啟示錄02章12-17節a：主耶穌寫給別迦摩教會的信-1
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主耶穌寫給別迦摩的信-1
啟示錄02章12-17節
莊嘉信牧師
2020/3/1 |
兄姊！大家平安！心理學有個名詞叫做『共情能力』（又稱移情能力、同理心），指的是一種能夠設身處地，深入他人感受，體驗他人處境的能力。能夠感受、理解別人的情緒和想法，這是人與人之間很重要的一種連結方式、溝通能力。共情能力高、同理心強，會幫助我們快速拉近彼此的距離，走進對方的心裡，建立起親密的互動關係。在一個團體中，如果大家都有比較高的共情能力，就能夠更多的理解彼此雙方的想法和立場，有更多的寬容和包容，從而異中求同，達成更多共識！
心理學還有一個名詞，叫做『共情傷害』。“共情傷害”的意思是：當你長期大量地關注災難，常常聽立場壁壘分明的政論資訊，那麼，過度的移情作用、同理心反而會傷害你的心理健康，會讓你抑鬱、焦慮、憤怒甚至精神崩潰。
親愛的兄姊！我們關心武漢疫情是應該的，但大量的謠言和煽情的資訊，會讓你壓抑得喘不過氣來。心理的壓力會導致身體的壓力上升，直接影響身體免疫力的下降，免疫力下降就容易被病毒感染！因此，建議大家每天只要適度關注就可以了，我們要從這種“共情傷害”的感覺中走出來。疫情並不可怕，最可怕的是心會恐懼，我們的心越害怕越容易生病，求主幫助我們，依靠主的恩典，我們的心靈要剛強壯膽。以賽亞書十二章2節說：『看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕，因為耶和華上帝是我的力量，我的詩歌，祂也成了我的拯救。』，擁有從上帝來的信心才會帶給我們真正的平安，這節經文我們一定要記得，約翰福音十六章33節，主耶穌說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』
兄姊！人生遇到苦難是在所難免的，然而，在經歷苦難時，如何讓這痛苦不白白受呢？又要如何使災禍艱難變成恩典祝福呢？惟一的方法就是，面對苦難時，必須要有反省的能力。牧師相信，很多人都被這突如其來的武漢肺炎病毒打亂了生活的腳步，此時也該是靈魂歸零安靜的時刻。面對死亡，人才能明白什麼是生命中真正重要的、有價值的東西，也知道應該珍惜或該放下的又是什麼。求上帝幫助我們重新回到祂面前，反省自己、懺悔自己，求生命之主憐憫、恩待與赦免，幫助我們走出灰暗，重回光明。
今天牧師要分享的是啟示錄第三間教會別迦摩教會。首先來看別迦摩教會當時的地理環境以及這個城市的歷史背景。使徒約翰在拔摩島得著啟示，主耶穌要他寫給七間教會，第一封寫給以弗所教會，以弗所距離拔摩島大約有六十英哩，第二封信給士每拿，在以弗所北邊三十五英哩，第三封信是給示每拿再往北約六十英哩的別迦摩教會。
希臘人很喜歡把城市蓋在山頂上，因為居高臨下易守難攻。別迦摩城本來是建在兩條河之間，海拔約一千英哩的陡峭山坡上；當人口越來越多，山上的城逐漸擴張到山下的河谷，就成了雙城。兩城之間垂直相隔約四、五百公尺。居高臨下易守難攻的上城，逐漸成為防衛的城堡，百姓居住生活多在下城裡。雖然別迦摩不像以弗所和示每拿，有港口（它離海岸約有二十英哩），但是因為防守的地理位置很重要，就成為當時羅馬政府在亞細亞的政治首都。今天我們要到別迦摩的上城，需要搭乘纜車去；就像去文山區的貓空。
