F-列王紀上19章01-14節腓立比書04章06-07節：信心祈禱所結的果實乃是平安

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信心祈禱所結的果實乃是平安

列王紀上19章01-14節腓立比書04章06-07節
莊嘉信牧師

《本篇無講道錄音》

有個故事說道：有一位姊妹，時常面帶愁容，牧師問她原因，她說：「我有兩個女兒，一個嫁給賣雨傘的，一個嫁給做陶器的。晴天時，我擔心雨傘賣不出去，雨天時，我又擔心陶器曬不到太陽，無法賣出去，所以日日都在為他們擔憂煩惱。」牧師說：「妳為什麼不換個角度來想呢？晴天時，妳要為賣陶器的來感謝上帝，雨天時，妳要為賣雨傘的來感謝上帝。這樣，妳就會天天歡喜快樂。」

對人類來說，「憂慮」是一種很普遍存在的心理現象，在我們的生活中，很容易感受到各種的憂慮，似乎無孔不入的在侵蝕我們的心靈。不管是受到外界環境的欺壓逼迫，或出於內心對某些事物感到恐懼害怕，或因為疾病所造成的困擾，都會使我們感到憂慮不安。憂慮不止帶給我們很多難以承擔的憂傷和痛苦，也會擊垮人的鬥志，使人的心神疲倦，生命枯萎。

列王記上卷十九章１－１４節所描寫的，正是偉大的先知以利亞，在惡王后耶洗別的威脅逼迫下，產生極度的憂慮，以致在灰心喪志中驚惶逃跑，心情抑鬱甚至希望死掉算了。（列王記上卷十九章１－４節）從先知以利亞的例子，我們要探討為什麼會陷入憂慮呢？以及應該如何克服憂慮呢？

先知以利亞為什麼會陷入憂慮中呢？因為他一直將自己和別人作比較。以利亞說：「上主－萬軍的統帥上帝啊！我一直專心愛。但是以色列人民背棄了跟他們立的約．．」（列王記上卷十九章１０節）正因為他把自己擺在和別人做比較的位置上，以致內心忿恨不平。看啊！我以利亞是這麼愛上帝，可是別人呢？他們都背棄了上帝。在和別人做了比較之後，以利亞被忿恨不滿的情緒填滿，以致把自己迫進憂慮的深谷中。

在我們的生活中，如果我們也是喜歡將自己和別人做比較時，也會很容易的陷入不平衡的憂慮深谷。當我們的眼中只看到了別人的事業發達，別人的薪水多，別人的職位高，別人的房子大，甚至別人的子女比較爭氣會讀書等等，比較之後，使我們的內心從羨慕到不滿，都會讓人產生很多的憂慮。所謂：「人比人氣死人。」其實，當我們陷入比較的憂慮中，看到的往往只是外表虛浮華麗的一面，我們看不到別人為此成功榮耀所付出的昂貴代價，或許他所付出的是比人多雙倍的努力，或許他犧牲了寶貴的健康身體、休閒時間，甚至連家庭的幸福也賠進去，才有今天的風光呢！再換個角度想，也許對方也很羨慕我們所擁有的一切呢？！

因此，要克服這種愛比較的憂慮，就必須學習保羅的知足。保羅說：「我已經學會對現狀滿足。我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好。豐富好，缺乏也好，我都知足。藉著基督所賜的能力，我能夠適應任何情況。」（腓立比書四章１１－１３節）

感謝主，上帝確實知道我們人生的每一階段中，真正最需要的是什麼，祂因此給予我們各種不同的祝福，使我們一無所缺，也能一無掛慮。

先知以利亞為什麼會陷入憂慮中呢？因為他只關心也只看到自己，以致看不見上帝的大能。以利亞以為自己是唯一剩下的人，他說：「以色列人民背棄了你跟他們立的約，拆毀了的祭壇，又殺了所有的先知，現在只剩下我一個人，他們還要殺我！」（列王記上卷十九章１０節）

先知以利亞以為自己是上帝唯一剩下的先知，因此擔心害怕也會被追殺，以致陷入憂慮深谷中，郤不知上帝在以色列中另留有七千人是忠心於上帝的。在過份的關心自己中，以利亞看不到上帝的權能。因此，上帝叫他走出山洞，不要再把自己關閉在小小的自我範圍內了，上帝要他「出去站在山頂上，站在祂的面前。」（列王記上卷十九章１１節）當以利亞從關閉自己的小小範圍中走出來之後，他看到了遠超過他所能想像的廣大天空。上帝的權能在烈風中，在地震裡，在大火裡顯現，但是上帝都不在這裡面。上帝並沒有在壯觀的場面中和以利亞見面，反而是在這些之後，在寧靜的場合裡，以微小的聲音和他交談。

