箴言《第十四章》

 箴言《第十四章》林潔美牧師

1.『智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。』箴言十四章1節
一個溫馨和樂的家庭,就是上帝同在的記號。透過充滿愛與溫暖的『家庭』,我們預嚐『天堂』的福樂,享受到上帝諸般豐盛的恩典與祝福。雖然我們都知道,和樂家庭的建造,需要家庭每個成員都善盡自己的本分和責任,用敬畏上帝的心、不自私的愛,彼此以恩慈相待,方能建立地面上的伊甸樂園。然而,建立家庭最重要的靈魂人物,其實是女主人。因為上帝創造女人的目的,就是要幫助孤單的男人建立一個充滿愛與溫暖的美好家庭。為著緣故,有智慧的婦女不應依靠自己的聰明,那依靠自己聰明的,是屬血氣的,反倒會變成成為親手拆毀家的愚妄人。我們所要依靠的,乃是從上帝來的智慧,因此要存謙卑溫柔的心,凡事尊主為大,常禱告呼求主名,靠著聖靈的能力,做個敬畏上帝的賢德婦女。

有篇網路文章:『男人眼中的賢惠女人原來是這樣的』大家可以參考哦!
1.懂事務識大體:在面對大是大非的問題上,女人懂得從全局的角度出發,維護家庭或者是整個集體的利益,有大局觀。生活很多瑣碎小事,女人都懂得恰如其分地處理好,特別是跟自己男人之間的關係。
2.溫柔體貼:都說女人是水做的,這裡所說的就是女人天生的品質——溫柔體貼。這一點對於所有男人來說,都有絕對的吸引力。女人要保持自己這份天真的柔情,這是女人的本性。
3.善良聰穎:女人還是要有智慧,有文化,有學識,這樣的女子更加受到男人的青睞。明智的女人都知道如何跟男人溝通,如何處理身邊的事情。在事業上,能夠做男人的堅實後盾。加上女人的善良,能夠為自己的家庭默默付出,體諒別人,是典型的男人賢內助。
4.孝順,懂得感恩:男人都娶妻子都希望妻子對待自己的家人,特別是自己父母要孝順,懂得作為子女,作為晚輩,要尊重孝敬他們 。有著一顆感恩的心的女子非常難得。成年男子沒有人是傻子,他們都清楚地知道將來自己的妻子一定要對自己的父母好,孝順,這樣,他們才能全心全意撲在事業上。
5.自信且專情:女人雖是羞澀的,但不等於她就不自信。自信的女子充滿著正面能量,跟她們在一起不用擔心無聊乏味,自信的女子往往都是很有趣的。對於感情,從一而終,一生只為一人的女子,永遠都是男人夢寐以求的妻子。

2.『行動正直的,敬畏耶和華;行事乖僻的,卻藐視他。』箴言十四章2節
這節談到人和上帝之間的關係。請誠實地檢驗我們看上帝之間的關係,是出於真實的愛呢?還是因著懼怕?或是只想從上帝那裡領受祝福?心思意念的轉變,會帶動我們的行為模式,因人的心怎樣思想,就會有怎樣的行動力。你想,創世記第四章,同時兩兄弟都獻祭,為何上帝單單接納亞伯的,卻不接受該隱的呢?其實,在那時候,人是不吃肉,只吃蔬果的。這就讓我們知道,亞伯牧羊的目的,並不是為養生,而是為奉獻。他敬畏上帝,就用心思想,上帝喜悅怎樣的祭物呢?亞伯以上帝的心為心,就把最好也是上帝所喜歡的,獻給上帝,這就得了上帝的悅納。該隱卻是按著自己的想法和方法獻祭,上帝看見他驕傲自大的心,所以不接納他的供物。

我們對上帝的敬拜,如果是出於真實的愛,自然就會謙卑順服的行動;但若是出於懼怕,或想要獎賞所產生的敬畏,只會帶來虛假。同樣的行動,因著動機的不同,心意的不同,在人在己都會產生不同的效應,因為上帝是鑒察人心的上帝,必照著各人真實的意念賞賜給各人。以賽亞時代以色列民雖舉手祈禱、遵守節期,但心裡沒有正直,不關心孤寡,但耶和華說:『你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;公牛的血、羊羔的血、公山羊的血,我都不喜悅。』〈以賽亞書一章11節〉我們雖然用口敬拜,卻沒有真實的好行為,就是藐視上帝的人。

3.『愚妄人口中驕傲,如杖責打己身;智慧人的嘴必保守自己。』箴言十四章3節
這一節講到人與人之間的關係。人究竟是愚妄的?還是有智慧的?除非與他人有實質的接觸交往,無人知道。那「愚妄人」就是自以為聰明有智慧的人,他們內心的驕傲、自大、自私,就從他們的口中,忍不住說出誇口、驕傲的話。
他們有兩種驕傲:
1.剛強的驕傲──自以為是、喜愛炫耀;
2.軟弱的驕傲──常說自己不好,以博取別人的稱讚,自憐成為另類的驕傲。

驕傲的人說話行事常以自我為中心,並不考慮他們的感受,因此很容易出口「傷」人,卻不知道,反倒覺得有趣幽默。這讓他身邊的朋友覺得受傷或不舒服,而刻意疏遠他。處處用口舌得罪人,在遇到困難時,朋友會幫助他嗎?這豈不像杖在責打己身嗎?但愚妄人還是沒有感覺。所謂『禍從口出』,當人濫用口舌在攻擊批評別人時,卻沒有想到那些話會帶給他極大的災禍、失敗,這就真是愚妄人了。

相反的,智慧人會保守自己,尤其謹記要保守口中的言語。他們謙卑,關心人,也常用暖心的話來鼓勵、安慰、讚美別人。這樣,人家自然會敬愛你、尊重你,不會傷害你。事實上,照著人罪的本性,人是很難謙卑的,我們總喜歡在別人面前誇耀自己幾句,順便貶損別人幾句,卻不知已為自己埋下禍端。唯有敬畏上帝的智慧人,才懂得將榮耀歸與上帝,將功勞歸於團隊。要知道我們的一切都是上帝所賜予,我們不過是上帝手中的工作。只有謙卑的人才會被上帝所使用,上帝的恩典也常與他同在。

4.『家裡無牛,槽頭乾淨;土產加多
乃憑牛力。箴言十四章4節
凡事都必須付出代價!若是肯為美好的事情付出寶貴的代價,那麼將來要得的獎賞就是加倍的有價值了。家裡如果養牛,就必要用飼料餵牛,養牛人家也必須常常清潔槽頭,這是件辛苦卻理所當然的工作。但牛會幫助農耕,讓土地有多倍的出產。因此也有人將這句話理解為“勞動是辛苦的,但其成果卻極為寶貴”。

天下沒有白吃的午餐,想要有所得著,都必須要付出代價,農夫為了讓農產品增收,必須花錢買頭牛幫助他耕田,又為了讓牛能好好工作,必須買好的飼料餵牠,這是個善做投資有智慧的農夫。我們想要在任何工作或事業上,要有事半功倍的果效,同樣也要做個聰明的投資者,不但要善用上帝所給我們的各項資源,更要願意付出勞力代價。凡是美好的、良善的、有價值、有意義的事,都值得我們甘心樂意的付上代價去做,尤其是永恆上帝國度的事業,更是我們最好的投資。上帝幫助我們有智慧的心,一生之中能找到適合自己去作的領域,並且竭盡全力去作,好在主再來的日子得著稱讚。

