每日單獨會主……約書亞記
2013/3/21
◎經文：約書亞記第二十章1-9節
◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是公義慈愛的上帝。
祂是怎樣的？祂是滿有憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂照著豐盛的慈愛，為誤犯罪的人開路，使能改過。
關於我：
我是誰？我是求主光照的人。
上帝如何看我？祂要我存著盼望、喜樂的信心。
關於信徒生活：
S罪惡：放縱自己的肉體，隨心所欲的得罪上帝。
P應許：若有人在基督裏，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
A態度：謹慎自守，單單求滿足上帝的心意。
C命令：要竭力在上帝面前蒙喜悅。
E榜樣：。
這些對我現在的生活有何指示？
上帝是公義的上帝，祂絕不放縱罪惡，必照公義嚴嚴審判罪。但上帝也是慈悲憐憫的上帝，在祂有豐盛的慈愛，若有人無心犯錯或有心改過，上帝願意為他開出一條護庇的路。在這裏，上帝吩咐要設逃城，讓那無心犯罪的人，有更新的機會和護庇的所在。『耶和華曉諭約書亞說：『你吩咐以色列人說：『你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。------。』〈1-6〉在這段經文之前，耶和華已經三次吩咐摩西要建立逃城了〈出二十一：12 - 13，民三十五：6 - 34，申十九：1 – 13〉，可見設立逃城在上帝的眼中是何等的重要。這逃城，就是耶穌基督的預表；當我們來到祂裏面，就可得著庇護。
設立逃城的目的何在？上帝說：『使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作為逃避報血仇人的地方。』摩西五經指出，存心殺人者與無心誤殺人者的刑罰，有明顯的分別。那存心殺人者一定要被治死(出二十一：12，民三十五：16 - 21)。死者的親屬就是報血仇的人，可以親自殺死那殺人犯。但為了避免報血仇的條例被濫用，所以明文規定，『若有別害，就要以命還命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。』(出二十一：23 - 25 )基於公平原則，不可報仇太過，這在當時社會，算是最仁慈的做法了。因為那殘忍的報復心態，很可能會因為殺了一人，而遭到被滅族的報復。就像雅各的女兒底拿被辱，他的兒子西緬和利未就將示劍城的男丁全部殺掉。〈創34〉所謂『冤冤相報何時了』，為了不讓仇恨延續，上帝嚴禁殘暴的報復手段，只能以牙還牙，以眼還眼，不能再多了。
然而，那無心誤殺人的，他就可以逃到六座逃城中的一座去躲避。根據猶太人的傳統，通往這些逃城的道路都要時常維修，在每一個十字路口，都立有明顯的標誌寫著：『逃城！逃城！』，在路上也有人指引逃亡者。『那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裏﹔因為他是素無仇恨，無心殺了人的。他要住在那城裏，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。』〈4-6〉
逃亡者所要面對的整個法律程序：
1.逃亡者一來到城門口，就要將事情告知長老﹔由長老們臨時組織一個法庭開審，給與庇護，之後要在會眾面前再舉行審判。
2.如果他存心殺人的罪不成立，就可以在逃城居住，直到現任的大祭司死後，這誤殺人者才可以隨意回到本家。為什麼要等到大祭司死後才被釋放呢？大祭司擔當眾人的罪，他的死象徵誤殺人者所犯的罪結束，報血仇者應當以大祭司的死代替誤殺人者的死，血債既償，就不再追討了。屬靈象徵意義是：基督〈永遠的大祭司〉為我們的罪死，祂付出代價，使我們得赦免。
3.雖是誤殺人，但仍然必須付出昂貴代價，這人必須離開自己的家，獨自一人住在逃城裏，終身不可隨意離城，就像被拘禁在這裡。無論什麼時候，他若離開逃城，那報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，那報血仇的不算有罪。(民三十五：26)
即使是誤犯的罪、無心的罪，也是罪，必須為這罪付出代價，然而，失去自由，是為了得著更大的自由。當我們成為基督徒之後，必須一生住在耶穌基督裏，與主連結，得著護庇，不然，罪會追趕上我們，使我們再度成為罪的奴隸。
◎回應上帝：
親愛的主！謝謝祢！讓我們在祢裏面得著護庇。我知道自己仍有許多軟弱，所謂『大過不犯，小過不斷』。我的心思意念、說話態度、行為舉止時時得罪祢，讓祢的名沒有得著榮耀，求主赦免。幫助我歡喜停留在祢裏面，不求個人的喜好，只願主的旨意成全。
◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！你要時時在我裏面，與我連結，好讓我的恩惠充滿你，你就能結出豐碩甜美的果實。