箴言《第十二章》林潔美牧師
1.「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。」箴言第十二章1節
上帝對人的命定，是賜福的生命，然而要得著豐盛美好的生命，仍然必須通過人與上帝的合作，願意付出努力代價，方能贏得。所以，要得豐盛生命必須透過日常紀律的塑造，在身心靈各方面均衡的操練，才能扎根穩固而後逐漸擴展。『管教』，就是有約束、有管理、有教導；願意接受管教，生命才會逐漸進步，邁向成熟，將上帝放在人裡面那美好形象活出來，堪稱為上帝的兒女。然而，當人犯罪墮落之後，罪性的生命帶出疏懶，使人不喜愛管教，恨惡責備，喜歡放縱自己、為所欲為，如此就逐漸將上帝形象遮蔽住，己慾越強，靈性愈弱，獸性擴張，就讓自己越活越侷限，終致喪失靈性，淪為畜類。
2.「善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。」箴言第十二章2節
讓紀律塑造我們、提升我們生命的目的，是使我們成為善人，能行出上帝所要我們行的各樣善事。一個真正的善人，必是謙卑敬畏上帝，活在上帝旨意中的人。他以愛上帝的心去愛人，關心上帝所關心的事，也使上帝的國度因他而擴展。因此，善人是能將敵人化為朋友的人；美國南北戰爭時，有一敵對的議員來見林肯總統，臉色很不好，林肯誠懇地和他面談之後，那人面色歡愉地離開。林肯另一個議員朋友覺得很奇怪，質問林肯為何善待仇敵，林肯說：「我豈不是用善消滅了他麼？他已經成為了我們的朋友！」
3.「人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。」箴言第十二章3節
人的生命之根如果沒有連結於賜生命的主上帝，一遇暴風雨，就被吹的七零八落，甚至連根都折斷。有一個人六年前中了彩票，得了一千一百萬港元，但橫財只享用了一年左右，包二奶，做生意失敗，妻離子散，為錢上法庭打官司。他回應記者訪問時說：「我這種人讀書少，要改善生活，唯一的方法是靠馬會……」像這樣求橫財的人生價值觀，生命怎會穩固？願意接受上帝話語約束的人，是用上帝的話來建造生命，生命之根是穩穩扎緊於生命河邊，有聖靈的河流日夜澆灌滋潤，暴風雨來臨時，上帝是堅固的避難所，遮蔽他的根必不動搖；平順安定時，也能按時結果子，這樣的人生才是令人心羨的豐盛人生。
4.「才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」箴言第十二章4節
『才德』是指內有品格，外有才能。『冠冕』，正式場合所戴的美帽。一個德行優良，有辦事能力，能讓丈夫在外人面前得到尊榮的好妻子，她就像丈夫頭上的美帽，讓丈夫帶出去很有面子，自己也得著莫大的榮耀。而一個敗德的、貽羞的婦人帶給她丈夫心裡的痛，就如同骨頭朽爛在裡面，每天都像在受一種凌遲的可怕刑罰。建立敬畏主的家庭是神永恆的心意，構成婚姻最基本的因素是一對願意彼此委身，彼此付出的夫婦。所以要選擇一個肯放下自己、懂得關心別人的對象作為配偶。自私和不成熟的配偶是破壞婚姻的因素，會讓彼此雙方都痛苦不堪。選擇配偶不一定要對方的家庭背景、喜好和才幹都和自己相同，最重要的還是能夠有敬畏主的心志，彼此互補長短、相互配合。
5.「義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。」箴言第十二章5節
這節講到怎樣的心思意念塑造怎樣的人。『思念』和『計謀』，主要是指心意或計畫，這些都是心中思緒所想的。『公平』，是把別人應得的給予別人。『詭詐』，是用不正當、不法的手段欺騙，以強奪不屬於自己的東西。Moffatt 翻譯得相當清楚：「好人的目標是可尊敬的；壞人的計畫是卑鄙的」。所謂思想塑造個性，個性塑造習慣，習慣塑造行為，行為塑造命運。一個人心中的思想，是以公平公正對待別人，或是用詭詐欺騙去強奪，分享或自私的思想性格塑造他成為一個義人或惡人。
