1馬太福音21章1-11節：光榮地進耶路撒冷
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光榮地進耶路撒冷
馬太福音21章1-11節
莊嘉信牧師
2018/3/25 |
兄姊！大家平安！在教會曆，今日是棕樹主日，也是受難週的開始。有聖經學者說，棕樹主日是具有雙層滋味的主日，是又甜又苦的雙層滋味。在這一天，榮耀的君王，和平的人君，主耶穌照先知所預言，騎著驢駒，光榮地進耶路撒冷，聖經描寫當時的情形說：門徒就「牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！』」(馬太福音21章7-9節)但是，也是從這個禮拜開始，耶路撒冷的領袖，那些祭司、文士、法利賽人、撒都該人、律法師，開始嚴厲逼迫耶穌，故意用許多問題來刁難耶穌，甚至用三十塊銀子來買通祂的學生猶大出賣祂。後來主耶穌在客西馬尼園被捕、受審、定罪，最後被釘死在十字架上。
兄姊！以前，主耶穌要去耶路撒冷過逾越節時，都是很低調，總不願讓很多人知道(約翰福音7章10節)，但這次，祂郤是以一種非常高調，很隆重的方式進入耶路撒冷，因為：時候到了，就是要完成上帝所託付使命的時候到了，主耶穌很清楚的知道，祂來，就是要成為上帝的救贖羔羊，藉著祂的犠牲流血，要將世人的罪孽除去。
兄姊！如果你知道，自己只剩下五天的時間可以活，請問，你會怎樣過呢？四本福音書都用很長的篇幅來記載，主耶穌的最後幾天。主耶穌很清楚的知道，祂進入耶路撒冷，所要面對的，是一條死亡的道路。祂必須承受許多人的逼迫、祂會被賣被抓，祂所要走的是一條釘十字架的苦路。然而，祂仍然做祂應該做的事，就是會讓人記念、有意義的事。我們看見，祂潔淨聖殿（為要讓人上帝是聖潔的上帝）；祂辦明真理（為讓人明白上帝國的原則）；祂設立聖餐（向學生表明祂就是上帝逾越節的羔羊）；祂頒發新的誡命，並且親自為門徒洗腳，來顯明誡命最大的價值就是謙卑又真實的愛。在客西馬尼園的禱告，我們看見主耶穌完全的順服，為了要完成上帝所託付的使命，祂甘願走上十字架上。兄姊！基督教會非常重視受難週，有的教會在這個禮拜中每天聚會，講解主耶穌在這個禮拜中的所言所行，來提醒我們，主耶穌是為著愛來受難。有的教會則在主耶穌被捕之前與門徒們聚餐的晚上，舉行聖餐來紀念祂的犠牲。我們的教會就是要在這個禮拜五受難日的晚上8點，在華江教會舉行受難日南一區聯合聖餐禮拜，來表明我們歸屬於祂，與祂生命的連結。邀請兄姊，將這一天分別為聖出來，紀念主耶穌為了我們的罪來受苦、犧牲流血。
今日是棕樹主日，也是受難週的第一天，在這一天主耶穌光榮地進耶路撒冷，接受群眾沿路歡呼說：『和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！』」「和撒那！」意思就是「拯救我！」他們高舉棕樹枝，把衣服鋪在地上，來迎接耶穌，這是一個歡迎君王榮耀得勝的儀式。兄姊！對猶太人來說，耶路撒冷是一座非重要的聖城，從舊約的資料中我們知道，士師時代耶路撒冷還是一座外邦人的城(士師記19章11節)，直到大衛王才從耶布斯人的手中得著(撒母耳記下5章6節)。大衛因為有這座堅固城邑作為保護城，終於擊敗四周仇敵，國家逐漸完成統一，邁向強盛。因此，耶路撒冷也被稱為「大衛的城」，代表著大衛王在軍事上政治上的統一和勝利。
大衛將耶路撒冷建造成堅固的堡壘，並使它成為大衛王朝的首都，又將上帝的約櫃遷到城中(撒母耳記下6章)，使十二支派的聯盟神聖所得以固定。所羅王在位時，正式在耶路撒冷為上帝建造宏偉的聖殿，使這座城真正成為以色列的上帝神聖所在地。