5.『誠實見證人,不說謊話;假見證人,吐出謊言。』箴言十四章5節
謊言有許多面具,但真相永遠只有一個。戳穿謊言,尋出真相,擊退虛假,才能使公義高舉,國家社會得以安定。誠實的見證人就是站在真理那邊,為了維護永恆的真實價值,即使明知會遭受巨大的損失或危險,也不願妥協於短暫的虛假。就像主耶穌,祂來要為真理做見證,因祂就是真理,因此,當祂面對虛偽的宗教家,就是那些文士、法利賽人和撒都該人假冒為善的虛假面具時,祂毫不妥協地,誠實、勇敢地指出真相。為此,主耶穌承受了嚴峻的挑戰與逼迫,那些人做假見證人,用惡意的謊言控告祂,並冠以要做“猶太人之王”的判國罪名,將祂釘十字架。但主耶穌並沒有因此懼怕、膽卻或退縮,反而在十字架上彰顯出上帝的愛與公義。只有在真理之下,才有真實的愛與公義。主耶穌就是真理,祂是真理誠實的見證人。反觀當時猶太地的最高統治者,羅馬巡撫彼拉多,為了保全自己的地位,不敢面對真理,即使明知主耶穌是無罪的,還是妥協於謊言。

在這個艱難的時代,要做一個誠實的見證人是不容易的;相反的,“假見證人,吐出謊言”卻是容易的。這個時代有許多的引誘與藉口讓我們說假話,當一個基督徒不能面對真理,不按照上帝的原則來處理事情時,就不會有上帝的同在和賜福,我們或許可以因謊言而短暫脫離眼前的難關,但時間必將真相顯明出來,而,那從罪所產生的罪疚感將成為我們一生最重的重擔和綑綁。然而,如果一個人站在真理這邊,真理是經得起時間考驗的,真理就是力量,真理叫人得自由。當我們依靠上帝,忠心做真理的見證人,盡力持守真理的寶貴價值,那麼,在今生,良心不愧歉,上帝也必賜予我們能力、智慧和勇氣,可以解決任何困難;在永世,我們也可以從上帝那裡得到極大的賞賜。

6.『褻慢人尋智慧,卻尋不著;聰明人易得知識。』箴言十四章6節
聖經中的『褻慢人』,並不是指粗魯、沒有見識或沒有學問的人,相反的,他有可能是哈佛或劍橋的高才生,是個聰明絕頂、思想敏銳的人。但,聖經為何稱他為『褻慢人』呢?因為他依靠的是自己的聰明,藐視並拒絕上帝。這世界的智慧窮我們一生之力能尋到多少呢?就算讀遍全世界圖書館裡的書,也未必擁有真智慧。凡不知謙卑尋求智慧的源頭,永活的上帝,這種人所尋得的智慧,也只是屬世的智慧, 是容易引起忌妒、紛爭的智慧。

這不是外在能力高低的問題,而是內在生命品格的建造。一個懂得尋求智慧的人,他在各方面的見識、知識、能力,甚至智慧,也是不容輕看的,他必是知道自己還不夠,才會想要尋求智慧。但是,找遍全世界的智慧,卻不知道,或不願意來到上帝面前,這樣的人豈不是藐視上帝的嗎?他心裡頭其實有一種驕傲,凡是不承認上帝的智慧,卻四處尋智慧的人,只是為了向世人顯明他很有智慧,所以聖經稱他為『褻慢人』。

那把生命建造在耶穌基督根基上的人,即使只是普通人,但他的生命,卻因耶穌基督在他裡面成為他的智慧而不斷學習成長,不斷更新變化,並且逐漸長大成熟的。他擁有從上帝來的屬靈智慧,這智慧會讓他很容易得著各種屬世的知識和能力,但這些知識和能力並不是為了滿足自己的私慾,乃是要成為他人的祝福,也為擴張上帝國度,要彰顯上帝榮耀之名的。

7.『到愚昧人面前,不見他嘴中有知識。』箴言十四章7節   
聖經中所謂的『愚昧人』,並不是指反應遲緩、學習能力差的人,乃是指心存驕傲、眼中無上帝的人。從這樣的人的嘴中,期待聽到什麼有智慧的話語呢?無非是批評、論斷、誇口或詭詐狡猾的言語,不是汙穢我們的心思意念,就是影響我們也和他一樣。敬畏上帝的人要有分辨的靈,不要想從愚昧人那裡得到有見識的知識,一個人裡頭的靈不對,心就不對,想法和態度有偏差,行為自然遠離上帝了。

到愚昧人面前,就是與愚昧人結交。當我們來到人的面前,無非是想要和他交朋友、或合作共事,也就是連結成為一個團體,成為一群更有能力和影響力的人。然而,團體的影響力有好的影響力,也有不好的影響力,所謂『近朱者赤,近墨者黑』,和怎樣的人交往,不知不覺中自己也都會受到相當程度的影響,所以我們應當謹慎結交的對象。就像聖經中的但以理,雖然被擄到巴比倫異邦,旦他有三個朋友,是信仰的好伙伴,屬靈的好朋友,他們無論遇到什麼事都可以一起禱告,一起商量,一起面對,這樣就有能力一起在異邦為上帝做榮耀的見證。因為,團結就是力量。

8.『通達人的智慧,在乎明白己道。愚昧人愚妄,乃是詭詐。』箴言十四章8節
通達人的智慧是什麼呢?就是他清楚明白自己人生的道路,知道他想要什麼,並且定意朝著目標努力邁進,這就是所謂的目標人生。一個人有清楚的目標,自然會帶出莫大的能力,這就是使命感的能力。對自己的人生目標越清楚的人,越能夠以堅定意志力,讓他不畏艱辛,排除萬難,朝著目標前進。英國有個小說家,寫了564本小說,真不簡單!但你可曾知道,在這之前,他已寫過774本,被出版商拒之於門外。這是多麼大的毅力啊!因為他有很清楚的人生目標。有一個年青人在大學裡的博士論文被導師批為“文不對題,充滿空想”,視為一文不值。他是誰?他就是愛因斯坦,正因他沒有放棄,堅持到底,最終成了科學巨匠!因為他有很清楚的人生目標。

基督徒的人生目標是什麼呢?就是用此一生來贏得上帝國度永恆的獎賞!我們計畫如何達此目標呢?當我們重生得救之後,我們應該勇敢的向上帝求,求上帝給我們清楚目標異象,這一生要給上帝怎麼用,才能夠不虛度今生,活出生命真正的價值和意義,並且在永恆國度得豐盛的獎賞。有清楚的目標和使命,生命就充滿喜樂和能力。

愚昧人不是沒有人生目標,但是他的人生目標乃是只為自己而活,為了自己可以不惜欺騙、傷害、犧牲別人,用各種詭詐的方法只為圖謀一己的利益。為了滿足肉體的情慾,連靈魂都出賣也無所謂。這樣的人,在今生或許會照著他所期待的目標,得到享受不盡的榮華富貴,但在永恆上帝的國度裡,他沒有位置,並且必要受永遠的刑罰。

9.『愚妄人犯罪,以為戲耍
(或作“贖愆祭愚弄愚妄人”),正直人互相喜悅。』箴言十四章9節
愚妄人是指那些不相信有上帝的人,他們心中所想的,就是要滿足自己的快樂,甚至連犯罪,也只當作戲耍,漠視罪的嚴重性,還覺得很享受。曾有過社會新聞:某人在家飼養了一條六呎長的響尾蛇,有一次他想跟太太開個玩笑,便把蛇放在客廳裡,這讓太太嚇得半死,驚怕大叫,慌忙逃走;那人在旁看得樂不可支。玩笑開完之後,他想把蛇制伏,就用棒子壓住蛇的後頭,詎料蛇卻反抗,連棒子也折斷,他反被蛇咬了一口;雖然性命保住,但手指卻要切去。凡以蛇當作寵物的,就如人以罪為樂,犯罪終必叫人付上代價。我們別效法愚妄人,以犯罪為樂。

人為何會以罪為樂呢?大衛在詩篇五十一篇5節說:『我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。』始祖亞當夏娃在伊甸園裡悖逆上帝,從此人就帶著罪性到世間來,與生俱來便有犯罪的本性和能力。有個五歲小女孩生日那天,媽媽用心為她安排生日宴會,準備豐盛菜餚,把她妝扮成美麗的小公主,又邀請親友一起來慶賀。等大家吃過飯後,媽媽叫女兒過來,希望她說些感謝的話,或為大家唱首歌,但她堅持不要。女兒的不合作讓媽媽生氣了,就把她抱回房間,關在衣櫃裡反省。半小時後,媽媽打開衣櫃,發覺女孩竟在媽媽的衣履上吐了一大堆唾液,藉以洩忿。人無需學習,與生俱來便有犯罪本性,而且罪有吸引力,叫人在罪中作樂。我們的心是需要被約束的,如果任其率性而行,必定會在罪中墮落,還自以為享樂。這種享受罪中之樂的愚昧,必成為蒙福人生的致命傷。