如果，我們也像以利亞一樣，把自己關在小小的洞穴中，如果，我們把所有的關心或希望，全寄託在某件事或某個人的身上時，我們也會看不到外面的世界，更看不到上帝以致心情緊張憂慮。比如一位股票的投資者，若是將所有的錢和希望，完全都寄託在股票的漲跌上，心情自然會隨著股票的起起落落而陷入懊惱、氣憤、憂慮或狂歡中，以致不知不覺許多生活中可以更美好的事物都喪失掉了。

耶和華上帝說：「出去站在山頂，站在我的面前。」（列王記上卷十九章１１節）從自己鑽牛角尖的小小範圍中跳出來吧！看看外面更壯麗、更美麗的世界，有烈風、有地震、有大火。上帝呼喚以利亞要走出專注於自己的憂慮深谷。當我們走出去之後，上帝要在寧靜中和我們交談，給予我們享受真正的寧靜和平安。

原本以利亞只看到自己，只關心自己的安危，以致陷入憂慮緊張的情緒中，但是，上帝讓他轉個角度，不看自己，轉而看上帝，不再只關心顧慮自己，反而親身經驗到上帝的大能！結果，他因此重新得力，能再繼續完成上帝交待的工作。（列王記上卷十九章１９－２１節）把所關心的對象轉移；尤其轉移到上帝的面前，必定會使我們從憂慮深谷中解放出來，並且，從上帝那裡重新領受到出人意外的力量與平安。

箴言十五章１３節記載說：「心中喜樂，面帶笑容；心裏憂愁，靈被損傷。」在十七章２２節也記載說：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」當人類意識到自己的能力有限，自然而然就產生恐懼和憂慮，這種使人心靈憂傷的痛苦經驗是人類共同的經歷。但也是這種意識到自己能力有限的痛苦，邀請人將自己所恐懼憂慮的「重擔」，全然交託給全能的上帝。唯有我們真誠的相信，全能的上帝必定會看顧我們，要作我們隨時的幫助時，我們才能夠用真正喜樂的心，盡情的享受上帝為我們所預備的一切。

當憂慮侵入我們的心，憂煩我們的靈時，使徒保羅建議我們要解除憂慮的唯一方法就是藉著禱告。腓立比書四章６－７節保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」在這段經節中，保羅告訴我們禱告的功效；憑著信心的禱告，必定會結出平安的果實。

禱告有什麼功效呢？首先，藉著禱告我們可以把一切憂慮的事全都帶到上帝的面前。因為，沒有一件事大到上帝的權能無法承擔，也沒有一件事渺小到讓父上帝眷顧不到的。就像一個孩子無論受到什麼委曲，都可以告訴父母，因為他相信愛他的父母一定會幫助他。上帝也一樣用祂全部的愛，在傾聽我們訴說一切的憂傷掛慮，祂並且要在適當的時候幫助我們。

其次，當我們在為自己禱告時，不止為目前所需要的事物祈求，也可以為過去曾犯的錯誤祈求赦免，並且懇求將來的引導和協助。在禱告中，我們將自己的過去、現在和未來，重新再次的思想和反省。當我們想到過去上帝是如何的在幫助我們，我們確信現今祂也要幫助我們，將來更是會引導我們走正確的道路。想到上帝的恩手親自在引導幫助，還有什麼值得我們憂心掛慮的呢？同時，在禱告中，我們記得、也要為別人代禱，當我們為別的事關心代禱時，因為不再專注於自己的憂慮，心中的重擔自然也會減輕了許多。

同時，在禱告時，要以感恩的心完全順服上帝的旨意，而不是要上帝順服我們的旨意。有時，上帝的旨意我們很難了解，因此覺得難以接受。然而，我們必須堅信，上帝比我們更清楚前面的道路，此時我們若以信靠的心順服，將來必會知道，「萬事都要互相效力，叫愛上帝的人能得著益處。」（羅馬書八章２８節）