別迦摩的歷史背景。一、公元前420年，別迦摩已經會鑄造錢幣，據說是全世界第一個發行錢幣的城市。所以它很富有。二、別迦摩的圖書館是當時世界第二大圖書館，藏書超過二十萬卷，足以和埃及著名的亞歷山大圖書館媲美。所以它的文化水準很高。三、這座城三百多年來都是首都，先是亞特利得王朝的首都，後是羅馬人在亞細亞的首都。公元前133年，亞特利得王朝最後一任國王阿塔羅斯三世，因為沒有男性後嗣可繼承王位，於是臨死前把別迦摩贈與羅馬，以避免發生內戰或是羅馬乾脆以軍事入侵來吞併。所以它政治相當穩定。因此，雖然當時以弗所是很重要的城市，但是，羅馬政府卻將首都設立在別迦摩，別迦摩是當時羅馬政府在亞細亞省的政治、宗教和文化中心。
別迦摩的重要發明就是羊皮卷，他們以羊皮卷留名千古，研發出用羊皮做書卷的技術。因此羊皮卷（Parchment）的希臘文（Pergamena）和別迦摩（Pergamum）的地名發音相同。當時世界上最古老、規模最大的圖書館，就是埃及亞歷山大圖書館；原本別迦摩圖書館也是用紙草（Papyrus）來書寫記錄文字，但因為它所擁有的藏書和亞歷山大圖書館不相上下。當時埃及尼羅河一帶是出產紙草最多的地方，埃及人不想讓「世界第一大圖書館」的美名被別迦摩奪走，就禁止紙草出口，不賣給別人。別迦摩人買不到紙草可以寫書紀錄文字，當時的國王下令想辦法找出代替品，別迦摩人發現一小塊的牛皮或羊皮經過加熱後，能拉成很大一張，除了平滑適合書寫，還比用草作的紙能保存得更久。在人類文明史上，將記錄文字工具從紙草轉為羊皮的，就是別迦摩人的發明。保羅被關在牢裡，依舊掛心他的皮卷，特別交代提摩太：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」（提後4:13）可見當時的皮卷是很寶貝的。
非常可惜，現今的別迦摩早已找不到那藏有二十萬卷皮卷書的圖書館了，我們去看，當年宏偉的圖書館只剩下這些遺址了，因為當年羅馬皇帝安東尼為討「埃及艷后」Cleopatra的歡心，將別迦摩的藏書送到埃及當聘禮，而接收這些藏書的亞歷山大圖書館後來卻在一場大火中燒得精光，所有書籍、資料都已經不存在了。
別迦摩人除了發明書寫文字重要的羊皮卷之外，他們還很喜歡蓋神廟。他們在上城最高的山頂上蓋了四座神廟，三座供俸希臘神，一座供奉羅馬皇帝圖拉真。三個希臘神分別是，雅典娜女神、戴歐尼修斯（也就是酒神），以及最重要的宙斯神。這是羅馬皇帝圖拉真的神廟遺址，這個斷頭石雕據說就是圖拉真。當時的宙斯神廟是最宏偉壯觀的建築物，面積有27米見方，從底座算起有6米高。但是，今天去別迦摩，只看見這個種植幾顆樹的標界，因為神廟的每一塊石頭，都被搬去德國東伯林了。今天在德國的東柏林有從別迦摩搬過去的許多千年文物古蹟，德國人為這些古文物蓋了一座專門收藏別迦摩文物的博物館，並且在館內重建了宙斯神廟。因為十九世紀初，別迦摩古城被德國的考古學家發現後，不識寶的奧斯曼大帝允許主導挖掘的德國考古學家，可以將出土的文物全部搬去柏林，而“等價交易”的條件是，德國政府要為奧斯曼帝國興建一條鐵路，可以從伊斯坦堡連接到歐洲大陸。因此現今土耳其政府要向德國政府追討回這些文物相當困難，因為德國人是用一條鐵路換取這些文物的。別迦摩博物館裡的宙斯神廟非常巨大，因為原來就是那麼大。遙想當年，那座巨大的宙斯神廟矗立在上城置高點，俯瞰下城的居民，隨時都有煙柱裊裊上升，說那是『撒但的寶座』一點都不誇張，那景觀一定讓人驚畏。
別迦摩的上城有宏偉的宙斯廟，下城則供奉著別迦摩人所信仰的『阿斯克勒庇厄斯』，他是古希臘神話的醫神，左手持有蛇盤繞的杖，又稱蛇神。可能是因為蛇有脫皮再生的能力，古代人深信蛇能夠醫病。別迦摩下城的蛇神廟，不僅讓人膜拜，還提供醫病、芳香、沐浴、音樂等各式各樣的養生療法，很像現代的醫學中心。別迦摩是醫學方面重要的發源地。至今，象徵醫學界的標誌「蛇徽」就是取自蛇神有蛇盤繞的手杖。對生病的人來說，醫生就是救命恩人，所以，蛇神阿斯克勒庇厄斯也被別稱為「救主」。
