士坦丁堡一小教會牧會。這是一間持守尼西亞正統信仰的教會,然而在亞流派的主教長德莫非力(Demophilus)的逼迫之下,已成為將殘之燈火,聚會人數寥寥無幾。然而,這是在帝國首都亞流派大本營之地,需要繼續有正統信仰的教會,在多位主教的代禱鼓勵之下,貴格力接受呼召,毅然前往任職。他到任之後,身体微弱,穿著簡樸,被繁華首都民眾輕視且逼迫。

貴格力因傳講『三位一體』真道,曾受亞流派暴民圍攻。然而靠主恩典得勝,以其滿有能力的講道,來牧養建造此小小的教會。日復一日,人們不分階層湧入此教會。因為看到真道信仰與聖潔生活的見証,教會逐漸從衰微轉為興旺,成為聲名遠播的大教會。後來為了記念尼西亞正統信仰的復活得勝,將教會改名為『復活堂』。他的聲名遠播,近悅遠來,人們從四面八方前來聽道。已經上了年紀的著名學者耶柔米,也遠從敘利亞來到康堡,要聽貴格力的講道。耶柔米也私下請他教授如何解經,日後耶柔米感恩說:貴格力是他的老師。貴格力在帝國首都默默耕耘,教導 尼西亞信仰,改變了康堡。外在的勝利終於在380年2月來臨:新任的東部皇帝提爾多修,宣告尼西亞信仰為正統。

後來,在381年5月召開『康士坦丁堡大會』被選出任康堡主教長。大會主席米立提在會議期間去逝,貴格力臨危受命接任大會主席。然而,發現與會的主教們,有些非難他,也有些結黨分爭,讓他非常的失望痛心,決意辭去主席之位。他也辭去主教長之職,於6月離開康堡,回歸家鄉退隱修道。

貴格力的餘生,仍然主動關心教會事務,藉著許多書信往來,提供屬靈指引。他也帶領照顧在其身邊的修道團體。390年左右離世,遺骸被送回康堡。他最出名的著作是在康堡寫的《五大講論》,辯護尼西亞信仰,駁斥尤諾米派與馬其頓尼派,為他贏得“神學家”的榮銜。他另有45篇講論,與240多篇書信,流傳後世。

雖然加帕多人的民族性,在當時的形象不佳(被描述為膽小 不成器,甚至詭詐),但上帝卻在此地興起三位祂忠心良僕。『加帕多家三傑』都是忠心良善,又有見識,信仰純正又靈命精湛的屬靈導師。他們在東方教會的影響與貢獻,正如奧古斯丁在西方教會所扮演的角色一樣重要。顯明上帝揀選世上愚拙的與卑賤的,叫有智慧的與強壯的羞愧(《林前》1:27),屬靈的偉人不是傳自己,乃是顯明神的偉大。『加帕多家三傑』是真正敬畏主的人。(節錄自呂沛淵牧師刊於《舉目》32期教會史話26:加帕多家三傑)

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發表於2020/05/20 07:22 (4297閱讀)


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