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信仰生活化的先知--彌迦
彌迦書06章06-08節
莊嘉信牧師
2009/1/18
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對很多基督徒來說，先知彌迦這個名字，一點也不陌生，因為每年在慶祝救主聖誕的時候，講起東方博士來到耶路撒冷要找新生王耶穌，問說：『那生下來要作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜祂。』當時在耶路撒冷作王，統治整個巴勒斯坦的希律王，就召齊了祭司長和民間的文士問他們說：『基督當生在何處？』這些最懂聖經最優秀的聖經學者回答說：『在猶大的伯利恆；因為有先知記著說：猶大地的伯利恆阿！你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。』這段聖經記載在馬太福音第二章1-6節。他們所引用的先知預言；在主耶穌降生之前的六、七百年，就很明確的說出關於彌賽亞將要在那裡出生的偉大預言的先知，就是今日我們所要說的先知--彌迦。在彌迦書五章2節，很清楚的記載他的預言，說：┌伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。┐
先知彌迦，這個名字在希伯來原文的意思是：『誰能像耶和華』。看到【彌迦】這個名字希伯來原文的意思：『誰能像耶和華』，牧師覺得很有意思；好像聽見先知在猶大地的大街小巷，大聲地呼籲；你們這些耶和華上帝的百姓阿！誰能像耶和華呢？誰能活出耶和華上帝的形象呢？誰能像耶和華上帝一樣，用公義、用憐憫、用慈悲、用恩典來款待那些比你們更軟弱、更欠缺、更無助的人呢？誰能像耶和華？
彌迦是南國猶大人，出身在一個名為摩利沙的小鄉村，屬於中下階層的農民家庭裏。聖經完全都沒有提到他是什麼人的兒子，可見他的父母在當地是沒什麼地位名聲的普通平民老百姓，但這樣一個平凡普通的家庭裏，竟然能夠培育出這麼一位偉大的先知。從他父母為他取名，期待他的人生能活出像耶和華上帝的形象，我們知道這對父母一定有很虔誠的信仰，這讓我們再次看見家庭宗教教育的重要，是父母在信仰殷勤教導，並在生活中按照上帝的心意生活，有真實活出信仰的好模範，才能讓孩子欣羨並願意承接這個信仰，立志要要活出耶和華上帝的形象。
先知彌迦蒙召出來作先知服事的時期，是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家統治作王的期間〈公元前742-687年〉。當時在南國猶大服事的先知有以賽亞，在北國以色列服事的先知有何西阿、阿摩司。在希伯來的歷史中，那是一段很不穩定的時期，因為在北方新興起的亞述帝國，愈來愈強盛，大大地威脅南方國家的安全。然而上帝的先知卻看見，真正威脅它們的，其實並不是外面虎視眈眈強大的敵國，而是內部根的腐敗。因為當時的猶大國和以色列國，雖然它們在經濟的發展看似繁榮富裕，但塑造整個國家最重要內部的根基—也就是它的根，在宗教上，人和上帝的關係，以及在社會倫理道德方面，人和人之間的愛、信任、公義、憐憫等等，早已經腐爛敗壞了。
從摩西五經中，我們知道，原本猶大國和以色列國，這兩個國家的律法是建造在信仰上面。耶和華上帝所頒發的律法包含著完全的公義、愛與憐憫。如果他們照著去做，不但會得到耶和華上帝最大的祝福，又會成為列邦萬國欣羨的對象。非常可惜的是，猶大國和以色列國，這兩個國家整個社會不但沒有遵照上帝的律法，實際地執行出律法上所教導的社會應有的公義、愛和憐憫，反而是充斥著令人痛心的貪婪、剝削和欺壓等等可惡的事。