為什麼我們有這樣的信心呢？因為上帝對我們的愛，使我們相信祂一定會給予我們最好的。因為上帝的智慧，祂知道什麼是我們真正的需要。因為上帝有能力，能給予我們最大的幫助。所謂「信心的禱告」，也就是相信上帝的愛、智慧和全能。我們唯有在信靠、順服中將憂慮卸給神，如此才能找到上帝所賜出人意外的平安。

最後，我要用一個見証做為今日講道的結束：有一位姊妹，丈夫在年輕時事業做得很成功，賺了很多錢，結果就放蕩自己，沉迷在花天酒地中，全然不顧家庭，讓這位姊妹的心裡非常憂傷痛苦。但只要出言相勸，丈夫就更加的變本加厲。後來她進入教會，學習到為丈夫禱告。有時半夜睡不著，就起來禱告，把心中所有的痛苦都向上帝傾訴。在禱告中，她眼淚不停的流，心中的傷痛也隨著淚水流出來，感到靈魂被洗淨，重擔也解脫，深深領受到從上帝而來的平安和喜樂。過了好幾年之後，她丈夫漸漸收心不再花天酒地了，也開始關心照顧家庭了。這段路走起來很痛苦，但是在痛苦中上帝幫助她成長，讓她從一個原本是軟弱倚賴人的，變成堅強、有能力來維持家計的人。她衷心感謝上帝。這位姊妹，當她軟弱痛苦時，藉著信心禱告的支持幫助，不但使她重新得力，也使她得到上帝所賜出人意外的平安和喜樂。願用這個見証，和心中有苦悶、憂煩、掛慮的兄弟姊妹共同勉勵。

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章６－７節）

兄姊！大家平安！進入二十一世紀，我們所生活的地球，已經成為生命的共同體，當日本發生311地震、海嘯、核能危機之時，全世界都在關心，因為這不只是日本的事情，也是整個地球村的事情。我們只有一個地球，非常期待透過信仰價值觀的建立，幫助我們對生命尊嚴的尊重與環境品質的保護有一個共識，因為這已是全世界的遠景。這個願景顯示，上帝所創造的，原本是一個美善的世界。但因著人的惡與罪，破壞了和平的創造。在邁向二十一世紀的新時代，我們必須再次深思，究竟甚麼是上帝所喜悅的新生活呢？在充滿功利主義和自我中心的現代生活中，基督徒需要再次透過聖經的教導來反省，如何才能擁有平安和喜樂的生命，實踐上帝所要我們過的，充滿愛和公義的生活。

舊約聖經列王紀上21章，全章都在描述一件事；就是以色列的王亞哈和他的王后耶洗別，為了取得一個小百姓，拿伯的葡萄園，竟然蒙蔽良心，買收歹徒誣陷並殺害他的事件。類似這樣有權有勢者欺榨小老百姓的故事，在人類歷史中非常多。列王記上特別用整章的篇幅，來描述這個看似微不足道的事件的始末，表示上帝很看重，上帝關心這件很普通但卻讓人痛心的事情，因為這件事反映出，今日社會的不公義、缺乏愛，乃是因為人的本性受到罪惡的污染，已經失落上帝愛和憐憫的形象了。今天我們要從信仰的角度來看，這當中有什麼值得我們警醒和反省之處。

列王記上第21章記載：一國之君的亞哈王，是個有權有勢的執政者，可以想像，他所擁有的一切何其豐富。不過他的心卻仍不滿足；他貪謀靠近皇宮的一塊地，拿伯的葡萄園。他向葡萄園的主人拿伯表明，他要這塊土。然而，以色列的律法有明文規定，土地是上帝所給的，除非萬不得已，不能變賣。因此，拿伯很坦誠的表達，他不能賣出這個土地，因為這是祖先所留下的土地。亞哈王說，他願意以高價收購拿伯的這塊地；亞哈王也對拿伯說，若他不要錢的話，也可以地易地，因為亞哈王想要用這塊地來做菜園。雖然亞哈王用這麼優厚的條件，但是，拿伯仍然堅持要遵守律法的規定，不願意出賣祖先所留給他的土地。

因為這樣，亞哈王非常憂悶，因為他雖貴為王，卻無法順遂其心，為所欲為，想要怎樣就怎樣。這時，他的王后耶洗別，為了欲討好他，就想出一個計謀，以借刀殺人的手段，派人將拿伯以毀謗、不尊重國王的罪名打死。當然，亞哈王在解決了阻擋他的障礙之後，很容易就取得了拿伯的葡萄園。

