06/11歷代志下第三十六章1-23節

單獨會主……歷代志下
2014/6/11

◎經文:歷代志下第三十六章1-23節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是生命的主。
祂是怎樣的?祂是生命的創造者。
祂作了什麼?祂作我們生命的源頭。

關於我:
我是誰?
我是需要上帝的人。
上帝如何看我?祂看我時刻連結於祂。

關於信徒生活:
S罪惡:軟弱、畏懼、害怕。
P應許:與我們同在的,比他們更大。
A態度:依靠上帝坦然無懼。
C命令:盡心盡性盡力,愛主你的上帝。
E榜樣:《警戒》最後四王的惡行惡果。

這些對我現在的生活有何指示?
約西亞王輕率行動的結果,不但讓自己丟了性命,也讓國家陷入前所未有的危機中,因為約西亞會因這場戰爭意外死亡,並不在他人生的規劃中,以致他根本來不及設立接班人。看來約西亞有很多個兒子,但他並沒有指定那一個成為他的接班人,首先被國民立為王的約哈斯並不是長子,但為什麼百姓會立他為王呢?我想,應該各方面他都比哥哥更優秀吧!畢竟會被臨危授命的人,應該是具有相當的能力,優秀且具有才幹的。可惜這個約哈斯當王只有短短三個月,就被埃及王尼哥廢掉了,應該是他不肯聽從埃及的指揮。但更可惜的是,這個短命王居然被評為『壞王』。誰是『好王』?誰是『壞王』?歷代志作者評量的標準是根據與上帝之間的關係如何。可見這個約哈斯很有能力,非常優秀,卻是不敬畏上帝的人。而評量是否敬畏上帝,就看他在面對危機挑戰時,是依靠人?或依靠上帝?當然,約哈斯的選擇是依靠人,結果被比他強的埃及幹掉了。猶大國其餘的王也是如此,都是依靠人,不依靠上帝,就這樣,猶大被滅亡了。

這篇是大安堂林信仁牧師的『無法挽回的情勢』,讀後獲益良多,在此分三次節錄分享:
二十世紀被公認為最偉大的歷史學家湯恩比認為,研究歷史光從某一個個別的民族國家作為單位是不夠的,想要對歷史有客觀的認識,應該從文明的模式去了解,他選了三個文明模式作為他研究歷史的基礎,這三個文明是希臘、中國,和猶太人的歷史。湯恩比把猶太人的歷史稱為「寄居型態的社會模式」,他是根據主後一三五年羅馬帝國把所有猶太人從巴勒斯坦地趕出去,一直到一九四八年以色列復國,這段長達一千八百多年的時間,對猶太人的文明下定義。
 
事實上,如果從以色列人出埃及進入迦南地算起,猶太人的歷史到現在至少有三千四百年的時間,一個種族的歷史,有超過一半的時間沒有在屬於自己的土地上生活,而必須寄居在其他種族之間,卻仍舊維持了屬於自己的傳統文化,湯恩比認為猶太人的這種文明模式有三個要素,第一、他們會自動奉行一種嚴格的宗教儀式和戒律;第二、他們不願意融入寄居地大多數人的生活之中;第三、他們總能在寄居地賺得財富。我用比較簡單的方式把湯恩比的話翻譯一下,猶太人的文明特色就是「他們對上帝非常虔誠,跟別人很難相處,但是特別會賺錢。」
 
我們今天所看的這一段聖經,跟湯恩比認為猶太人文明模式形成的階段,還要早七百多年,歷代志下三十六章一到二十一節所紀錄的歷史時間大約有二十三年,我們從聖經的記載,所看見的猶太人和湯恩比所描述的完全兩樣,當時的猶太人對上帝非常的不敬虔,他們很努力的想跟勢力龐大的鄰國建立關係,但是在短短的二十多年裡面,四個王把耶路撒冷的財富全部敗光了。對猶太人來說,屬於他們國家的歷史在歷代志這一章結束了,一直到一九四八年以色列復國,一共有兩千五百多年之久,他們是一個沒有國家的民族。如果不是上帝的作為,恐怕這世界上早已經沒有稱為猶太人的種族了。』---待續

發表於2014/06/10 16:50 (1647閱讀)


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