親愛的兄姐！我們知道，信仰若和行為不一致，就成假冒為善。當時主耶穌為什麼嚴嚴責備法利賽人，因為他們的行為常常和信仰不一致。上帝看的不是我們嘴巴上說什麼，而是我們的行動行為做什麼。又一個重要的屬靈原則，就是我們的行為模式會像我們真正所敬拜的上帝。以色列國雖是信上帝的國家，但在耶羅波安王的時代就用金牛犢替代上帝，讓百姓敬拜，錯誤的價值觀引誘百姓犯罪，當然以色列百姓就看重經濟，以經濟發展做第一要緊。當人看重金錢，將金錢當成偶像在崇拜，金錢變成生命中最重要的唯一時，人也變成自私自我冷淡冷漠了。有權有勢的有錢人為自己的利益自己的享受，貪污賄賂，不顧社會公義，用貪污賺黑心錢，貪婪地剝削、欺壓窮人的剩餘價值。富有的大財主生活奢糜豪華，天天吃大餐、喝到吐、穿綢緞、睡象牙床，卻看不見貧窮人無助的眼淚，也不憐憫困苦人為顧三頓拼死拼活。無錢的窮人為了生活必須賣田賣地，賣某賣子，甚至要連自己也要賣給有錢人作奴隸，用一雙鞋的價錢【賤賣】。先知大聲責備那些貪婪的有錢人說，你們這種欺凌兄弟的行為，怎好意思稱自己是上帝的百姓呢？又怎能得到上帝的祝福呢？誰能像耶和華？誰能用公平公義款待人，用憐憫照顧軟弱的人呢？信仰要和行為一致，否則就成假冒為善了！
其實，這種情形在二十一世紀的台灣也是一樣；前幾天新聞有報導，這學期有將近九萬多個大專學生必須休學，其中至少一萬多人是經濟因素，父母親失業，無法繳學費而休學。失業率的增加，讓許多小學生連營養午餐的費用也繳不起。兄姐！我們知道『貧、病』是連體嬰，為了生活，貧窮人需要拼命賺錢，工作量大又多，再加上營養不良，就很容易生病。而生病的人須要看病吃藥，需要用到很多錢。這種惡性循環導致社會上貧富懸殊的差距愈來愈大。因為有錢人能買昂貴的健康食品、健康器材來保養自己，讓自己更健康來賺錢，但貧窮的人卻用命來賺錢。所有古人說：“健康就是財富”，這是確實的，牧師呼籲，請大家一定要注重自己身體的健康，越健康越有錢，越健康越能服事上帝。
親愛的兄姐！牧師再說，我們所信的上帝是豐盛的上帝，祂歡喜祝福我們經濟都無缺乏，我們要有信心，勇敢大膽的去領受上帝的恩典祝福。但我們更要知道，我們的上帝也要憐憫的上帝，祂要我們去關心社會弱勢者、孤兒寡婦、社邊緣人、甚至照顧貧病軟弱無助的人，因為這些社會卑微弱勢者也是上帝所愛、所深深關心的。所以我們的信仰應該是：今天上帝祝福我們，是要通過我們，去祝福別人。上帝給我們恩典最主要的目的，是要我們不自私的拿出去，和人分享，而不是自己獨佔獨享。否則就辜負了上帝的恩典。
今日我們所讀的經文彌迦書六章6-8節這樣說：『我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過，獻我的長子麼？為心中的罪惡，獻我身所生的麼？世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』是的！當社會缺乏公義和憐憫，導致貧富懸殊的差距愈來愈大之時，暴虐、不義、邪惡的罪惡就更加猖獗橫行。所以猶大國和以色列國在看似繁榮富裕的經濟發展中，卻因為社會無正義無公平無憐憫，導至國家的根基汲汲可危。先知彌迦透過上帝的眼光看出國家真正的危機，並指出修正的方法，就是信仰要生活化，在生活中要活出上帝真正的形象，就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。正如主耶穌所說，做在至微小的身上，就是做在祂的身上。
最後要分享的是，牧師在讀這段經文時，連想到新約哥林多前書十三章1-3節，保羅所說：『我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫火焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。』在新約主耶穌要離開世間之時，留給學生唯一的命令，就是愛的誡命。感謝上帝恩典，2008年賞賜給我們兄姐恩典夠用又有餘，為實際施行主耶穌愛的誡命，小會將去年我們教會結餘的錢一部份奉獻出去，給社會弱勢團體、弱勢族群，比如八里樂山園、高雄彩虹中心、彰化喜樂院、世界展望會等等，表達我們後埔教會眾兄弟姐妹對社會的關心。
在2009年，新的一年的開始，雖然看起來有很多艱難，但牧師要勉勵大家，不要怕！咱要相信上帝。一定要將我們的信仰在生活中確實活出來，活出信心、勇氣，活出上帝真正的形象，就是無論在甚麼環境中，都要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與咱的上帝同行。