這個事件突顯出，一個執政者原本應該以百姓的心為心，盡心盡力來愛護百姓，並保護百姓的生命、財產、土地和人權。但是，亞哈王沒有尊重拿伯的生命尊嚴與價值；他明知他的想法不但違反上帝的律法和拿伯的意願，但是他卻接受身邊人的策略，為滿足自己的慾望而殺害小老百姓拿伯，強取了拿伯家族世世代代所種植的葡萄園。

像這類的事情，在不公不義的社會中，是非常普遍的，一個小百姓被有權有勢的惡霸欺侮，甚至害死，遇到這樣的事只能忍氣吞聲，自認倒楣，要不然還能怎樣呢？這個受盡冤屈，可憐的拿伯，就這樣被陷害死了，亞哈王也很高興的去接收拿伯的葡萄園，但是，聖經告訴我們，事情並不是這樣就結束了。台灣俗語說：『人在作，人在看。』『舉頭三尺有神明。』拿伯無法替自己申冤，上帝卻主動為他申冤。拿伯被害死之後，先知以利亞去見亞哈王，告訴他，他和王后耶洗別的所做所為，都是耶和華上帝眼中看為罪惡之事。以利亞指出他們已經招惹上帝的憤怒，他們奪人的生命，上帝也要奪他們的生命。留人血的，最終將付出可怕的代價。他們會死得很悽慘、不被尊敬，因為會被動物來舔血吃肉。亞哈王聽見先知所傳講的預言，心中非常驚恐，馬上認罪，做反省懺悔的祈禱，因為他深知，自己確實得罪上帝，違背了上帝律法所說愛與公義的生活，這也將使自己走向毀滅之途。

在台灣的社會，同樣常常發生類似亞哈王侵佔拿伯葡萄園的事件；有些百姓、有些農民、原住民，在不願意的情況下，被迫要離開或放棄世代所居住，所賴以為生的家園和土地。因為，執政者說，要開發都市、拓展鄉鎮、需要公共經費。有時，政府以企業和經濟發展的需求做理由，強徵收土地；所徵收的或重劃的地區大多為世代耕作居住之農民。在2009年的八八水災過後，有不少災區的原住民部落，被迫離開祖先的土地和家園，理由竟然是：那裡已經不適宜再開墾和居住了。這些被迫離開，遷移到陌生地方生活的人，他們心中的痛苦和失落，實在令人感傷和哭泣。

其實，這是長期政治和社會的不公義，所產生的強佔土地，利用和破壞生態環境的結局。因為，在台灣社會發展的歷史進程之中，過分強調經濟，追求豐富物質享受，整個社會價值觀，很嚴重歪曲，凡事都向錢看，這種利益導向，物化的價值觀，讓人的心失落愛和憐憫。那些有權有勢的，政府或地方的掌權者，為了利益和財團企業掛勾連結，以低價收購土地，買來建大樓，再高價賣出去，轉手之間所賺取的暴利，令人咋舌。幾乎每一次的政策修改，或法令轉變，都使整個國家社會，付出極大的社會資源。因為當個人或社群，感到遭受不公平不公義的對待，心中就有怨恨、憤怒、以致產生衝突，甚至以暴力相向，人生命的尊嚴遭受嚴重威脅和傷害。

雖然台灣目前沒有軍事戰爭，但是上述諸多的社會亂象和危機，已經使得我們的生活之中缺乏愛與和平！台灣堪稱是宗教活動頂盛之國家；全台各地宗教廟宇和教堂可謂三步一小間五步一大間。然而，遺憾的是，愛與公義之心非常薄弱。其實台灣人的生活真是危機似伏。因為我們除了有掌權者與小百姓的對抗之外，也還隨時面臨對岸的幾百枚飛彈伺候或國家認同的政治危機等處境。

兄姊！聖經列王紀上21章的信息顯示，土地與人的生命，都是上帝所賜的無價之寶。土地的所有權來自於創造天地的造物主。人只是受託來管理上帝所創造的土地，我們做為一個上帝的管家、土地的管理者，應當善用恩賜，並以公正的心來行使使用權和管理權。對於土地有愛者，必定也能以愛和公義的心，來對待在耕作這片土地的人。畢竟土地和人一樣都是有生命的。一個貪婪和強取強奪的心怎能知道如何善待土地呢?？一個不能體認，人與土地是生命共同體的執政者或管理者，怎可能形塑出一個和平的社群生活呢?