上帝的律法是要約束我們想犯罪的本性,讓我們在真理中得著真正的自由。敬畏上帝,遵行上帝的律法誡命,讓我們我們在學習真理中,養成正直的美好品格,成為行為正直的人。謹慎將生命根基塑造在耶穌基督裡,讓生命在不斷學習真理中逐漸成長,建立起堅強的靈命,就能夠勝過罪的誘惑。人是需要彼此激勵鼓勵的,我們再堅強也不要單飛,每個人都應該要有屬靈的同伴,我們要與同樣信仰,正直的人交往,互相喜悅,彼此相愛,過美好的團契生活,就能遠離充滿誘惑的環境,活出榮神益人的生活與生命。

10.『心中的苦楚,自己知道;心裡的喜樂,外人無干。』箴言十四章10節
人心中的最苦與最樂,只有自己才知道。儘管朋友和親人對於我們的悲歡會瞭解一些,但他們還是無法進入我們的內心,體驗我們所經歷到的一切痛苦和憂傷。他們也無法充分理解我們因何而歡喜快樂。路加福音十五章中,記載了主耶穌所說的浪子的比喻,那個浪子回來了,最高興的是父親,他立刻吩咐僕人宰牛殺羊,預備豐盛筵席並邀請親朋好友一起來和他分享這個喜樂,可見這個作父親的,因著兒子的回來,心裡實在是非常的歡喜快樂。但是,浪子的哥哥卻沒有的相同的回應,反倒是非常的生氣;他完全無法明白,那個耗盡父親資產的浪蕩子回來,有什麼值得高興的?他心中的惱怒苦毒,可能也是很難向他人說出口的。

我們的口是心的一個出口,如果心中的喜怒哀樂都不能跟人分享,就是必須勉強壓抑了,那時,心會受傷,會生病的。就是所謂的『積鬱成疾』,心裡過多憂慮,無從抒發,會惹來嚴重的疾病。很多精神或身心方面的疾病,或是癌症等等,很可能都是從受傷的心誘發出來的。人的無知和軟弱,讓我們很難明白他人心中真實的感受;這對心靈受傷的人是極大的傷害。約伯受到很多痛苦,但他最大的痛苦,是來自最親近的妻子和最好的朋友都不能了解他,他們原本是要來安慰他的,卻因不瞭解約伯內心真正的傷痛和需要,以致反而在言語上霸凌,讓約伯承受多重傷害痛苦,身心靈都受盡折磨。

今天,很多走上自殺之路的人也很有可能是不被了解,以致身心靈受盡折磨。除了自己裡頭的靈,誰能知道我們心中的苦與樂呢?但有一至好朋友是耶穌,我們所走過的苦路,祂都經歷過,祂能明白也能醫治受傷害的心。當主耶穌快要被釘十架之前,祂帶著三個門徒到客西馬尼園去禱告,祂應該很期待能從最親近的門徒身上,稍微得著幫助安慰,總是他們完全無法明白耶穌心中的痛楚,連為祂儆醒禱告也不能,主耶穌只好獨自在客西馬尼園裡向天父上帝傾心吐意,這讓祂大得幫助,增添信心能力勇敢面對十字架的挑戰。我們人生的苦與樂,同樣能藉著禱告,讓心得安慰,讓靈堅強勇敢。

11.『奸惡人的房屋必傾倒;正直人的帳棚必興盛。』箴言十四章11節
這一節中,“房屋”和“帳篷”是一個對比,房屋是要長久居住,帳篷卻是隨時可遷移。『奸惡人』是指那些不認識上帝的人,他們的眼目並不思想將來的事,汲汲營營只為眼前的舒適和安樂,他們為今生所制定的一切計畫,但卻都沒有上帝的存在,以致所建造看似堅固的房屋,也終必傾倒毀壞。但義人記住自己不過是世上的客旅,他們所羨慕的是上帝國度裡真正永恆的家。因此,一路支搭帳篷是要向著上帝的城前進(來11:9,10),他們必須常常做出決定,捨棄一些不能帶進永恆去的東西,雖如此,那寄在永恆國度裡的卻越加倍豐盛。

世上的房屋遲早會倒塌,使他驕傲的主人在公義的審判主面前恐懼戰驚,因在上帝國度裡成為無家可歸的。義人的帳篷將成為他平安快樂的居所,直到他走完路程。在等候永生國度的來臨,有主為他所預備的美好住處。

其實,上帝容許我們享受物質的豐富,只要我們按著下列原則而行:1.努力作工,正當掙錢;2.存感恩的心常常思想,一切的好運都來自於上帝的恩典,不論機會、才幹、時間等;3.不據為己有,乃是願意被上帝使用;4.以更能榮耀神益人的生命態度做為人生的更高目標。當我們能依靠上帝,成為心中正直的人,就能勝過因貪婪所面對的種種誘惑,以致失去真正有價值的,就是上帝所要給我們的豐盛祝福。

12.『有一條路人以為正,至終成為死亡之路。』箴言十四章12節
誰會故意踏上『死亡之路』呢?當我們在做某項選擇時,通常會花時間精心思考,至少在下定決心做出抉擇時,心中還是認定眼前這條路是很不錯的、最佳選擇。然而,人的眼光不能成為絕對的尺度,我們如果依靠自己的聰明,很容易被自己的軟弱和有限所欺騙。

『有一條路人以為正』,這裡『正』的意思是「筆直的」或「平坦的」,是一條外表看來似乎是通往成功的捷徑。這個世界教導我們的,正是要快速走上成功之路,比如說,四十歲就能夠財務自由啦!不必辛苦工作,就能夠過著豐盛又自由自在的生活啦!因此,很多人就用自己的聰明,來選擇那看似能夠快速成功的捷徑。他們或是投機取巧,或是毫無道德顧忌,只要能夠快速成功,做什麼事都無所謂。然而,天下那有白吃的午餐呢?這一條他們視之為正路、可以引導他們快速成功的路,卻也成了快速引向自取滅亡的死亡之路。

其實,在人生的道路上,有很多撒但所設下的美麗誘惑,當我們自以為聰明,就很容易為求捷徑,就陷入美麗的誘惑中。總要謹慎小心,謙卑承認自己的有限和軟弱,不要依靠自己的聰明,時時謹慎察看自己,並將自己的道路交托給上帝,免得被欺騙誘惑,最終踏上死亡之路還不自知呢!

13.『人在喜笑中,心也憂愁,快樂至極,就生愁苦。』箴言十四章13節
當人犯罪離開上帝,生命就失去真正的快樂,落在極大的痛苦患難裡;即使想盡辦法尋求快樂,可是得到的也只是治標不治本的快樂。用正當手法得不著快樂,人就會想靠自己的聰明,試圖用不當的手法尋求快樂。結果「快樂至極,就生愁苦」,帶來更大的痛苦。最有智慧的所羅門王曾經用很多方法尋求快樂,他追求學問、知識、建築和各種歡樂,並發展他『前無古人,後無來者』的智慧……期望能從這一切正常的追求下得到心所渴慕的快樂,但在傳道書中,他告訴我們這一切都是虛空的虛空。有人尋求更大的刺激,用酒精、賭博、色情等等來發洩情慾,期待能帶給他們快樂,誰知只是短暫地讓人情緒高漲,結局又是「快樂至極,就生愁苦」。也有許多人是用笑容來掩蓋自己內心的憂傷,但偽裝的快樂,最後只是心更加酸苦悲哀。