6.「惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。」箴言第十二章6節
『埋伏』，隱藏自己，使不被發現。『流人的血』，取人性命。這節提到言語帶有生死的權柄，其蘊含的能量，威力是極其強大可怕的。『言語』是上帝所賜給人最美好的禮物之一，上帝用言語創造天地萬物，也用言語祝福祂所愛的人類。一個不敬畏上帝的惡人，輕意隨便地使用言語力量，往往殺人不見血，帶給人難以抹滅的傷害。而一個敬畏主的正直人，運用言語的智慧去幫助人，拯救生命。心中思想籌謀如何，口中所說出的話語也如何，一句話能殺人也能救人，我們豈能不慎重自己口中的言語。
7.「惡人傾覆，歸於無有；義人的家，必站得住。」箴言第十二章7節
『傾覆』，整個都瓦解。這節講到家庭興衰的原因。一個家庭會破裂失敗，主要的原因是組成家庭的成員個個都不敬畏上帝，每一個人都只顧自己，自私任性，單求自己的好處，沒有同心合一的想法。這樣的家庭，有家形同無家，暴風雨的考驗一來，各自逃命，家庭當然馬上傾覆，歸於無有。義人的家庭，不但敬神愛人，家人之間更是親密聯繫彼此相愛，互相扶持，當暴風雨來臨，有上帝做堅固保護，又有家人的同心扶持，共渡難關，必堅定穩立，不畏風雨。
8.「人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的，必被藐視。」箴言第十二章8節
這世間真正的智慧只有一種，就是敬畏上帝的智慧。一個敬畏上帝，不敢行上帝眼中看為惡事的人，起初被視為愚拙的傻子，就像約瑟寧死也要拒絕波提乏妻子之誘惑，就被關進監獄受苦，但當他被上帝提升，世人就稱讚他其實是有大智慧的。其餘奸詐耍小聰明，歪曲真理或用不法手段去賺取金錢，以為只要能夠飛黃騰達，就是強者，其實，這種竊取來的光耀只是一時的、短暫的，他的所作所為必被看破手腳，不單正直人蔑視他，也會被上帝棄絕。就像自以為聰明的哈曼，設計陷害末底改，卻讓自己陷入自挖的網羅中。
9.「被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。」箴言第十二章9節
有一種人，外在樸實，行事低調，往往被人輕賤，以為是個窮光蛋，其實是有僕人在服侍著。又有一種人，外面排場弄很大，裡面卻需要別人賙濟，這社會往往是『笑貧不笑娼』，單看人外在的排場，不管理面的虛實。然而屬上帝的兒女，卻要做一個務實的人，要有樸實而不浮誇的價值觀，甚至寧願被別人輕看，也不過奢華的生活。一個務實的人在風光之時，不會炫耀自己的成功，失意之時仍然樂意與人分享，因他生命的安全感不是建立在虛浮的物質上，而是在創造生命的主身上，有主就有了一切。浮誇的人把安全感建立在自己的才能上，物質享受就等同他的能力和成就，因此喜愛藉排場來誇大自己的成就，即使失敗了，也不肯面對，仍要顧面子四處借貸維持排場。
10.「義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。」箴言第十二章10節
義人是懂得上帝心意的人，他尊重生命，也熱愛生命，因擁有上帝憐憫的心腸，甚至連動物的生命也都會愛惜。正如上帝愛尼尼微城的十二萬孩童，祂也顧惜那裡的牲畜。人心中的愛越多越大，對這世界的影響力也越多越大。愛因斯坦年輕時把他最尊敬的兩位科學家肖像掛在牆上，晚年時卻換上甘地和史懷哲醫生的肖像，因他們二人象徵著服侍和愛，而愛因斯坦到這時才明白，生命中甚麼才是最重要的。「惡人的憐憫也是殘忍」，當人的心中沒有『愛』，即使自認是在做好事，卻也可能是殘忍的事。比如，向上帝獻祭是一件好事，但舊約時代的外邦宗教獻給他們神的祭物，卻是自己的子女，所以惡人的憐憫是殘忍的。