台灣基督長老教會用上帝的愛和公義，來關心我們所居住的這塊土地，所以，在今日，是總會所訂教會與社會的奉獻主日，牧師要呼籲兄姊，我們要用上帝的愛和公義，共同來關心我們所居住的社會和環境。不是自己好，就可以了，不是我自己住得很舒服就好，因為我們不是自己一個人住在蠻荒之島，可以隨心所欲，都與他人無關。今日整個社會環境已經將所有的人都結連在一起的，別人所遇到的，我們也會遇到，上帝期待我們要有憐憫之心，去關心別人的需要和欠缺，只有你好，我也好，整個社會才會走向正面、積極、光明、進步的路。要記得，我們的自私、貪婪，會讓這個社會走向黑暗毀滅，因為我們不憐憫人，上帝也不憐憫我們，生活是一個沒有上帝的地方，只有互相強奪利益、權勢、錢財的地方，是褐等的可怕。

兄姊！今天，我們為這個社會有善意的付出，將來得著福氣，蒙福的，就是我們的子孫，今天因著我們一時的自私和貪婪，將來遭殃受災禍的，也是我們的子孫，因為聖經說，人要吃自己所結的果實。今日我們在這裡生活，明日我們的子孫也要在這裡生存，期待我們多一點愛，多一點憐憫，多一點關懷，多一點公義的心，就能幫助自己，也能幫助我們的後代子孫塑造出一個充滿愛和公義的生活環境，讓人的活，充滿喜樂和平安。

兄姐，我們要瞭解，教會對社會是有非常的責任的，信仰與生活是不可分的，我們要努力與世界各教會共同致力來追求愛與公義的生活。那個要建立充滿有上帝愛與公義的生活之動力，沒有別的，首先我們務必要和上帝建立真實、親密的個人關係，我們每一位上帝的兒女要活出心口合一的敬虔生活。因為一個有真實宗教信仰的人，必定渴慕和跟隨耶穌基督所傳揚的和平的福音。像耶穌一樣，以上帝的愛和公義，走入社會；像耶穌一樣的安慰扶助對生活失去盼望者、教導心中心缺乏愛和不知該如何去愛鄰舍的人。

親愛的兄姊！雖然，今日上帝國的愛與公義仍尚未全然實現於世界各角落。在台灣社會的處境中，還有許多人不明白愛與公義的和平之道。特別有很多時候，因著人性的軟弱和現實利益的顧慮，使人漠視那些受壓制和被剝削的不公義的現象。而且，更多時候，人因忙碌於想要佔有或擁有更多的土地、資源和人脈，而忘記了土地和生命的主權在於上帝，忘記人的責任就是要善用上帝所賜的生命和資源，來互相扶持、彼此幫助，使每一個人的生命都能彰顯上帝創造生命的美妙。

事實上，主耶穌基督道成肉身來到世上，就是展現一個和平使者的典範；祂教導世人應當追求一種愛與公義的和平人生。在登山寶訓中，耶穌說『使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。』(馬太福音 5:9 ) 一個內心有愛與和平的人才能夠擁有屬天的福分，充分體會到成為上帝兒女的平安、喜樂和滿足。聖經中的「和平」絕對不是不戰爭或反對戰爭的策略而已。「和平」也不是任何國家或領導者所能給予其人民的。「和平」是完美的人性生活的特質之一。和平是人類對於真實生命尊嚴的體認，產生出來的一種生活態度。

正如新約聖經加拉太書5:22指出，一個順服於聖靈引導的生命，才能有「和平」的生活表現。加拉太書5:22-23指出：「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。這樣的事，沒有律法禁止。」人也無法奪走這樣的屬天福份。

親愛的兄姊！通過大家對教社主日的關心、代禱和奉獻，牧師希望教會中的每一位兄姊，一起來追求一種愛與公義的和平人生。因著我們自己與上帝已經建立和諧的生命關係，所以我們也能在週遭環境中，播撒和平的種子，無論在家庭、職場、學校和教會中，我們的心中要存有上帝的愛與憐憫，尊重生命、維護人權、堅守非暴力、簡樸、知足、不貪婪，有勇氣發出公義之言，以新的生活態度和實在的行動，共同守護台灣的土地和人民。願從上帝而來的愛與公義為台灣每一個角落帶來真實的和平！

發表於2013/04/13 08:02 (6993閱讀)