真正的喜樂是從上帝而來,只有耶和華上帝成為我們的產業,我們杯中的分,我們才能擁有真正的滿足,真滿足帶來真喜樂和真福分,正如詩篇十六篇11節所說:『祢必將生命的道路指示我;在祢面前有滿足的喜樂,在祢右手中永遠的福樂。』世界的歡樂都不沒滿足我們空虛的心,因為罪已經將我們的喜樂偷走了,只有回到賜下救恩的主面前,相信在耶穌基督裡有新生命,我們才能找會失去的喜樂。

14.『心中背道的,必滿得自己的結果,善人必從自己的行為得以知足。』箴言十四章14節
善人,是指不戴假面具、內心與行為一致的好人,這種內心誠實,行為良善的人,必能得到真正的滿足。很多時候,我們就是那個『心中背道』的人,很會欺騙自己,心中想一套,口中說一套,做出來的又是另一套,我們好像帶著許多不同的面具,隨時都在表演『變臉』的把戲,其實是欺騙別人,更欺騙自己,到最後,連自己都搞不清那一個才是真正的自己。

基督徒要小心,如果我們的生命沒有在耶穌基督的救恩裡,除去舊人,活出真人,那麼一切屬靈的宗教活動都可以成為我們的面具。如果我們的守主日、敬拜、禱告、查經等等,對我們的生活毫無影響,生命毫無改變,那我們就是戴著假面具在過生活的人,也就是主耶穌所責備的『假冒偽善』的法利賽人。一切的虛假,只是滿足自己的驕傲和自私,將來在上帝的國度裡,都是虛空無益的。

美國達拉斯神學院院長是個傑出的傳道人。他坦承自己初為基督徒時,很懂得玩宗教遊戲,與基督徒結伴出入,好用屬靈的辭藻禱告說話。其實他一直沒有改變他的老我和自私,他仍有自己的計劃。直至他加入了海軍受訓,被一海軍隊友看穿他的底細,幫助他,與他一起禱告查經;開始厭惡自己虛偽的行為。他認真讀經,且渴慕神的話語,人生有了目標,也對事情懂得分輕重,肯根據神的原則過活。求上帝幫助我們,依靠祂的恩典,時時用真誠檢驗自己,逐漸邁向上帝所喜悅的成聖之路。

15.『愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。』箴言十四章15節
一個『是話都信』的人,往好的方向思想,就是很單純、很有包容心、虛心受教的人。但是,另方面,就是沒有自己的主見,沒有確定的目標,很輕率地聽信任何人。這樣的人就像牆頭草,或像被風吹來吹去的雲,心性就像孩童一樣無知和優柔寡斷,其實是很危險的。因為在這個資訊爆炸的時代,各種知識和理論充斥,每一種看似合情合理、動人的說法裡都隱藏著美麗的陷阱,基督徒的心如果沒有分辨的智慧,依靠上帝的話語作為生命的準則,很容易就會陷入『是話就信』的陷阱裡,讓自己變成容易受欺騙的愚蒙人。

有些基督徒處於痛苦患難當中,祈求上帝的幫助,但是過了一段時間,環境還是沒有改變,情急之下就陷入「是話都信」的陷阱中。只要人家說有甚麼方法可以幫助他解決困難,就立刻聽從,甚至通靈交鬼、風水、算命,明知這是上帝所不喜悅的方法,還是去行。結果就落在愚蒙裡面,得不著上帝的幫助,反而損失加倍淒慘。

上帝要我們做一個通達有智慧的人,要懂得步步謹慎,事事細心思考,尤其在面對危機時,更不可隨隨便便,是話就信,我們需要用更多的時間禱告,求上帝幫助我們的心能沉穩安靜,心靜得下來,就有辦法慎思明辨。
慎思明辨的方式是:
(1)當認定凡事都出於上帝,若不是上帝允許,這災難絕不會臨到。因此,要思想這個危機當中,有什麼生命功課是上帝要我們學習或改進的?危機就是轉機,生命裡的危險可使我們生命成長得更豐富,上帝必定藉著危機帶來更大的祝福。
(2)當認定危機可以提高我們的警惕,幫助我們在各方面都需要更加地警覺小心。因為太過優閒的生活,心就缺乏危機感,偉大的大衛王就在鬆懈下犯了得罪上帝的大罪。

沒有警覺心,容易失去危機意識,帶給生命更大的危險。法國一位走鋼線專家,曾在紐約前世貿中心雙塔之間1350呎的高架鋼線上表演,安然無恙,完成創舉。後來卻在佛羅里達州的聖彼得堡,只有30呎高的鋼線上失腳,不慎掉在地上受傷,這是因為他輕視這只有30呎的高度,不再提高警覺,結果帶來更大的危險。基督徒更需謹醒不倦,因為仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,隨時想要吞吃我們,務要在聖靈裡謹醒禱告,步步謹慎,做個上帝所喜悅的通達人。


16.『智慧人懼怕,就遠離惡事,愚妄人卻狂傲自恃。』箴言十四章16節
一個有智慧的人,要懂得做最壞的打算,但更要憑著信心依靠上帝,用愛和盼望來過上帝所賜給我們的每一天。因為懂得懼怕,才會做最壞的打算,然而作最壞的打算並不代表不屬靈,或不倚靠上帝,乃是預備自己的心,做出完全的交託。智慧人為何懼怕呢?
1.因為他知道自己的軟弱和有限,依靠自己實在很不可靠。
2.因為知道人生的道路上充滿各式各樣迷人的陷阱,仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,在遍地遊行,尋找可吞吃的人。
3.因為敬畏上帝,懼怕上帝的審判。

因為懼怕,所以懂得謹守警醒,每天用上帝的話語來檢驗自己的意念和行為;更要遠離惡事,避免試探和誘惑。但那愚妄人的狂傲自恃,卻是依賴自己的聰明,結果就在自己的驕傲中跌倒,成為撒但的食物。

聖經以斯帖記中的人物,王后以斯帖和哈曼正是這兩種人的代表。那個哈曼,仗勢著亞哈隨魯王的寵信,位高權大,下令在朝門的一切臣僕,都要向他跪拜,只有末底改因為信仰的緣故不向他下跪行禮。為此,哈曼竟然計謀要殲滅所有的猶大人。面對這極可怕的危機,末底改請姪女王后以斯帖為其本族的人向國王求情。以斯帖說,王有定例,王向誰伸金杖,誰才可進去,否則,必被治死,王已有一個月沒有召我了。末底改托人傳話給以斯帖說,焉知你得王后的名份,不就是為了現在能救你的同胞嗎?以斯帖吩咐人回報末底改說,你去招聚書珊城所有的猶太人,為我禁食三天三夜,不吃不喝,我和我的宮女,也這樣禁食,然後違例去見王,我若死就死吧!以斯帖在危機時刻,用智慧評量周遭環境和自己的處境,她作出最壞的打算,但卻緊緊倚靠上帝,她謙卑邀請所有和她同心的人一齊用禁食禱告來託住她所懼怕的事,這是基督徒面對危機時應有的態度。

17.『輕易發怒的,行事愚妄;設立詭計的,被人恨惡。』箴言十四章17節
這節在其他譯本有不同的翻譯。因為在原文中,『詭計』的褒義是“謀略”,貶義是“詭計”,如果理解為“詭計”,本節就缺乏箴言裡常用的對比平行。因此,七十士譯本保留了對照的平行句法,翻譯為“易怒的人行事不加考慮,明理的人能忍受許多的事”。讓讀者能因對比而留下更深刻的印象。

面對困難時刻,我們應該更需要沉著、謹慎,以智慧的心應對。偏偏在那種緊張、危急或衝突時刻,人的心很容易受影響而急躁不安,情緒浮躁就容易被激怒,以致輕易說出不當說的話,做出不當做的事,讓自己和他人都受損,甚至把自己逼入更大的危機中。民數記二十章記載,摩西這位偉大的屬靈領袖,上帝的忠僕,當他面對百姓因沒有水喝而爭鬧不休時,他心裡充滿憤怒,以致沒有仔細聆聽上帝的吩咐。上帝叫他吩咐磐石出水,他一怒之下竟杖打磐石兩下,顯明沒有在百姓面前尊主為大;結果,失去了進入迦南美地的福分。