這張是別迦摩下城醫療中心的衛星圖。(圖)在這裡接受治療過的病人，據說死亡率是零，因為醫院不收重症患者。病人要來神殿求醫治，必須自己能夠獨力走過這一條長約200公尺的聖道，這要考驗他們，是否有秉持著崇敬醫神的心，和想要得著治療的決心。能夠獨力走完的患者才能接受醫治，如果連這200公尺的路程都無法走完，表示這病人已經病入膏肓了，無藥可醫了，所謂『醫生不救無命人』，這間醫院絕不收瀕死之病人；所以能夠在這裡接受治療的患者，都不是重症患者，治癒率極高，當然零死亡率，難怪他們敢宣稱：『死神在此不存在！』
院方給病人開的的處方簽有：1.心靈治療：去圖書館看書、去劇院欣賞歌劇、聽聽讓人放鬆心情的音樂等等。2.要病人多運動，去健身房或繞著治療中心散步，走到筋疲力竭，然後，醫務人員會給予藥物，誘導病人在蒸汽浴中昏昏欲睡中，那些治療人員扮成"醫神"，不斷暗示病人 ，你已經『好了！』、『痊癒囉！』心理治療的成分非常高。
醫療館裡還有一條很長的隧道，隧道頂開有洞口（上面有透光洞口），這條隧道是從澡堂通到醫院的病房。當時的情況是，當病人走過或坐輪椅經過長長的隧道時，醫神的祭司會從上方洞口大喊說：『你得醫治了！你得醫治了！』病人走在隧道中，聽見上面傳來大聲音說：『你得醫治了！』心理感受特別深刻，病情好像好轉許多（可見心理治療的成分很大）。傳說中確實有許多醫治的奇蹟。
親愛的兄姊！其實，在舊約聖經中也有類似的記載。當年以色列人在曠野因犯罪而生病時，上帝曉諭摩西做一條銅蛇掛在竿上，生病的人只要到營外掛銅蛇的地方，看了就能得著醫治。「於是摩西造了一條銅蛇，掛在柱子上。被毒蛇咬的人一看見這銅蛇就活了。」（民21：9）兄姊！舊約民數記的銅蛇，就是新約耶穌基督的十字架。主耶穌說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。』（約3：14-15）。親愛的兄姊，別迦摩人稱他們所拜的蛇神是『救主』，雖然真的也能醫治人的疾病，但卻無法給人永遠的生命。唯有為了愛，甘願為我們犧牲、掛在十架上的主耶穌，祂的愛不但要醫治我們身心靈所有的病痛，更要賞賜給我們真正的平安喜樂，以及永遠的生命。
親愛的兄姊！別迦摩人追求財富、文化、政治的穩定，他們也用心追求要有健康的身體，因為只有健康的身體才能享受生命一切的美好，所以當時的醫療館非常興盛，所用的醫療方式也非常養生，比如：聽音樂、泡澡、多運動、常常祈禱等等，更重要的是信心治療，相信自己一定能得醫治，有信心病就好得快；這些方式如今從科學角度證實，都是很有果效的。
親愛的兄姊！雖然二十一世紀的醫藥知識已經將人類的平均壽命延長了，然而，病痛依舊是人內心最深的恐懼，人在疾病面前仍然脆弱如嬰孩；正如這次對武漢肺炎的恐懼。我們若是看見自己的軟弱與有限，就要更加謙卑來反省自己。求上帝幫助我們，謙卑悔改認罪，回歸到創造主上帝面前，追求那永不朽壞，生命真正的價值和意義。正如使徒保羅在哥林多後書四章16-18節所說的：『所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』牧師相信，正是這種永恆的價值觀在支持著別迦摩的基督徒，他們雖然處在撒但座位的所在地，面對的是今朝有酒今朝醉的享樂主義者，卻仍有忠誠信徒仍然堅定持守信仰，他們所堅持的，應該就是這種永恆價值的信仰理念吧！求上帝幫助我們！下次我們再來分享主耶穌寫給別迦摩教會的書信內容。
發表於2020/03/21 11:46
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