以色列亡國之後，耶路撒冷的聖殿成為以色列人民精神上的支柱點，各處的猶太人終其一生最大的希望就是能回到耶路撒冷朝聖(詩篇122篇)並以居留在聖殿內為最大的喜樂(詩篇84篇)。耶路撒冷不止是讚美上帝的名的地方，也在那裏設有審判的寶座(詩篇122篇)，更是將來全人類歡喜赴上帝喜筵的地方(以賽亞書25章6節)。
正由於耶路撒冷所具備種種軍事、政治及宗教的象徵意義，使得猶太人認為以色列的復興必定要從耶路撒冷開始。
馬太福音21章記載著耶穌騎驢進耶路撒冷，耶穌進耶路撒冷的時刻正逢逾越節時期。逾越節是猶太人節期中最大而且歷史悠久的一個節期，為了紀念上帝的拯救，祂帶領以色列人脫離埃及的綑綁，進入流奶與蜜的迦南地，成為一個又豐盛又富裕的自由民族。雖然，耶穌的時代，以色列已經亡國很久了，他們被羅馬帝國統治，成為羅馬的殖民地。然而，每年的逾越節，整個耶路撒冷與鄰近所有的地區都擠滿了朝聖客，可以說，分散在世界各地的猶太人都盡可能設法趕來參與這聖會。因為，逾越節最主要的意義就是：紀念耶和華上帝用大能的手將以色列人從埃及為奴之地領出來(出埃及記13章11-15節)，使他們重新得到自由。如今，他們仍然在期待上帝的拯救要再次臨到，因為，當百姓高呼和撒那，就是把主耶穌當成那個要來拯救他們脫離苦難的彌賽亞。
確實，主耶穌就是上帝差派來拯救罪人脫離罪惡和死亡苦難的彌賽亞，因此，耶穌選擇在這個時候，用這種方式進入耶路撒冷，就是要讓大家都知道，祂就是上帝所膏抹的彌賽亞，祂是要來拯救，但是，祂要用的拯救方式，卻不是像他們所想的那樣，成為一個政治性的領袖，帶領以色列人推翻羅馬政府，重建以色列帝國。主耶穌選擇，祂要按照上帝的心意，重新賦予逾越節一個新的、更重要的意義。
在逾越節中，最重要角色的就是純潔無瑕疵的羔羊。因為罪使人和上帝分離，現在上帝以羔羊的血作為贖罪的象徵和記號，意思是用羊血來塗抹我們的罪，藉著羔羊犠牲的血使上帝掩面不看人的罪。因此，藉著羊血使上帝和人之間重新建立一種和諧的關係。這也是舊約時代獻祭的意義。現在，時候到了，上帝的兒子來到世間，是要成為除去世人罪孽的羊羔。所以，約翰福音一章29節，記載著施洗約翰為主耶穌作的見証說：「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」
此刻，主耶穌選擇在逾越節，光榮進入耶路撒冷，祂故意把自己安置在舞台的中心，故意讓眾人的眼睛都注視在祂的身上，故意引起人們高度的興趣和注意。因為我們知道，在祂最後的這段日子裏，祂的每一個舉動，每一次談話都具有特別的意義，使我們在回想時，能更深切的感念、認同上帝的羔羊所完成的，偉大又神聖的使命。
耶穌用這種別具意義的方式進入耶路撒冷，象徵著勇敢的向惡勢力宣戰的決心和勇氣。祂是向邪惡勢力示威和挑戰，我們仔細看祂進城的情形，確實具備了示威挑戰的條件。
第一、有跟隨擁護的群眾。
當然，一個人靜坐抗議也是一種示威，但既然是單獨一個人，勢單力薄，就沒有甚麼「威」可示。人數眾多是示威的要件之一，根據聖經說當時全城轟動，眾人跟隨耶穌，到底跟隨耶穌的人有多少，聖經並沒有說明，但依照當時的情形看，數目大概不少。
示威的第二個條件是必須有領袖，
耶穌是這一次示威的領袖。耶穌具備作領袖的資格和條件，祂得到群眾的擁戴，跟隨祂的人把自己的衣服鋪在路上，也有些人拿樹上砍下來的樹枝鋪在地上，他們大聲喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」
為什麼隨行的眾人會對耶穌呼喊「和散那」呢？和散那的原意是「現在就拯救吧！」是生活在艱苦患難中的百姓，向他們的君王或上帝呼求幫助。百姓在這裏的呼喊，實際上是引用詩篇118篇25節「耶和華啊！求祢拯救。」後來，「和散那」可能已經失去它原來的意義，變成只是一種歡迎、類似「萬歲」的喝采與呼喊。但我們不可不知道，它主要的意義是受迫者、在苦難中的人，向他們的救主或君王呼求拯救的吶喊聲。由此可知，眾人認為耶穌是王，是上帝派來拯救他們脫離苦難的彌賽亞，所以才會說：「看哪！你的王來到你這裏！」、「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的。」
