『持守』,長期持有不放棄。『生命樹』,指那顆上帝栽在伊甸園中,其果子能讓人生命永生不朽的樹。本節可譯為:『誰擁有智慧,誰便得著生命的泉源;誰堅守智慧,誰便蒙福。』十八至廿節說到智慧就是生命的源頭,得著的就能得著寶貴的永生。上帝創造人類,原是要讓人享有祂永恆的生命,因此把生命樹栽在伊甸園中,要人常吃生命果而活著。但人卻被罪引誘犯罪,被罪綑綁的生命是痛苦而可怕的,直到耶穌基督在十字架上完成贖罪大功,使我們能重新選擇智慧、持守智慧,一生活在主的旨意中,得享永遠的祝福。
19.「耶和華以智慧立地,以聰明定天,」箴言三章19節
看見整個宇宙的廣闊浩蕩,萬物的井然有序,讓我們無可推諉上帝的智慧聰明。創世紀告訴我們,人是上帝創造的中心,上帝創造宇宙萬物,為要叫人能安居樂業地生活在其中。整個宇宙都是為人的生存而設計的,今日科學家越研究宇宙星球,越驚歎整個宇宙的巧妙精密,若不是出於上帝的智慧,一切都無從解釋。單看太陽與地球之間的距離,近些、遠些,都影響人的生存甚鉅。
20.「以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。」箴言三章20節
深淵裂開,海水聚集在一處,使人有乾地可居住;天空滴下甘露,滋潤大地,使之生長萬物以蘊育人類一切所需,上帝的知識深奧奇妙,遠超過人心所能明白的。
21.「我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。」箴言三章21節
『謹守』,謹慎持守。從上帝來的智慧和謀略是如此寶貴,不僅使我們今生能過有目標有意義有價值的生活,一生得享長壽,擁有財富和平安喜樂,並且將來也有永生福分的應許,得與生命的主享受永遠的快樂。然而,這一切的得著,必須定意謹慎持守真智慧和謀略,若稍有輕忽藐視,必立時陷入罪的誘惑中。
22.「這樣,她必作你的生命,頸項的美飾。」箴言三章22節
定意持守智慧,不斷追求生命成長,生命就會逐漸的長大成熟,自然散發出馨香之味,成為他人所欣羨渴慕,也吸引人來到生命之主面前。智慧成為我們的生命,讓我們在生活中不斷經歷上帝的奇妙恩典,生命因豐盛而滿有美麗光彩的見證。
23.「你就坦然行路,不至碰腳。」箴言三章23節
23-26節講到人生真正的安全感。上帝所創造這美好的世界,因著罪的進入而成為遍地充滿艱難的荊棘和蒺藜,讓人心生畏懼,不知如何行走。只有依靠全能的主上帝帶領,坎坷崎嶇的人生道路,才能走得平坦,不致跌倒。
24.「你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。」箴言三章24節
當人夜晚躺下睡覺時,若全身放鬆,就能睡得舒適香甜,身體的免疫系統就會自動修復補足白天運轉所耗損的能量,使之重新得力,如鷹展翅。但若心中存有懼怕,充滿憂慮,就會輾轉反覆睡不著。白天忙碌,晚上擔憂,身心都不得休息,在如此不斷折騰磨損之下,精神耗弱,很容易出現憂鬱症、恐慌症、失眠症等現代文明病,這都是心靈無一安全保障。智慧將我們的心靈,帶進生命之主安全穩固的翼下穩妥地保護著,使我們得依靠,享安息,睡得香甜。
25.「忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼,」箴言三章25節
當人一心只想依靠自己的智慧才華能力,遇到不是自己所能掌控的情況,就會陷入極度的驚恐,因為不知接下來該怎麼辦?!看到惡人遭毀滅,心中也非常恐懼,因為害怕自己就是下一個。但那有上帝真智慧的人,將生命主權交在全能的主手中,就得堅固保障,即使遇到突來的患難,也有安全的避難所。
26.「因為耶和華是你所倚靠的,他必保守你的腳不陷入網羅。」箴言三章26節
世人最需要的就是安全感,很多人沒有安全感,就想抓緊自己的銀行存款,一些珍貴財物,或自己的丈夫親人。然而,世界上沒有一樣東西,是我們可以抓緊就有真正的安全感,反而越抓越怕失去,只有生命的源頭,全能的主上帝才是我們惟一的依靠者和保護者。智慧帶領我們走上帝的路,使我們一生的道路在祂的保護之下,不失足,也不陷入罪的網羅之中。
27.「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。」箴言三章27節
從27-35節講到人與人之間相處的智慧;人並不是獨立存活於天地之間,與他人的合諧相處,也是豐盛生命最美的享受。首先是樂善好施:與人建立關係最重要的是有一顆願意愛的心,立志將好處給別人,具體作法是付出、給予、幫助有需要的人,如果人人有愛而又肯施予,社會便得享太平。樂善好施也是成熟品格的記號,未成熟如孩童者,只會自私地尋求自己想要的東西。
『有行善的力量』,提醒我們行善時要量力而為,不可打腫臉充胖子,借貸替人還債。「就當向那應得的人施行」,所謂「應得」是指有確實的需要,不要借錢給人去賭博、喝酒,做一些不好的事。你有能力,他又確實有困難,就應該幫助給予幫助,就像是欠上帝似的給人。我們既是上帝百般恩賜的好管家,要曉得我們所擁有的均全出於上帝,必須好好利用金錢,才幹等來幫助別人。