以色列第一個王掃羅王,當他聽見婦女高歌:『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』,心中的嫉妒讓他產生極大的憤怒,決意要殺大衛。掃羅王的憤恨不但傷害自己,傷害大衛,更傷害到整個剛剛建造的國家,他只顧追殺大衛而沒有盡一國之君當盡的責任,結果死得很悲慘。但是,大衛在面對掃羅王毫無理性的瘋狂追殺,他冷靜沉著地應戰,用上帝的心意,來面對要致他於死地的掃羅王,終於成為最合上帝心意的偉大君王。雅各書一章20節說:『因為人的怒氣,並不成就上帝的義。』因此,我們要學習控制自己的情緒,不要輕易發怒,以免做出不榮耀上帝的事,自己反而遭受更大的虧損。當心中有『怒』時,讓我們換個角度,多一點同理心,站在對方立場想一想,或許就能把『怒』化成『恕』,也能把敵人變成朋友,得著雙贏,或多贏的美好結果。

18.『愚蒙人得愚昧為產業,通達人得知識為冠冕。』
箴言十四章18節
這是一則具有前瞻性的箴言。人的受造是照著上帝的形象和樣式,每個人天生都承繼上帝所賜與的優良基因,但為什麼有人成為愚蒙人,有人成為通達人呢?當然,上帝給每個人的天資和恩賜都不一樣,但其中最大的因素是自己是否有求進步的心志和毅力。當人們尊崇愛迪生是個偉大的科學天才時,他意味深長說:『天才是99分的努力,加上1分的天賦。』讀過愛迪生傳記的人必定看出,他一生的成就,確實是經過無數次的失敗與挫折累積下來的。我們不會因為一個人天生資質差而譴責他的愚昧,但是如果一個人任憑自己懶散,對於任何事物都不肯用心學習,那麼,積習成癖,他正為自己積存的,只是愈來愈多的愚昧,直到愚昧成為他所擁有的唯一事物。相反的,雖然有些人天生資質比較差,但是,如果他願意以勤來補拙,不斷努力求精進,總有一天會開竅,成為有智慧的通達人,並且得著豐富的知識作為榮耀的冠冕。金庸小說『射鵰英雄傳』中的郭靖,正是以後天的勤奮來補先天的不足,最終成為眾人所景仰的一代武學大師。

成為蒙恩的基督徒之後,更不可放任自己沉迷在無意義的嬉戲上,隨意浪費生命。因我們既是上帝重價贖回的,就不再是屬自己的,總要時時求問上帝在我們身上有什麼善良美好的旨意,好讓自己的生命在學習耶穌基督的美好榜樣中,逐漸邁向長大成熟。不再做小孩子,容易受騙,中了惡者的詭計,乃是能夠遵行上帝旨意,做個忠心又良善的僕人,在各樣的善事上都能榮耀上帝的名。那麼,當主榮耀的日子來到時,我們必要得著主的稱讚和獎賞。

19.『壞人俯伏在善人面前;惡人俯伏在義人門口。』箴言十四章19節
有句話這樣說:『良善的利潤不管是多麼微薄,普遍都會贏得別人心甘情願,或不知不覺間的尊崇。』

在這節經文裡提到兩類人:壞人和善人,惡人和義人。從馬太福音二十五章,主耶穌所說『按才幹受責任』的比喻中,我們看見:主人對於那領五千銀賺五千,以及二千銀賺二千,都同樣稱讚他們是又良善又忠心的僕人。對於那個領一千銀,將它埋在地裏的,主人以嚴厲口氣責備他是又懶又惡的僕人。這比喻告訴我們,上帝,也就是我們真正的主人,祂所看重的,不在於你有多少才幹,而是你是否努力盡本分完成主人交託的責任,那有盡本分去完成的,就是主人心中所喜悅,口裡所稱讚,忠心又良善的好僕人。

同樣都是主人所看重,才會被選為交託責任的僕人,為什麼有的被稱讚是良善的,有的被責備是又惡又懶的呢?全在於我們選擇用怎樣的生命態度來回應主人的託付。壞人和惡人,都是不明白、也不關心上帝心意的人,他們的人生只為自己而活,所追求的只是眼前的享受,或屬於今生短暫的金錢、名譽、地位等等。當然,今生的東西就在今生結束,帶不進永恆的國度裡,因此,即便他們在今生獲得看似可以炫耀的豐富資產,在永世卻成空虛貧窮的累贅。但那善人和義人,都是專心尋求上帝心意的人,他們按著所託付的責任,盡力去完成使命,以致無論是今生或永世,都要得著極大的賞賜。

以斯帖記中的哈曼,存著驕傲邪惡的心,密謀要殲滅所有猶大人,最終俯伏在皇后以斯帖的腳前,求她免除一死卻也不能。我們應當看重永世的價值,輕看今生的勞苦,即使處於艱難環境,仍然要立志做一個又良善又忠心的人。有這樣的心志,必能依靠上帝活出善良又美好的生命,贏得上帝與眾人的喜悅。

20.『貧窮人連鄰舍也恨他,富足人朋友最多。』箴言十四章20節   
人從罪性所帶出的自私和驕傲,就是以自己為中心,什麼對我有利益,就一窩蜂迎合,那沒有利益的,立刻一腳踢開,閃得遠遠的,這就是人性。因此,喜歡和有錢人交朋友,不喜歡與貧窮人為鄰,這是一種屬世的價值觀。我們也能理解這種心態,擺明就是輕視、看不起貧窮人嘛!深怕會被帶『衰』,被連累也變成貧窮。人不喜歡與貧窮為鄰,可能原因有:
1.心中有論斷,認定貧窮是一種罪,是被上帝所咒詛的災禍,而富足則是上帝的祝福;趨福避禍乃人之常情。

2.缺乏憐憫心,不想也不肯幫助,但又怕自己『良善』的美好的形象受損,乾脆眼不見為靜,能避得越遠越好。
3.以屬世財富作為衡量人的價值標準,財富愈多,價值愈高;愈貧窮,價值愈低。

基督徒要避免這種以外表衡量,膚淺錯誤的價值觀。其實,聖經的觀念是,如果是因為懶惰,或任意奢華浪費所導致的貧窮,那才是一種罪,因為沒有善盡自己管理的本分和責任。當然上帝是樂意賜福的上帝,但人生在世,難免遭到一些患難考驗,若因患難所產生的貧窮,那就需要大眾的支援,來幫助度過難關。上帝把貧窮人擺放在我們周圍,是要讓我們有機會行善,讓人從我們身上看見上帝的榮耀和慈愛,基督徒如果不能在別人的需要上看見自己的責任,就缺乏上帝的憐憫,是無法榮耀上帝的。其實,幫助窮人的,就是借給上帝。唯有憐憫能向審判誇口,如果我們現在不肯憐憫別人,將來上帝也不憐憫我們,到審判那日,就要自嚐惡果了。

要記得,人的價值絕不是屬世物質所能比較的,因為人擁有上帝的形象和樣式,無論是窮人或富人,都同樣擁有上帝所肯定的尊貴價值。所以,藐視貧窮人的,就是藐視造他的主。在這末世的時代,基督徒要很小心,不要受屬世物質價值觀所影響,只懂得追求健康、財富、成功,以致忽略真正寶貴重要的永恆價值。

21.『藐視鄰舍的,這人有罪;憐憫貧窮的,這人有福。』箴言十四章21節   
箴言從許多角度來觀察一件事,承接上一節,這裡講到將來上帝會對驕傲的人和有憐憫之心的人,做出公平公義的判斷。誰是我們的鄰舍呢?主耶穌在好的撒馬利亞人的比喻中,指出我們的鄰舍是誰呢?就是那些處在貧窮和困難之中,需要我們給予幫助的人。但,很多時候,當我們的處境比別人優渥時,不知不覺就產生了一種高人一等的優越感,容易輕看並藐視那些需要我們幫助的人。其實,我們有什麼不是從上帝那裡領受的呢?然而,常常,驕傲讓我們忘記上帝的恩典,便以粗魯、醜陋的嘴臉來藐視我們貧窮的鄰舍。這樣的人,是不敬畏上帝,也不懂得愛人的人,將來必被上帝嚴嚴定罪。

