04/15歷代志下第十八章4-27節

單獨會主……歷代志下
2014/4/15

◎經文歷代志下第十八章4-27節

◎讀經與默想:

關於上帝:
祂是誰?
祂是恩典的上帝。
祂是怎樣的?祂幫助的上帝。
祂作了什麼?祂將豐盛恩典給人。

關於我:
我是誰?
我是需要上帝幫助的人。
上帝如何看我?祂看我需要時時依靠祂。

關於信徒生活:
S罪惡:對罪沒警覺性。
P應許:晝夜思想上帝的話,這人便為有福。
A態度:謙卑依靠上帝。
C命令:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。
E榜樣:《警戒》約沙法王失去警覺心。

這些對我現在的生活有何指示?
何西阿書七章3節說:『他們行惡使君王歡喜,說謊使首領喜樂。』握有權勢的君王和領袖,原應該帶領百姓走在正道上,因他們的一舉一動,都是百姓模仿的對象。然而,當君王和領袖心存惡念時,百姓就忙著用馬屁和謊言來巴結,結果讓這些君王和領袖自我感覺良好,誤以為自己所作的惡事都是正確的,就將自己和國家帶進災難之中。

雖然,亞哈用誘惑的詭計取得約沙法的支持,答應要和他一起出征,但是,約沙法提出一個要求,就是要先求問耶和華。當時以色列人出征前的慣例:先求問耶和華。約沙法雖然在口頭上很爽快的答應要幫忙,然而,他還是要按照信仰的慣例在發動戰爭前,應該先求問上帝,好知道這場戰爭的吉凶。顯然,亞哈王是有預備的,他好像預料到約沙法王會提出此要求,因此,很快就找了四百個先知來。這四百個先知為了巴結他們的主人亞哈,都異口同聲的說,可以去打這場仗,上帝一定會讓拉抹回到以色列人的手中。

然而,約沙法卻看出來這四百個所謂的先知怪怪的,因為,如果真是耶和華的先知,根本不需要找四百個,只要一個就夠了,這一點,約沙法還是有些常識的,因此他就問:『這裏不是還有耶和華的先知,我們可以求問他麼?』〈6〉可見,他知道這些人根本就不是耶和華的先知。這個奸詐的亞哈還算誠實,他說:『還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華;只是我恨他,因為他指著我所說的預言,不說吉言,常說凶言。』〈7〉上帝的真先知說話,是說上帝所指示的話,上帝沒有說,他就不敢說。真先知是討上帝喜歡,不是討人喜歡;假先知是討人喜歡,不是討上帝喜歡。我說話,是要討人喜歡?或討上帝喜歡?求上帝幫助我,定意要討祂的喜歡,按真理說話,即使知道會得罪人,也不懼怕。

亞哈喜歡聽馬屁話、巴結的話,讓他龍心大悅的話,自然會有許多假先知忙著說假話來取悅他。但是,上帝的真先知米該雅卻不吃這一套,祂只講上帝要他說的話,因此常惹得亞哈王不高興,亞哈王自己說,有一個烏鴉嘴,常常講讓他不高興的話。約沙法就勸他,沒那麼嚴重啦!多少找來問一下,參考參考嘛!不要想得太多。於是,亞哈派人去把米該亞找來,米該雅一開始學著假先知的話,故意用諷刺的方式回答,這亞哈也很厲害,一聽就知他所說的是諷刺的話,要他把真話講出來。米該亞立刻不客氣的把上帝的啟示傳達出去,他的話一講完,亞哈馬上轉頭跟他的親家說:「我豈沒有告訴你,這人指著我所說的預言,不說吉言,單說凶言麼?」意思是:『你聽聽,我早就告訴你這個米該雅是烏鴉嘴了吧,他是專門跟我做對的,在我面前他絕對不會說好話的。」亞哈這一招四兩撥千兩的詭計果然厲害了,他以假亂真,以真亂假,這糊塗的約沙法就分不清楚誰真誰假了,果真出兵幫助他。
 
我們要小心分辨耳朵所聽見的,和眼睛看見的,在做決定之前要儘量聽不同的聲音,和看不同的畫面。現今的世代是一個資訊非常開放的時代,許多聲音讓我們聽見,許多畫面讓我們看見,但眼見為一定為實,耳聽不一定是真,我們必須先知道什麼是「真」,才能辨明什麼是「假」,這世間的唯一真,是上帝的話,不符合上帝話語的,都是假的,求主讓我們有分辨的心,熟讀祂的話語,才有辦法辨知是非真假。

發表於2014/04/22 14:23 (2044閱讀)


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