10/10約伯記第十五章17-35節

單獨會主……約伯記
2014/10/10

◎經文:約伯記第十五章17-35節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是主權的上帝。
祂是怎樣的?祂是慈愛的上帝。
祂作了什麼?祂樂意將各樣祝福豐盛的賞賜給人。

關於我:
我是誰?
我是蒙上帝所愛的人。
上帝如何看我?祂看我為珍寶。

關於信徒生活:
S罪惡:驕傲自大,在安逸中忘記上帝的恩惠。
P應許:無論何人,或何環境都不能隔絕基督對我們的愛。
A態度:信任上帝,祂是愛我,為我捨己。
C命令:不可忘記上帝的恩惠。
E榜樣:約伯憑信與上帝同行。

這些對我現在的生活有何指示?
本篇出自《每日研經叢書》:『以利法言論的第二部分(17節及以下各節),指約伯屬於惡人一類,便詳盡地描述惡人的極大痛苦和他們的命運。他給惡人下的定義,是指會在全能者面前『扮演英雄』(25節;標準修訂本作『蔑視』),並膽敢向祂挑戰的人(譯按:和合本作『以驕傲攻擊』)。這樣厚顏無禮的言論,勢必給他帶來內心的混亂和焦慮。既然要動武,便注定給追捕和劫掠,他將驚恐不止,自食其果。而他所恐懼的準錯不了。他既被講求禮節的社會放逐,便不會有恆產,且無處紮根。像被火燒或被風摧殘的一棵樹一樣,他會被毀壞,並因他行事虛謊,又與邪惡有害之人同而全然被剪除。

報應的可怕意象,並非時常一致,但大意是清楚的。約伯由於攻擊天道(providence),他已經歷他應受的身體上和精神上極大的痛苦。除非他立刻放棄與上天對抗,否則便會引致苦毒和災害的結局。實際上,約伯的劫數已定了,對於其他的人,他們若是聰明的話,就要謹記他命運的教訓。

以利法以他特有的方式(請比較四8),要我們相信,他發現了他闡明的在人的經驗裏一貫運作的原則。他並不是要說服我們。我們更可能同意約伯在十二章六節的評價,即『強盜的帳棚興旺』。這並不是揚棄以利法的想法(即有關列祖之純粹而未受當代異俗概念影響以前的教訓,18,19節)。它只是作現實的描述而已。在人的一生之中顯然是種甚麼便收甚麼;許多害人、破壞的行動和習慣,無可避免地引致悲慘的後果──必然臨到那樣行的人身上。以色列的智慧教師全都知道這些,正如箴言任何一章所證明的。但我們從觀察所得的事實卻不是這樣:惡人並非今世總得到他們應得的報應,甚至一般情況都不是這樣。反而他們在他們的邪惡中,往往順利滿足,『繁茂如一棵青翠的月桂樹』,正如詩篇卅七篇卅五節祈禱書版本所說的。箴言的信念,並未能阻止希伯來人常為這事憂慮。它的確使他們滿有憂慮,悉如義人受苦的情形一樣。舊約充滿令人氣餒的忠告,勸信徒不要因惡人『心懷不平』(詩卅七1)。而對我們的口味來說,作者禱告叫咒詛臨到他們,實在過密,這表示他們的興旺如何令作者苦惱,正如一○九篇『咒詛詩篇』中的情形一樣。

若認為所有這些章節都是存有嫉妒和報復心,未免有欠中肯了。其實它們大多數都是熱切的禱告,願公義可以付諸行動,並見公義在眾人中間實行出來。我們若胸襟寬廣,可能同意以利法所分享的禱告關切的事。但我們不能作為定論。他那長篇而富攻擊性的演說中甚至比詩篇一○九篇更厲害;因為它特別針對一個人,並非單單針對一個階層的人;而且它是針對那個人而不是針對他公開的行動,它針對他所說的話。

為了這篇惡意的演說,我們不敢提出任何放緩的抗辯。此外,考慮到他上次發言以來,主要的神學理據轉移了,這篇演詞變得偽善氣味十足。為了確保遺留下來的既定宗教利益,一個自大卻和藹老邁的智慧教師第一次發言時,幾乎像十四章的約伯那樣採懷疑的態度,現在已經使自己變成了懷著惡意及仇恨的假聖人。我們看他以為自己正盡上帝指派的職分時,無法不嚇得全身冰冷;我們見他兩個年輕的同伴,竟公然樂於步他後塵時,就更加嚇得全身冰冷了。』很棒的分享!

發表於2014/10/02 16:04 (1797閱讀)


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