09/18列王記上三章16-28節

每日單獨會主……列王記上
2013/9/18

◎經文:列王記上三章16-28節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是智慧的上帝。
祂是怎樣的?祂是智慧的源頭。
祂作了什麼?祂將智慧賞賜給愛祂的人。

關於我:
我是誰
?我是愛主的人。
上帝如何看我?祂喜愛我。

關於信徒生活:
S罪惡:心存不軌。
P應許:房屋因智慧建造,又因聰明立穩。
A態度:專心求智慧。
C命令:不可用嘴欺騙人。。
E榜樣:所羅門的智慧。

這些對我現在的生活有何指示?
所羅門得到他所求的智慧嗎?是的!在這裡記載了一個他如何以智慧審判難解的案例:有兩個妓女,她們各生了一個孩子。有一天,其中一個妓女在睡覺的時候,不小心把自己的孩子給壓死,她就去偷抱另外一個孩子。另外那一個妓女,在餵奶時發現她的孩子死掉了,可是手中抱的這個死的孩子,卻不是她的孩子,是被調包了。所以兩個人就開始彼此爭執,要得活的孩子,甚至相告到法官面前。沒人肯承認死的孩子是自己的,雙方都要爭活的孩子。其實,剛出生不久的孩子長相看起來都差不多,實在很難辦誰是誰的孩子;更何況妓女的孩子又是生父不詳,就這樣,就成了一件各說各話的羅生門,真相難以查明。於是,這個案子就從地方法院一層一層地往上告,直到所羅門面前,因為所有的地方法官都無法作出正確的判決。

因著職業的緣故,妓女通常是社會上最卑賤的邊緣人,她們被人看輕看不起,權益也不受尊重,她們的爭吵只被人看作笑話,人們也不在意她們在吵什麼。可是在所羅門所治理的國家,這個社會最低層,這些最被看輕,最卑微的可憐人,她們的訴訟,兩邊被告跟原告都是妓女,這個案件竟然可以上呈到這個國家最尊貴的王那裡去。這是很不可思議的,王並沒有因為被告跟原告都是妓女,就輕蔑不理,或直接把案件吃掉,或者隨便下一個判決。這表明,在這個國家裡,有按照上帝的準則在執行律法,人,不分身分尊貴,也不看地位高低,都得著身為人應有的基本尊重,即使是職業卑賤的妓女,也有資格站在王面前,訴說她們的冤情。

卑賤妓女的冤情竟可上達天聽?可見公義慈愛,已經實行於民間。她們在王面前各自訴說自己的冤情。遠在三千多年前,所羅門的時代,「滴血認親」的方式可能還沒興起吧!更沒有所謂DNA 的科學驗證,要如何作出公正的判決呢?考驗著在上執政者的智慧,這其實是非常不容易的。所羅門聽了雙方辯辭之後,他做出了一個令人錯愕驚悚的判決,他按照所謂最公平的原則,要把孩子劈成兩半,讓有爭執的兩造一人一半:『就吩咐說:「拿刀來!」人就拿刀來。王說:「將活孩子劈成兩半,一半給那婦人,一半給這婦人。」』〈24-25〉我們讀到這裡,一定大叫!王啊!你在開什麼玩笑?!怎麼可以作出這麼殘忍的判決呢?東西可以分一半,但孩子怎能切一半呢?這樣孩子豈不沒命了嗎?或許我們質疑,這個號稱最有智慧的王,怎會作出如此糊塗的判決呢?

原來所羅門的判決是在打心理戰:『活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主將活孩子給那婦人吧!萬不可殺他。」那婦人說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」』〈26〉人的話可以假,但人的心假不了。誰是孩子真正的母親?我們難以從言語作判斷,也難從外表知道,但母親愛子的慈心是自然顯露出來的,那是想要假也假不了的。所羅門不是判斷「事」,他所判斷的,是最難以理解的「人裡面的意念」,那隱藏在深處很複雜的心意,那個只有上帝能夠知道,能夠判斷的心懷意念,在所羅門王面前,無可遁逃。

真正的母親必定在乎孩子的生命,她絕對捨不得孩子受苦;但那假裝的母親,卻懷著惡毒的意念,毫不珍惜孩子幼小的性命:『把他劈了吧!』反而我沒有孩子,妳也沒有孩子,這樣確實是很公平!由此就可以知道,誰是這孩子真正的母親了。『王說:「將活孩子給這婦人,萬不可殺他,這婦人實在是他的母親。以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他,因為見他裡面有上帝的智慧,能以斷案。』〈27-28〉不是依據外表,不是看表面上的話語,那些都會欺騙人,真正的智慧不受外在迷惑,單單深入到內心的意念,若沒有從上帝而來的智慧,誰能作出這麼精妙絕倫的判決呢?箴言二十一章2節:『人所行的在自己眼中都看為正,唯有耶和華衡量人心。』是的,因著這案件,所羅門王的智慧被肯定了,他在百姓的心中就像上帝一樣的有智慧,無人能在王面前隱藏,公義自然彰顯,無人敢僥倖作惡。
發表於2013/09/13 08:54 (2871閱讀)


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