02/09申命記第二十五章1-19節

每日單獨會主……申命記
2013/2/9

◎經文:申命記第二十五章1-19節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是公義的上帝。
祂是怎樣的?祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼?祂使公義與慈愛相親。

關於我:
我是誰?
我是有上帝性情的人。
上帝如何看我?祂看我能活出祂的形象。

關於信徒生活:
S罪惡:自私自利,只滿足自己的私慾,不顧念別人的需要。
P應許:這樣,在耶和華你上帝所賜你的地上,你的日子就可以長久。
A態度:存謙卑的心與上帝同行。
C命令:活出上帝公義正直又充滿慈悲憐憫的愛。
E榜樣:。

這些對我現在的生活有何指示?
什麼樣的人,就會制定出什麼樣的律法。律法所彰顯出的,就是立法人的性情和本質。上帝律法的基礎,是祂公義的要求,但在這要求裏,包含了祂的聖潔、慈愛、憐憫與體恤,為要把人引進祂永遠榮耀的計畫中。從本章中的律例,我看到了上帝在公義中的憐憫與體恤。

第一,公義中要有尊重和憐憫。
審判官是執行上帝公義的代表人,他有權柄懲治觸犯律法的人,使惡人受警誡,也使眾人得提醒。但是執行公義也必須要有分寸,絕不可任憑己意而行,以致行法過當,反成不公義。『只可打他四十下,不可過數,若過數,便是輕賤你的弟兄了。』(3)這不是偏重犯罪人的權益,疏忽被害人的痛苦,而是站在尊重人的立場。人犯了罪成了罪人,但絕不會因此就不再是人,罪人的身上仍有上帝形象,因此上帝不讓人輕賤他。在公義執行中,仍要維持對人的基本尊重和憐憫,為要讓那人有良心甦醒,有悔改的機會。

在寫這篇時,正好看到一則新聞,有一對愛子心切的父母,因懷疑12歲的獨子偷竊店裏2000元,嚴厲責罰,結果把孩子打死了。這就是管教失當所造成悲劇後果。父母不可在盛怒中管教孩子,一定要等情緒過去了,才來懲處,免得把自己的情緒發洩在孩子身上,將孩子當承受氣包、出氣筒。上帝不要我們假借執行公義之名,輕賤別人的人格尊嚴,那就是看輕造他的主。

 第二,上帝紀念一切的受造物。
『牛在場上踹穀的時候,不可籠住它的嘴。』(4)上帝連牲畜的勞苦都顧念,祂更體貼我們的需要,我們為主勞苦的人無須擔憂過頭,因我們是祂所紀念,所愛的。故此,我們也不可輕賤自己,或看輕別人,要讓自己和所愛的人都能長久活在上帝的紀念中。因此,這裏提到:『弟兄同居,若死了一個沒有兒子,死人的妻不可出家外人,她丈夫的弟兄當盡弟兄的本分,娶她為妻,與她同房,婦人生的長子必歸死兄的名下,免得他的名在以色列中塗抹了。』(5-6)這個條例的重點是:要在祖譜裏給死去的兄弟留下名字,也就是為他留後代。但是,也有不願意娶寡嫂為妻的人,上帝也不勉強,但他必須在長老的面前,讓他的寡嫂『脫了他的鞋,吐唾沫在他瞼上,說,凡不為哥哥建立家室的,都要這樣待他。在以色列中,他的名必稱為脫鞋之家。』(9-10)這是羞辱的名稱,因為他看重自己的利益,更甚過上帝的紀念。

第三,即使狀況危急也不可損害上帝的聖潔公義。
這裏提到:『人的妻近前來,要救她丈夫脫離那打他丈夫之人的手,抓住那人的下體。就要砍斷婦人的手,眼不可顧惜他。』(11-12)下體是男人生育之處,也是最軟弱的地方,攻擊那部分有可能使人斷子絕孫。為甚麼不要顧惜她,一定要砍斷那婦人的手呢?因她用手作了不潔的事,那也是會致人於死的動作。上帝不要我們心太兇殘行事歹毒。

第四,不公就是不義。
『一大一小,兩樣的法碼,……一大一小,兩樣的升鬥。』(13-14)這是欺騙,明顯是不義。上帝的百姓不應以欺騙手段來成立家業,乃是要依靠上帝的賜福而得著豐富。我們使用卑劣的欺騙手法,那是不信任上帝,忘記上帝對我們的應許和祝福。我們怎樣待人,上帝就怎樣待我們。上帝明確的說:『要用公平的法碼和升斗,『這樣,在耶和華你上帝所賜你的地上,你的日子就可以長久。因為行非義之事的人,都是耶和華你上帝所憎惡的。』(15-16)

最後提到亞瑪力人在以色列人出埃及的日子所作的事,上帝也要祂的百姓紀念這事。『他們在路上遇見你,趁你疲乏困倦,擊殺你盡後邊軟弱的人,並不敬畏上帝。』(18)亞瑪力人所作的是雙重的惡。他們不憐憫,還乘人之危。不憐憫人的就要受無憐憫的審判,不體恤人的也必不蒙體恤。這也是我們的借鏡。

◎回應上帝:
親愛的主!謝謝祢!在祢的公義充滿許多憐憫,祢若查究我們的罪,誰能站立呢?但祢是有慈愛有憐憫的。幫助我行在祢的心意中,不讓驕傲自私占據我的心,以致失去祢的祝福和紀念。

◎記錄你與上帝的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯
示----
親愛的孩子,我愛你!你要保守你的心,謙卑與我同行,在你所做的一切事上,我必大大祝福你,使你凡事亨通順利,因你喜悅我的律法,就活能出我的心意,我必扶助堅固你,使你的喜樂得著滿足。
發表於2013/02/06 04:52 (2359閱讀)


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