11.種自己田地的，必得飽食，追隨虛浮的，卻是無知。」箴言第十二章11節
人生於世，敬虔知足，安分守己，盡己本份，努力工作，上帝自然會祝福，這是聖經給予的人生觀。中國守株待兔的故事，以及聖經中主耶穌所說浪子的比喻，都是值得我們警惕的。
12.「惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。」箴言第十二章12節
『網羅』，是為獵捕獵物所設下的機關。『惡人想得壞人的網羅』，惡人與壞人，都是依靠自己聰明的人，他們為了爭取自己的利益，比心機互相設計，互相想要強奪對方手中的食物，就好像狗咬狗一樣，有一種黑吃黑的狡詐。當惡人與壞人正在彼此強奪之際，義人卻好像果樹一樣，扎根於上帝的生命河邊，按時候結果子，因他的生命根基扎得穩又深，就結實纍纍，美好的果實不單自己吃飽，也能分享出去，讓人得著飽足。
13.「惡人嘴中的過錯，是自己的網羅，但義人必脫離患難。」箴言第十二章13節
言語是反應生命的一面鏡子，若要知道一個人的屬靈生命，只要聽他說話就行了，他內在生命是好或壞，言語都會讓他原形畢露。因為言語彰顯心意，也指引行為，其所蘊含強大的能力，我們絕不可忽視。言語又是上帝給人特別的恩賜，其他動物雖然都能彼此溝通，但只有人類才有言語及文字溝通的能力。上帝用言語創造天地萬物，耶穌基督道成肉身；道就是言語，人若將這言語接進入心中，必將產生心靈更新的能力。言語對人的生命是有定生死的巨大影響力，我們能用言語造就人成全人，也能用言語破壞人的生命。經文中說，「惡人嘴中的過錯是自己的網羅」，這些惡人出口說話原是要陷害人，但反而陷害到自己。但義人卻會用言語的智慧，救自己脫離患難。
14.「人因口所結的果子，必飽得美福，人手所作的，必為自己的報應。」箴言第十二章14節
嘴唇所結的果子，第一是向上帝發出感謝讚美的頌讚。「當靠主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這是承認主名的人嘴唇的果子。」(來13：15 ) 心口合一，把自己連結於生命之主身上。其次是要對自己說積極正面的話，用上帝的話洗淨世俗環境所帶給我們的擔憂掛慮，讓心志越發剛強勇敢，以充滿喜樂的信心面對環境的艱難。最後，要對你週遭的親人朋友，甚至陌生人常說鼓勵、稱讚、造就、安慰人的說話，用上帝的話語帶領人更認識上帝，這是“口所結的果子”最能影響人的能力。
15.「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，惟智慧人肯聽人的勸教。」箴言第十二章15節
『愚妄人』，是主觀很強，自以為是的人，當人聽不進別人勸告的話，最大的原因是心中的驕傲，認為我的見識、能力各方面都比你強，所做的一定是對的，何需你來指導。驕傲讓人自限，使人再也無法進步，也自絕於他人。『智慧人』，是願意放下自己的想法，仔細聆聽對方話語的人，只有聆聽，才能讀懂人的心。不存成見或偏見，肯承認自己是不足的、需要再學習的，這樣的人就願意謙卑聆聽、接受他人的勸告，這就讓自己有更加進步成長的空間。
16.「愚妄人的惱怒立時顯露，通達人能忍辱藏羞。」箴言第十二章16節
主觀性很強的人，不容易接受別人的勸諫，認為是在嘲諷、否定、譏笑他的能力。他因心性自高自大，聽到不順耳的說話時，怒氣即時就爆發出來，這也顯露出他的心胸狹窄，容不下一句不合他心意的話語。『通達人』，思緒暢通，心胸也寬大，就能用寬闊的角度來思想觀看問題的各層面，即使是立場與他對立衝突，也會尊重，不馬上以言語還擊回去。
17.「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」箴言第十二章17節