我們的社會如果不懂得關心照顧貧窮、需要幫助的弱勢族群,只會用藐視來欺壓、剝削、壓榨時,那麼,勢必引起更多更大的抗爭衝突,並導致罪惡橫生。因為貧者越貧,富者越富所造成的不公義不公平,勢必激發民怨沸騰,迫使貧窮人起來動用武力奪取他們基本生活所需的。台灣目前所面對的很多嚴重問題,其實都和社會經濟不公不平有相關。自私自利只會激起人性深處更多的醜陋面,造成更大的衝突對立,那是彼此傷害,兩敗俱傷,相互毀滅的絕路。但,上帝已經藉著耶穌基督為我們開出一條通往和平之路,就是以愛和恩慈彼此相待,當我們打開憐憫之心,樂意將上帝所賜給我們的恩典,分享祝福那些需要被憐憫的人。當我們願意這樣做,上帝就會將不令人憂慮的福,大大賜給我們,祂要稱我們是有福的人。

22.『謀惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,必得慈愛和誠實。』箴言十四章22節   

謀惡的人,就是有計畫性的設下詭計、刻意做壞事來傷害別人的人。這種人很聰明,但是心存著惡念,不管所圖謀的是什麼,他都已經偏離正路,在歧路中迷失了自己,並且所走的是通往滅亡的死路。以斯帖記中的哈曼,當他計謀要立一個五丈高的木架來吊死末底改時,沒有想到最後吊在那上面的,正是他自己。那些計畫要把但以裡丟進獅子坑裡的人,最後是自己,連同他們的妻子兒女都被扔進獅子坑,讓獅子給咬死了。不管在周密的犯罪,總有法網恢恢,疏而不漏的一天。即便他們能逃過世間法律的制裁,卻一定逃不過永世可怕的刑罰。

那心存善念的,一心一意依據上帝慈愛誠實的原則來行事的,必得上帝慈愛誠實的眷顧。當亞伯拉罕和他的侄兒羅得分家時,他對羅得存著慈愛之心,容許羅得優先選擇想要去的地方,雖然自己遭虧損,上帝卻用更大的慈愛來眷顧他。大衛對待掃羅王也是一樣,即使被掃羅王瘋狂的追殺,當上帝給他有兩次機會來殺掃羅時,他仍以慈愛對待,不肯取掃羅的性命。因此,上帝和大衛的跟隨者,也都同樣的用慈愛和誠實來對待大衛的家。凡我們所做的,都會回到自己身上,因上帝是信實的,是不偏待人的,必照著各人所行的,報應各人。

23.『諸般勤勞都有益處,嘴上多言乃致窮乏。』
箴言十四章23節
每一個人都需要工作,即使是幼兒園的小娃兒,遊戲和學習就是他們的工作。在工作中我們找到自己的價值和成就感,在工作中我們也找到滿足和喜樂,在工作中我們也完成上帝所託付的使命。
基督徒如何看待工作呢?工作對我們有何益處?有位老牧者提出下面這五點:

1.工作帶給我們身心靈健康:不論從事那一個行業,只要我們認真、勤勞的工作,都帶來益處。
2.我們的工作應視為榮耀神、敬拜神、事奉神的一種行動:我們在這社會中無論所做的多簡單、多機械化、多卑微,都是直接、間接的為神作工。神是帶領人類歷史的主宰,現今世界的混亂是人的罪性所致,我們基督徒應起來被神使用,使世界更加穩定、繁榮。
3.工作幫助我們建立品格與人的關係:人與人之間的關係塑造我們的生命和品格,如果我們的工作不能建立生命,實在是沒意義的。
4.工作令我們發揮內在創意:神按照祂的形像造人,神是創造者,所以我們是有創意的人;無論我們做的是那一行,創意都包涵在其中。
5.工作帶來給我們滿足感:創意帶來滿足感,這也跟興趣有關,興趣加上技巧使我們工作得開心。

個人非常贊賞老牧者的分享,確實,勤勞工作必有諸般好處。忠心努力於工作,會塑造我們成為又忠心又良善的好僕人。相反的,『嘴上多言,乃致窮乏』,指的就是那些不切實際,喜歡高談闊論,卻只出一張嘴的人,他們投機取巧,不肯實際投入工作,只會批評,整天偷懶,這樣的人就是把主人所給的一千銀子藏起來的人,將來必被主人嚴嚴責備,是又惡又懶的惡僕。

24.『智慧人的財,為自己的冠冕,愚妄人的愚昧,終是愚昧。』
箴言十四章24節   
一把銳利的刀放在醫生的手中,會挽救許多人的生命;但若放在無知的人或強盜手中,則會危害生命。錢財的運用也是如此,擁有錢財的人決定其用途。智慧人努力工作以獲取錢財,並將它用在有意義有價值的地方,使錢財能發揮出最大的價值和影響力,這就成為榮神益人的利器,也為自己預訂了永恆國度的冠冕。愚妄人的錢財只用在滿足自己的情欲享樂上,最終怨嘆心靈空虛,身體敗壞。英國最年輕樂透得主帕克(Jane Park)2013年時首度購買彩券,就中了100萬英鎊(約新台幣3961萬元),而當時她才只有17歲,如今22歲的她卻稱這筆財富讓她的人生變調,「除了物質享受以外,我的人生變得一片空白,不知道自己活著目的是什麼」,還因此要控告樂透公司,應該限制18歲以上的人才可以購買。

物質本身是善的,重要的是通過何種方法得到,並如何好好使用,使其發揮更大的價值和影響力。路加福音十六章,主耶穌在『不義管家的比喻』中說:『要藉著不義的錢財,結交朋友;到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。』但我們在追求錢財時要小心,不要讓自己的心變得貪婪,正如主耶穌所說:『你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道豐富。』〈路12:15〉貪婪會把錢財變成偶像,自己反成錢財的奴隸。智慧的理財,才能帶給我們最大的幸福和快樂。

25.『作真見證的,救人性命,吐出謊言的,施行詭詐。』箴言十四章25節
這節經文所提的見證者,特別是指在法庭上的見證人,他們所說的話,非常重要,是決定嫌犯有罪或無罪的關鍵。當見證人說出真相,就是真理的見證人,唯有讓罪惡得制裁,才能喝止罪惡的蔓延,也唯有撥亂反正,才能回歸正軌,使公義穩定人心。法庭本是講求正義、真理的地方,但很可惜,今天很多法院被諷為『有錢判生,無錢判死』,助長不公不義罪惡的地方;而很多為虎作倀的律師,鼓動一張能言善辯的利嘴,輕易地替犯罪者脫罪,成為罪犯的幫兇。原本代表公義真理的執法者,反倒讓人懷疑公義真理的存在。

其實這種事古今中外都是極普遍的,列王記上二十一章記載了,為了幫助亞哈王取得拿伯的葡萄園,王后耶洗別竟然命令與拿伯同城的長老貴冑買通匪徒做假見證,誣陷拿伯謗瀆上帝和王。誠實正直的拿伯就這樣被人用石頭打死了,這真是千古奇冤啊!然而,這種冤情仍然不斷發生,讓含冤的人高喊:『蒼天無眼啊!』上帝的兒子帶著愛與真理來到世間,同樣也被假見證誣陷,逼上十字架,羅馬巡撫彼拉多即使查明實屬冤情,卻也屈服於保護自己的權勢慾望,不敢為真理做見證。

感謝上帝!主耶穌死後第三天就復活了,上帝讓祂復活是要祂成為真理真實的見證者,見證這世間真有一位照公義審判的全能上帝,也見證了永世賞罰的存在。這讓悲慟的心靈稍得安慰,軟弱的信心重新建立,讓人願意繼續持守良善的意念,守護真正的價值。因為知道,光明必勝過黑暗,因有一位公義審判的主,祂必照各人所行的報應各人。

26.『敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女也有避難所。』箴言十四章26節
『耶和華』這名的意思就是『自有永有的』,也就是永遠的存在者,即使萬物和生命都結束了,祂仍然存在著。唯有這樣的上帝,才是我們永恆的依靠,是我們千古的保障。

敬畏耶和華的人,就是把上帝當成上帝的人,他們在世間也會遇到患難,但毋需過分懼怕,因為可以倚靠這位全能慈愛的上帝。一個敬畏上帝的人,在面對艱難的境況中,首先考慮的,不是自己的利益,而是如何榮耀他所敬畏的上帝。約瑟面對主母的誣告、又經歷坐牢的苦難,他在監獄裡仍然讓人看出他是有上帝同在的人。但以理的三個朋友,即使面對火之災時,仍然成為上帝勇敢的見證人,讓尼布甲尼撒王不得不說:你們的上帝是應當稱頌的!

