04/29士師記第十九章1-30節

每日單獨會主……士師記
2013/4/29

◎經文：士師記第十九章1-30節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是公義的上帝。
祂是怎樣的？祂是審判的上帝。
祂作了什麼？祂必審判罪惡。

關於我：
我是誰？我是偏離上帝法度的人。
上帝如何看我？祂看我需要回轉歸向祂。

關於信徒生活：
S罪惡：任性而為，隨心所欲。
P應許：。
A態度：行在上帝的心意中。
C命令：遵行上帝的道，不偏左不偏右。
E榜樣：《警誡》基比亞人的惡習，利未人的凶狠。

這些對我現在的生活有何指示？
八里媽媽嘴的雙屍命案已破，兇嫌因被下藥性侵，之後就以金錢交易互相取利，接著就為財謀命。每一樁悲劇都是一步錯，步步錯，錯到無法挽回，就必須付出寶貴的生命為代價。十七章和十八章所記述的，是以色列人的宗教信仰和生活已經敗壞到無可救藥的地步。信仰的敗落必然導致社會風氣的墮落，接著我們看見以色列人的道德生活是如何的邪惡腐敗，又因著基比亞人的暴行，引起以色列與便雅憫支派之間的內戰。

米迦的私人神堂因著一個利未人在那裏為祭司，被誤以為是耶和華的正統信仰，結果使整個但支派陷入混合宗教的偶像崇拜。本章引起以色列內戰的，也是一個利未人。利未人是上帝所揀選，在會幕裏事奉的人，他們對律法應該是最熟悉的，如果連他們的信仰和道德生活都一塌糊塗了，那麼其他支派就更不用說了。『當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。』〈1-3〉利未人原本應該過聖潔的婚姻生活，但他卻娶了妾，三人的婚姻生活中，必定有許多難處。這裏說：『妾行淫離開丈夫。』有古抄本作『妾和丈夫不悅而離去。』意思是女子和丈夫發生口角，不愉快而離開，或許這樣的意思比較合理，因以色列的婦人若是行淫必被用石頭打死，那有那麼大的架子，回娘家後，再讓丈夫去接她回來的。

這利未人接了妾在回家途中，因天晚而借宿在便雅憫支派所分得的產業基比亞城，不料城中的匪徒想要性侵那利未人。這城受到迦南惡習的影響，男色之風氾濫，好像所多瑪城。在這危險關頭，那個丈夫並沒有保護自己的女人，反而為了保命，將他的妾拉出去交給他們，讓他的妾遭受凌辱。由此可見人性的懦弱，以及當時婦女地位的卑賤：『那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上，就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。到了家裏，用刀將妾的尸身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」』〈25-30〉在遭受暴行時，沒有人憐憫那可憐的女人，也無人聽她呼救的聲音，女人就被糟塌而死。然而，基比亞城的匪徒固然很是殘忍，但她的丈夫那利未人的行徑更可惡。對於為他做了那麼大犧牲的妾毫無憐惜，居然狠得下心，將那可憐的女人的尸身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境，藉此激起同仇敵愾之憤。

在遭遇危難時，最基本的夫妻情分，丈夫應捨身保護自己的妾，但那利未人並沒有那樣做，反而為了保自己而把妾推出去任人蹂躪。當那婦人被蹂躪而死，她丈夫也沒有好好安葬她，反而再次糟蹋她的尸身，把她切成十二塊，利用婦人的死作為自己報仇的工具，這才是真正慘絕人寰的事。一個深懂上帝律法的利未人居然做得出這種事，可見上帝頒給以色列人的律法，早已經不存在他們的心裏了。

◎回應上帝：
親愛的主！對不起！在那無法無天的世代，我們忘記祢的律法，不但沒有遵守，即使遇到事情也不知道要回到祢面前尋求解答，只知照著自己的心意去做，以至讓更多的悲劇來產生。求主赦免悖逆的罪，幫助我心靈更新而變化，日日與主同行。

◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！行在我的道路中，我必使你凡事亨通順利，但那任憑己意的，我必將公義的審判行在他身上。
發表於2013/04/23 15:46 (6513閱讀)

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