06/27以斯拉記第七章1-28節

單獨會主……以斯拉記
2014/6/27

◎經文:以斯拉記第七章1-28節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是給人信心的上帝。
祂是怎樣的?祂讓人心中剛強。
祂作了什麼?祂定意幫助順服祂旨意的人。

關於我:
我是誰?
我是相信上帝應許的人。
上帝如何看我?祂看我可以成就祂旨意。

關於信徒生活:
S罪惡:軟弱、畏懼、害怕。
P應許:上帝要重新點燃將滅的燈火。
A態度:依靠上帝坦然無懼。
C命令:定志考究遵行耶和華的律法
E榜樣:以斯拉教導律法。

這些對我現在的生活有何指示?
以下兩篇是出自鮑會園《以斯拉記信息》分享:
『以色列人回國重建聖殿後六十年,那時,以斯拉便回國,負起教導百姓的責任。聖殿是百姓敬拜神的地方,代表靈裏與神的交通,聖殿被毀,人與神的交通便中斷了!現在聖殿得以重建,這是復興人與神的交通。百姓在靈裏得到復興,但城牆的建造,是代表百姓恢復在外邦地的見證。所以尼希米帶領百姓重建城牆的工作,也是相當重要。

以色列人恢復與神的交通敬拜後,要等六十多年才能恢復在外邦地的見證。因為神要等候使用一個器皿──以斯拉,起來幫助百姓恢復見證的工作,這個領導的人未興起,他們的工作就不能完全。照樣神今天在教會中,尋找一些能堵住破口的人,使用他們來工作。因為在教會裏敷衍塞責的基督徒太多了,我們應該在屬靈的事上有雄心大志,來防堵教會的破口。我們這班蒙恩的人,在神面前均有聖潔君尊祭司的職份,我們每一個都可以為神工作,問題乃在乎我們願否把自己交在神手中。

神使用以斯拉在當時代,做預備訓練的工作,成為神合用的器皿,因為在他身上有幾個基本的條件:
(一)屬神生命(拉七1-5)
以斯拉是西萊雅的兒子,西萊雅的祖宗是以利亞撒。他是大祭司亞倫的兒子,所以以斯拉直系是亞倫的後裔。利未人是神特別揀選的一個支派,以斯拉在支派中是特選的,又是神特別使用的人。他生命中與神所揀選的地位,有特殊的關係。他有一個屬神揀選的生命,又有一個特別的地位。在神所使用的百姓中,這是一個極重要的條件。事奉神的工作不是一種職業,乃是生命的關係;因上事奉神的人必須是亞倫的後裔,有君尊祭司的身份;又是神所揀選的族類百姓,也是天國的國民。今天教會中仍有一種錯誤的觀念,就是平信徒與受聖職的人有很大的分別。信徒以為那些人才有特別的權利為神工作,但聖經告訴我們,原來每一個屬神的人,都有君尊祭司的職份。沒有一個人能推諉自己的責任,事奉神的人與不事奉神的人的分別,乃在乎所領受之職,於耶穌及整個教會,每人都有直接的關係。

(二)精通律法(拉七6)
以斯拉從巴比倫上來,他是一位敏捷的文士,通達耶和華神賜與摩西的律法。「敏捷」原文是指軍人,巫術等人使用工具時,特別精銳敏捷。用武器的方法,與沒有受過訓練的人完全異同,因為他熟練之故。以斯拉是一位敏捷的文士,表明他在神的道上有過訓練;在真理上有過練習,明白如何使用真理;正如戰士之使用武器,音樂家之使用樂器一樣。這是教會需要注意的,要懂得應用神的話在自己的生活上,又要在神話語上下工夫。神的話是有力的工具,正如兩刃的利劍一般。要懂得如何運用,使他成為屬靈的武器。

(三)遵行真道(拉七10)
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又就律例典章教 訓以色列人。」以斯拉之所以能用真理教導以色列人,因為他先領受,又先遵行;如此便能在神話語上有功效,又能應用它來作戰。如果一個人自己沒有先在靈裏領受神的話,恐怕所傳的道是缺乏力量的,不能在別人心中發生果效。使徒行傳的作者路加也曾明說,他所記載的事,先是耶穌基督自己所行的,然後才記載祂所教導別人的。主耶穌也為我們留下好榜樣,先遵行神的話,然後才將神的話教導別人。

(四)經歷神恩(拉七27-28)
「以斯拉說:耶和華我們列祖的神,是應當稱頌的,因他使王起這心意,修飾耶路撒冷耶和華的殿;又在王和謀士,並大能的軍長面前施恩與我,因耶和華我神的手幫助我……。」以斯拉不但熟悉遵行神的話,而且在靈裏對神有真正的認識。整本聖經沒有題及以斯拉的出身,也沒有說到他工作前的詳情。他出來工作的感動是從神而來,因為他在靈裏與神有交通,經驗到神自己,便按神旨而行。靈裏的經驗,成為他生命行動的力量。道路雖然困難,但因經驗過神恩的實在,便成了他的力量;不因遇到攔阻,便容易跌倒了。聖經教導我們,應當相信神,信主是從聽道而來,聽道是藉神的話而來,這樣便成了信心的根基。』----待續

發表於2014/07/05 11:45 (2480閱讀)


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