28.「你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。」箴言三章28節
我們有能力,也樂意幫助人,但這行善還要有智慧,一要注意時機問題;二要注意動機問題。人的需要往往是有其時效性的,所以幫助人也要把握住機會,時機一過,那幫助的意義和價值就消失了。愛爾蘭人的一句諺語說得好:「送一小束花給你今天一位朋友,總比他日你將一堆玫瑰堆砌於他棺木上好。」明明有,卻叫人明天再來,這是一種沒有誠意、驕傲的優越感,看不起那求助的人,存這樣的心態幫助人,在上帝面前是沒有價值的,在那受助者心中也是一種屈辱,比不幫助的感覺更差。
29.「你的鄰舍既在你附近安居,你不可設計害他。」箴言三章29節
與人相處最重要的原則是誠信可靠。要讓人能夠信任你,願意親近你,那麼就不要設計陷害人,辜負鄰舍對你的信任。千萬不要有錯誤的觀念想法,以為陷害別人便可建立自己,讓自己得益。要知道,踩在別人頭上步步高升的人,是膽顫心驚的,隨時害怕自己也被踩,而且,跌下去也很慘的。人與人之間的對待是互相的,彼此有誠信,人與人便有平安,社會也有平安。一個缺乏誠信的人自己心裡也存有很大恐懼,害怕遭人同樣陷害。所以主耶穌說:『無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這是律法和先知的道理。』〈太七:12〉。
30.「人未曾加害與你,不可無故與他相爭。」箴言三章30節
與人相處時,要用積極樂觀的心態看待人的優缺點,常用欣賞的眼光去鼓勵人,切莫常批評論斷挑剔別人的缺點。常會挑剔別人的有兩種人:一、高傲,自命不凡的人總認為別人都不如己。二、自卑的人總認為自己比不上人,就四處挑剔別人的不足之處,藉此來提升自己。我們如果消極地看人看事,就不懂得感恩。沒有人是完美無缺的,批評、挑剔不能幫助人,只會帶來傷害和苦毒,惟有愛能遮掩許多的過錯。別人做得不足之處、軟弱之處,我們能用愛來包容鼓勵,協助他改進,才是造就人的。俗語說:『我們不可能用批評,用囉嗦讓一個孩子成材,但可以鼓勵一個孩子成材。』求主幫助我們懂得無論在任何環境中,都能用積極的心態對人說安慰、鼓勵的話。
31.「不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路。」箴言三章31節
與人相處不要以惡報惡,要以善報惡。如果沒有永生,我們會很膚淺地只看到今生的許多不公平之處,因而心生埋怨嫉妒,但有上帝的人願意凡事順服在上帝的主權之下,讓上帝做主。為甚麼『不要嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路』呢?因為一、既知道惡人所做的,終將面對審判,為何還要愚蠢地跟他一樣?二、要勝過強暴的人,需讓自己更強暴,值得嗎?三、經上記著:主說,伸冤在我,我必報應。」當人得罪了你時,不是自己扮演上帝角色去處理那問題,而是讓上帝來替我們處理那問題。將來面對上帝的審判之時,每人都必須為自己的選擇負責任;執著於要以惡報惡的結果是,必須面對自己罪的責任和上帝的忿怒。
32.「因為乖僻人為耶和華所憎惡,正直人為他所親密。」箴言三章32節
上帝賜給人有自由意志,人就必須為自己的選擇負責任。一個愛上帝的人,上帝必愛他;一個不肯領受恩典,一直硬心拒絕上帝的人,即使上帝要愛他也是不能的。上帝恨惡罪,卻愛有罪的人。人若乖僻任性,放縱私慾,不肯接受上帝恩典,那人的所行所為是上帝所憎惡的,當然不得祝福。但人若是遵守上帝的律法誡命,走正直道路的,這人上帝必與他親近。
33.「耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。」箴言三章33節
罪的可怕是,不只危害做惡的個人,還會危害家庭及下一代,甚至三四代都會受到影響;反之,愛上帝,守上帝誡命的人,上帝會賜福至千代。美國有史以來最偉大的神學家愛德華滋,帶來教會的復興,人們研究他的四百個後人;有十四個作大學校長,一百個作大學教授,一百個作牧師、宣教士或神學教授,一百個律師或法官……都是社會中有地位的人,上帝恩待這樣敬畏祂的人。
34.「他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。」箴言三章34節
以上幾節所提到的,是上帝公正公平的屬性,上帝是賞善罰惡的公義之主,祂必照著各人所行的報應他們。不要忽視了,善惡都有其深厚的影響性,會連累或祝福家庭的下一代。南非有個傳道人叫慕安德烈,在艱鉅的環境下仍不停作主工,幫助了很多人。他的後代有十一個兒女,五個兒子作了牧師,四個女兒嫁給傳道人,十個孫子作了牧師,十三個孫子作了宣教士,是個蒙福的家族。
35.「智慧人必承受尊榮,愚昧人高升也成為羞辱。」箴言三章35節
『愚昧人』,指驕傲自大、眼中沒有上帝的人。一個懂得尊榮生命之主,專心依靠祂的人,就是智慧人,上帝也必愛他尊榮他。但從人來的尊榮並不長久,驕傲自大的人,必被上帝擊打。