這位信實可靠的上帝,不但要保守我們,更要成為我們兒女的避難所,意思是:祝福要延續到後代子孫身上。當大衛王因著愛上帝,想要為上帝建造聖殿,上帝雖然不允許,卻應許慈愛永不離開他的子孫:『你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。』〈撒下七:16〉兒女有避難所,這是敬畏上帝的人最大的安慰和福分。

27.『敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。』
箴言十四章27節
什麼是『敬畏』呢?維基百科的解釋是:『意指在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產生的情緒,帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受,它是對一切神聖事物的態度。』當我們面對值得『敬畏』的對象時,心中就產生一種認真、謹慎、避免犯錯、不懈怠的嚴謹態度。因此,如果我們真的敬畏耶和華,就要愛祂所愛,恨祂所恨。也就是做上帝要我們做的事,並且,避免去做或恨惡上帝所不喜悅的事。因此,基督徒對上帝的敬畏之心,是他生活上的主要動力,並且支配了他的屬靈活動和道德行為。

敬畏耶和華的人,必會遵行祂所託付的事情,忠於祂的話語。上帝的話就是活水泉源,常常將祂的話語放在心裡晝夜思想,就會成為我們生命的泉源,不斷滋潤、修補生命的破口,使其逐漸恢復,健康成長。上帝的話語又成為我們的力量,使生命能夠剛強壯膽,足以抗禦惡者的攻擊,勝過世上的艱難。

今天,我們面對各種患難困境,好像隨時都會陷入惡者死亡的陷阱,然而,常存敬畏耶和華的心,凡事遵行祂旨意,必使我們的心剛強勇敢,從上帝來的生命泉源,必不斷澆灌我們,增添我們的信心、智慧、勇氣、力量去面對種種艱難難的挑戰,不但要突破死亡線,更要得勝有餘,活出豐盛榮耀的美好生命。

28.『帝王榮耀在乎民多,君王衰敗在乎民少。』箴言十四章28節
『帝王』是一個國家的最高領導人,國家領導人的統治風格和管理能力,會決定百姓是否有願意在這地常久定居。如果百姓覺得有受到很好的照顧,願意在此安居樂業,人口就越來越多,各行各業也跟著繁榮興盛。當所羅門王極強盛的時候,連示巴女王都千里迢迢要來看所羅門的榮耀。看完之後,她讚嘆說:『耶和華你的上帝是應當稱頌的,祂喜悅你,使你坐在以色列的國位;因為祂永遠愛以色列,所以立你為王,使你秉公行義。』〈王上10:9〉連外邦的示巴女王都看得出來,所羅門王的智慧和榮耀,是從上帝來的。今天我們做領袖的,務必知道,我們所有的榮耀,都是從上帝來的。是上帝愛我們,揀選我們站在這高位上,為要秉公行義來照顧上帝的子民,並要榮耀上帝的名。領袖有敬畏上帝的正確心態,自然會吸引越來越多的人樂意跟隨,因為在我們身上看見了上帝的榮耀。

領袖要得真正的榮耀,上帝的名先要被高舉。領袖要和人建立好的關係,先要和上帝建立好關係。兩者都站立得住,自然會吸引許多人願意跟隨。反之,如果領袖爬上高位就開始驕傲自大,將一切的榮耀都歸自己,就會逐漸離棄上帝的道路。領袖不再秉公行義,只為滿足自己的私慾,這就導致眾叛親離了。所羅門王晚年不再依靠上帝,他依靠的是自己的聰明,想藉由娶許多外邦女子,以政治聯姻方式來鞏固國家,結果反被引誘去拜偶像,他費心要掌控的國家也在他兒子羅波安時,就分裂了。

29.『不輕易發怒的,大有聰明。性情暴躁的,大顯愚妄。』箴言十四章29節
人的感情,所有的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲,都是上帝送給我們美好的禮物,因為有了這些豐富的感情,生命顯得更加多采多姿。但無論那一種感情,我們都要學會控制,免得被情緒掌控,倘若情緒失控,就會反受其害了。

這裡特別指出『怒』,怒氣很像炸彈,一旦爆炸,傷人傷己,兩敗俱傷。而這種『怒氣』的炸彈,普遍被安置在每個人身上最敏感的地方,如果有人不知而誤觸,馬上就引爆。摩西會殺死埃及人,必定是在盛怒之下,我想或許那個埃及人碰觸到他的炸彈,比如譏笑他是希伯來奴隸之類的;以致必須逃亡到米甸曠野。摩西再一次的發怒被記載下來是在民數記二十章,百姓因為無水喝向他爭鬧,他們所說的混話讓摩西整個情緒大爆炸,竟然沒有細聽上帝的吩咐,以致違背命令,被罰不能進迦南地。那時的摩西已經將近一百二十歲了,經歷那麼多,還是會發脾氣。我們的每一個情緒都要交給上帝管理,因為一不小心,就惹了禍端。上帝知道我們不容易管理怒氣,所以允許我們『生氣卻不可犯罪,不要含怒到日落。』〈弗4:26〉因為累積怒氣是很傷身的,就像在累積火山的岩漿,爆發會讓人屍骨無存。

同樣的摩西,在被自己的親姊姊米利暗和哥哥亞倫毀謗時,沉默不語,不為自己辯護什麼,結果上帝為他申冤了,嚴懲了毀謗他的人。通過這事件,聖經評論說:『摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。』〈民12:3〉這是何等的美譽啊!人的怒氣不能成就上帝的義,反倒成了愚昧。求上帝幫助我們操練自己,學習將自己交託給上帝,讓上帝成為我們生命的主宰,當上帝來主宰我們的生命和一切生活行動時,我們就能宰制自己的生命,宰制人際關係,也能宰制環境。

30.『心中安靜是肉體的生命。嫉妒是骨中的朽爛。』箴言十四章30節
上帝創造人非常奇妙,身心靈是一體的,並且相互影響。心靈的健康很直接地就影響到肉體的健康,而,肉體的健康同樣也會影響到我們的精神與靈性。然而,『靈』是領航者,因它直接從上帝來,所以『靈』的強壯或軟弱,與和上帝之間的關係是親密或疏遠有相當大的關係。當『靈』與上帝連結,就能直接從上帝那裡吸收養分,營養夠就健康活潑,即使遇到傷害也很容易修復。當『靈』離開上帝時,不但找不到可以提供養分的地方,還會讓心發霉,產生有毒的情緒,忌妒就是其中之一種,這些毒素導致肉體逐漸腐敗,最終死亡。

我們無法控制外在的環境變化,但我們可以控制我們的心的情緒變化,不過分受環境影響,秘訣就是在每天的生活中操練與上帝更加親近,將心中所掛慮的完全交託給祂。然後做我們應該做的事。因為主耶穌應許我們:『我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。』 (約14:27)當我們晝夜思想十字架上的愛,靈就被主的愛充滿澆灌,心就有滿滿的平安喜樂,肉體的免疫系統自然會增強。

