01/19歷代志上第三章1-24節

單獨會主……歷代志上
2014/1/19

◎經文:歷代志上第三章1-24節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是信實的上帝。
祂是怎樣的?祂是守約的主。
祂作了什麼?祂照信實,守住大衛之約。

關於我:
我是誰?
我是容易灰心的人。
上帝如何看我?祂看我要依靠祂堅強。

關於信徒生活:
S罪惡:不遵行律法,也不從歷史得警戒。
P應許:祂必照各人的行為報應各人;凡恆心行善,尋求榮耀尊貴,和不能朽壞之福的,就以永生報應他們。
A態度:自卑服在上帝大能的手下。
C命令:要恆心行善,要尋求榮耀尊貴,和不能朽壞之福。
E榜樣:忠心持守信仰的屬靈前輩。

這些對我現在的生活有何指示?
歷代志的編者是誰呢?本書何時編寫完成呢?因現有資料缺乏,無法確定,但一般聖經學者認為很可能是當時最博學的文士以斯拉。不管如何,本書的出現必是針對當時人心的需要而寫,因此,要正確了解這卷書,就要對當時歷史稍有認識。

主前586年,耶路撒冷被毀,絕大多數的猶太人被擄到巴比倫。主前538年,巴比倫被波斯王古列所滅,古列對殖民地的政策和巴比倫不同,他准許百姓各歸各地去重建家園。當時有部分敬虔的猶太人,放棄在巴比倫的產業,跟隨所羅巴伯返回故土耶路撒冷。這班抱著熱忱返鄉的猶太人,面對殘破的土地,心中充滿悲苦的疑懼,他們須要面對很多問題,但他們的選擇正確嗎?他們須要付出很大的代價,但這值得嗎?

首先,是內心的疑惑。為什麼要拼著命回到耶路撒冷?有意義嗎?他們已經不再是一個獨立的國家——沒有主權、沒有自己的王,他們只是波斯帝國權下苟延殘喘的少數民族。那麼,留在這裡,和留在巴比倫不都一樣嗎?反而在那裏有更好的生活環境和物質享受,因他們很多是在那裡出生的,他們看到那異教帝國的顯赫繁華,他們看過異教神廟的雄偉。然而,在這個被稱為故鄉的地方,有什麼呢?一片焦土,百業待興。其次,外在的環境極艱難險峻。周圍其他民族的人已在此定居多年了,見他們人數少,貧窮且軟弱,就欺凌他們。這些回歸的人想:我們遠從巴比倫回來,甘願留在這裡奮鬥到底為了什麼?如果說是為了祖先的信仰,但,我們祖宗的上帝為何遲遲未見祂來復興我們的國家呢?看到殘破的故土,這些人原本抱著滿腔熱情,要回來重建聖殿的那股熱心也逐漸熄滅了,信心深受衝擊,靈命疲弱無力。對自己的根、存在意義、使命,充滿了疑惑。 就在這樣的境況下,歷代志的作者引領自己的同胞,回到過往的歷史中去尋找自己的根和存在之意義、奮鬥之目標。

沿著這樣思想,歷代志上的這九章譜系,就具有相當重大的意義。編者承接摩西五經最重要的信仰傳承,將人類歷史拉到始祖亞當,而亞當是上帝的兒子,擁有上帝的形象和樣式,他是上帝在地面上的代表者和見證者,授權管理地面。這就是人的根,人是從上帝而來的,人敬拜上帝是理所當然,天經地義的事。這樣,就讓這群原本好像失了根的猶太人有一個崇高且尊貴的歸屬感了。接著,承續摩西五經中創世記的譜系,分出一班的族類和被揀選的族類。之所以會記載一班的族類,乃是要見證萬民萬族的根源,都是從同一位上帝來的。但以色列人特別不一樣,他們是被揀選的族類,上帝從萬民中揀選了他們的祖先亞伯拉罕。亞伯拉罕有好多個兒子,但唯有以撒是憑應許生的,以撒有兩個兒子,雅各和以掃,那個被揀選出來的,就是他們的祖先雅各;而雅各有十二個兒子,讓上帝上帝與他立約的大衛,是猶太支派。當時,回歸的人當中,絕大多數是猶大支派和利未支派,便雅憫支派也有一些,編者把重點放在大衛的子孫,將來要復興以色列的那一位身上。

這是何等奇妙的彌賽亞的家譜,幾百年後,這個家譜連到了耶穌基督,上帝的兒子身上。遙想人類數千年的歷史,不知有多少兆億人口曾經生活在這地球上,更有數不清的英雄人物,曾經建造了極為顯赫的豐功偉業,但那些人的名字,有多少個被記念?又有幾人能夠進入這歷代志的譜系裡呢?我深信如果不是聖靈感動,編者怎有能耐從哪多如浩瀚星辰的人物中,尋出寶貴的彌賽亞家譜呢?我覺得這段家譜中最寶貴的地方就在這裡,透過這段譜系,我看見了上帝奇妙信實的作為。

然而,這段譜系的價值還不只於此,編者還對某些人物作了評價,有的褒,有的貶,也有純記事,讓讀者自己去判斷,像雅比斯的禱告(代上四:10)就是其中一則。這似乎要告訴那些被擄回歸的人,要小心謹慎你所做的,上帝都知道。

我相信這段譜系非常激勵這些被擄歸回的人,讓他們信心重現,因看見自己的寶貴價值--是上帝的選民;知道自己的重要使命---等候那將要來的應許之子,並且為他預備道路。接著,在隨後的記載中,歷代志的編者再次提醒他們,莫忘前車之鑑:他們今天之所以會淪落到這種地步,並不是他們的上帝無能,而是他們的祖先悖逆犯罪,離棄上帝的結果。如今,信實的上帝已照先知所預言的,讓他們有機會再次重返故土,務必要記取過去錯誤教訓,才能重展榮耀的大衛之光。
發表於2014/01/20 05:39 (1821閱讀)


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