第三、他們所做的得一般民眾的回應。
「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：『這是加利利省拿撒勒的先知耶穌。』」(馬太福暜1章10-11節)眾人明白他們所做的，也給予熱烈的支持。
藉著這種隆重的方式進入耶路撒冷，耶穌是要表明自己是上帝的受膏者的身份，祂同時也要求民眾給予祂應得的尊崇，對祂這要求，民眾以大聲呼喊頌讚給予回應。但是，百姓所期待的是像大衛王一樣軍事方面的拯救者，可以為他們建立一個新的以色列大帝國。然而，耶穌來並不是要做武力政治的王，祂來，是要用愛做和平的人君，祂帶來上帝的愛，祂要將這種偉大無私的愛帶進人的心中，祂要做人類心靈的王。確實，主耶穌來要做王，但是，祂的王權並非靠暴力，而是藉著愛、和平的方式取得的，祂要得到人發自內心由衷的歸服。
耶穌這一次進城是經過周詳的計劃之後才進行的，祂事先派遣兩個門徒到附近的村莊去借一匹驢和一匹小驢。耶穌騎驢進城，表示祂做一個和平的君王來臨，祂不騎馬，馬是戰爭用的，很多統治者出外征服別國，成功勝利會騎馬凱旋。耶穌騎驢進城表示祂要對付的是魔鬼、罪惡，祂要制服魔鬼使人從魔鬼的轄制下得到釋放與自由。
耶穌騎驢進耶路撒冷，表明了祂來，不是為要責備，而是要保護，祂的手不是要打擊，而是要擁抱他們，耶穌呼召眾人來歸向祂，來尋找真實的拯救，真正的幫助和保護。
對耶穌騎驢進城的表現，群眾有兩種反應，一種人跟隨著耶穌參加行列進城。另外一種人是旁觀者，他們是從各地來參加逾越節的巡禮者，也有耶路撒冷的居民。他們當中有人把自己的衣服脫起來鋪在地上，也有人拿樹上砍下來的樹枝鋪在路上，來歡迎祂。無論是參與行列的或是站在兩旁觀看歡迎的人，都大聲呼喊表示擁戴。
我們每一個人也都要參加耶穌做王的歡迎行列，無論是直接參加，或是站在兩旁歡迎，都要把自己的衣服鋪在路上，讓耶穌從上面走過去，以對待君王的禮節來歡迎，表示對祂的尊敬。
詩人也這樣呼籲說：「給我敝開義門，我要進去稱謝耶和華。」(詩篇118篇19節)這是主受難的第一天，是主耶穌光榮的進入耶路撒冷的日子，祂要開始攻擊撒但魔鬼，最後的勝利就是在十字架，祂受傷，我們得著醫治；祂死，我們得著活。上帝拯救的奧秘是超過我們所求所想的，我們應該高興慶祝。詩人又說：「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」(詩篇118篇24節)，我們也要為那將來臨的勝利及要完成的拯救祈禱說：「耶和華啊！求祢拯救；耶和華啊，求祢使我們亨通。」(詩篇118篇25節)
群眾中有人問說：「這是誰？」眾回答說：「他是加利利省拿撒勒的先知耶穌。」(馬太福音1章10-11節)這個回答不正確，因為耶穌不只是一位先知，祂是彌賽亞，是基督；祂不只屬於拿撒勒，而是全人類的救主，我們要跟彼得同聲告白：「你是基督，是永生上帝的兒子。」(馬太福音16章16節)也要跟施洗約翰一同作見証說：「看啊！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」(約翰福音1章29節)感謝上帝！榮耀的君王騎驢駒進入耶路撒冷，雖然知道，前頭所要面對的，是非常艱辛的十架苦路，但是，為了愛，為了要完成所交託上帝榮耀的使命，祂勇敢向前。我們永遠不要忘記，祂堅定勇敢的愛。
發表於2018/06/12 06:12
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