31.『欺壓貧寒的,是辱沒造他的主,憐憫窮乏的,乃是尊敬主。』箴言十四章31節
上帝造人是平等的,但,人生下來就是不平等,環境占著極重要的因素。有人生在富豪之家,有人生在貧民之窟;有人遇到好機會,一飛沖天;有人禍事連連,雞犬遭殃。人生的際遇,甚難評斷,但總有上帝的慈愛眷顧。我們處在豐盛祝福當中,無需驕傲自大,要知道,人算什麼?我們有什麼不是領受的呢?若不是上帝的憐憫和恩典,生命如同朝露浮雲,轉眼成空。而,那處在艱難困苦環境中的人,更不可自憐自怨自艾,自己看不起自己。務必依靠全知全能的上帝,來轉變自己不幸的命運。創世記中的約瑟,生來極受父親寵愛,卻遭嫉妒兄長賣到埃及為奴;成為管家極忠心,拒絕誘惑被下獄;獄中解夢成機會,時來運轉榮耀神。因此,不要被眼前的福或禍蒙蔽,總要存敬畏上帝的心,照著上帝所教導的去行。凡事尊主為大,必將化災難為祝福。

上帝允許貧窮存在,在某種程度上為了顯明犯罪和懶惰的後果,並考驗祂子民憐憫的愛心。凡是欺壓人的,心是驕傲的,眼光是膚淺的,才會以短暫物質標準來衡量人的價值。其實他所侮辱的,不是那個貧窮人,而是他背後的上帝,因為所有的人都是照著上帝的形像樣式造的。路加福音十六章主耶穌講到穿紫色袍的財主,雖然他並沒有欺壓討飯的拉撒路,但也沒有以愛心憐憫拉撒路的需要;將來就要在陰間受苦。可見只是塞住憐憫的心,就是很嚴重的罪,何況還用權勢欺壓貧寒的,他們將來是要面對上帝極嚴厲的審判的。

32.『惡人在所行的惡上必被推倒,義人臨死,有所投靠。』箴言十四章32節
『被推倒』,就是所努力的一切都化成灰,一場空。『有所投靠』就是穩固、有盼望。不敬畏上帝、心中沒有上帝的惡人,他所做、所努力的一切,在上帝眼中都是惡的,因為人不對,心就不對,凡是沒有『對準』上帝心意所做的一切工程,都是空虛無益的,將來必被堆倒,成為空空的。義人是依靠上帝的人,一生行做或許會因為要遵行上帝旨意而經歷許多的災難,但最終必能得救,上帝肯定他,所賜給他的就是對永生有喜樂的盼望。

惡人自恃聰明,追求今生的福樂;其實是愚拙的,只有今生短暫的享樂,卻無來生永遠的福份。而,義人臨死,都還有投靠。上帝創造人,並將祂的靈賜給人,原是要人和祂一起享有永恆的生命。但因始祖的犯罪,將死亡帶進來,死亡是因著罪所帶來的咒詛,死亡也是罪的終結,死人就不再犯罪了。但上帝給人的生命是永恆的,並不因罪而消滅,經過短暫的死亡過程之後,等主耶穌再來就要審判活人和死人,那時死人也要復活,接受審判。而,審判唯一的標準就是:我們這一生的建造〈無論所說、所做、所為〉,是否建造在耶穌基督這個根基上面呢?在這根基上,我們的工程若站得住,就要得獎賞;工程若毀壞、被燒毀,就要被刑罰。

33.『智慧存在聰明人心中,愚昧人心裡所存的,顯而易見。』箴言十四章33節
這段經文有兩種可能的意義:
(a)智慧人心中有智慧存在,卻不誇耀自己的知識,愚昧人的知識雖然有限,卻喜歡炫耀誇口,喧嚷出他們裡面的愚昧。
(b)雖然智慧真正的居處是與智慧人同在,但即使是在愚昧人當中,也並非完全不能辨認它的。

敬畏耶和華就是智慧的開端,真正的聰明人,是能謙卑認識真神,並樂意將上帝的道豐豐富富存在心中,就滿有從上帝而來的智慧,能夠為主作見證,吸引別人欣羨而願意回轉歸向上帝。至於那些不認識上帝的人,上帝也在他們的心中顯明祂的真理。歷世歷代都有尋求真理的聰明人,上帝也透過一般啟示、自然啟示和良心啟示,使他們知道應該遵循的道德律例,例如:希臘三哲士,蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多得對於哲學、人學、科學、天文學、倫理學等多方面探討;以及中國的孔孟思想,對於倫理道德的觀念,也大多與聖經的觀念相符合。但因不認識真正的創物主,還是成為瞎子領瞎子的。

34.『公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。』箴言十四章34節
這世界是上帝所造的,自有造物主所設定的法則,一國或一民族或一人若能遵守上帝的法度,必享興盛(申二十八1~14);如果偏離正道,犯罪作惡,難逃羞辱的刑罰(申二十八15~68)。順天者興,逆天則亡,這是不變的定律。即使因人放縱肉體的私慾,隨從心中所喜好的去行,以致罪惡四處縱橫,但,上帝仍掌權,時候到了,祂的公義真理必定要彰顯出來。

一個追求公義的國家社會必享榮譽並且富強。想想看,每個人都勤奮工作,互助互讓,有公德心,政府廉潔,人民誠實守法,這樣充滿祥和的社會,人人都喜歡居住,各方面也必很快地富裕繁榮起來。相反的,如果人人懶惰,互相欺騙,貪贓枉法,充滿殘忍的暴力,這樣的社會結果就是沉淪蒙羞的。

美國就是一個很好的例子。幾百年前,美國立國之初,決心成為敬畏上帝的國家,因此上帝大大恩待美國,使躍居世界強國。可是現在卻每況愈下,連學校都禁止禱告,不傳講上帝真理的結果,就是道德倫理越來越沉淪敗壞,社會充斥可怕殘忍的暴力。雖然如此,美國卻依然富強,究其原因,可發現每當美國道德淪落、宗教失敗之時,上帝往往會為他們帶來一個復興運動。就是美國中間仍有一班忠心的基督徒,在國家衰敗的時候,他們謙卑自己,在上帝面前禱告,致使上帝仍願意給美國復興的機會。即便在世人眼中狂傲的川普總統,仍然承認:是上帝保護著我們、美國是一個信仰者的國家、美國因為祈禱的力量而更強大。川普即使在百忙之中仍會找時間參加白宮裡的查經禱告班。這是中國搞不懂,促使美國依然強大的秘密武器---在白宮有個查經禱告班。

35.『智慧的臣子蒙王恩惠;貽羞的僕人遭其震怒。』箴言十四章35節
這節箴言也有人翻譯為:「君王寵愛能幹的臣僕,無能的臣僕,遭其震怒。」在主耶穌『僕人才幹的比喻』(太25:14-30),特別強調出這種對比。盡到自己本分的,主人稱讚他:『好!你這又良善又忠心的僕人;你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』(太25:21、23)那些假裝侍奉卻在行為上不檢點的人,主人責備他是又惡又懶的僕人,將受到嚴厲懲罰。

為了實踐目標,我們需要建立團隊事奉。大衛因為有一群忠心的跟隨者,才能擊敗仇敵,使國家穩固的建立起來。保羅有一群忠心的團隊,才能在三次的海外佈道中,在各地建立教會。就是連上帝的兒子耶穌基督,在世間的活動,也要建立一個十二使徒的團隊,好將祂的福音傳遍各地。任何國家社會或組織團體,都無法單靠一人的能力和努力,就能成就偉大事業。我們需要有團隊,彼此互助,相互成全。在群體的生活裡,每一個成員都是重要的,上帝給每個人都有不同的恩賜,每個人都有應盡的本分,各盡其職就能建立一個榮神益人的教會和社會。今天我們都需要明白自己在社會中的重要性,特別是基督徒,上帝要我們扮演的角色是做光做鹽,無論在那個崗位上,我們都要盡忠職守,盡本分就能榮耀上帝的名,使這社會或團體因為有你,越來越溫暖而美好。

發表於2018/06/26 10:10 (3428閱讀)


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