『公義』，是公平給予每個人他所當得的。“話語”是思想和行動中間的媒介，心中如何思想，口裡就會說出怎樣的話語，連帶也做出怎樣的行動。說出真話，照人應得的給予，這就是維護社會的公義。『假見證』，就是在一個很嚴肅的場合裡，比如法院，或眾人面前，公開製造謊言，以欺騙詭詐說假話。其實說真話比說假話更輕鬆容易，因為真話只有一種，經得起時間考驗，即使反反覆覆追問，真的就是真的，不會改變；但假話卻要事先設計、堆砌和佈局，才能把假話包裝得教人相信，又要牢牢記住，免得露餡，說假話是很費神的。但假見證以詭詐顛覆真理欺騙人，是製造社會混亂，使人心因迷惑而無所適從。
18.「說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」箴言第十二章18節
“說話”是屬靈生命的「內窺鏡」，能反映我們的生命和品格。浮躁的話，是不經思考、不受約束所說出的話，說這種話的人本身性情就很暴躁，說話當然也像利刃般，很容易傷害人。說話浮躁的人，通常覺得很有優越感，或因為自我形象低，才會藉著貶低別人來抬高自己的形象。說話傷人，傷心也傷感情，這種傷害很重很難醫治，其實是損人不利己的。心和感情的傷害，通常是舌頭，醫治也需要舌頭，有智慧的人也具有上帝憐憫心腸，他懂得用讚揚、安慰與鼓勵的話，來醫治那受創傷的心靈和肉體。撒母耳記上二十五章所記載，拿八的說話就如利刃般傷了大衛的心，讓他恨而要滅拿八家族的男丁，但亞比該的說話卻如良藥，醫治了大衛破碎的心靈。
19.「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」箴言第十二章19節
口吐真理的說話，會使上帝的真理以及眾人的生命都得到堅立。但欺騙人的謊話，只存片時，沒有永恆的價值。古人有所謂的『立功、立德、立言』三不朽，這讓我們知道，話語是會有流傳久久的價值性，因此，我們很小心說話。多說些有建設性，能夠建立人生命的話，會讓我們的話語具有改變生命的永恆價值。又，保羅在以弗所書五章3-4節提醒我們說：「至於淫亂並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」不要說一些低級的黃色笑話，所謂的淫詞、妄語等廢話，或戲笑的話，這都是不健康的說話，更不要說只存片時的謊言，這些都是我們信徒需要禁止的。
20.「圖謀惡事的，心存詭詐，勸人和睦的，便得喜樂。」箴言第十二章20節
要心有喜樂，消極方面要遠離惡事，不圖謀惡事，這也使自己遠離禍患了。因為當人心存詭詐，想要計畫做惡事害人，人與人之間的關係就緊張，就有欺騙謊言、鬥爭衝突不斷，這讓人壓力高漲，緊繃神經互相堤防，彼此以虛情假意相待，這樣，心怎麼喜樂起來呢？要有喜樂，積極方面是勸人和睦。勸人和睦，自己要先與自己和睦，不讓對人的仇恨、妒忌勝過自己。人若有上帝的愛心，希望事情圓滿，就會柔和謙卑，以舌頭勸人和睦，彼此和睦，有愛就就喜樂，平安福份也隨之而來。
21.「義人不遭災害，惡人滿受禍患。」箴言第十二章21節
『義人不遭災害』並不是說，義人不會遭到任何意外或逆境。義人行義，不會因做出敗德的事情而惹災禍。但約瑟因拒絕主母引誘而有牢獄之苦；但以理為忠於信仰而有獅穴之難；末底改也因敬拜上帝而遭哈曼設計陷害。這些為義而遇到的苦難，都可以靠著主去超越，若能堅守，便能彰顯上帝的名，生命因此更為剛強，心中有平安和安慰，並得著更豐盛的祝福。但惡人因自己的自私驕傲忌恨無知，圖謀的惡事，害人終害己，招惹滿身禍患，就如哈曼被掛在自己設計的絞刑上。
22.「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」箴言第十二章22節
『謊言』，不實的話語，為要迷惑欺騙人的心思，使人在行事時做出錯誤的判斷。為何人要說謊言？因人有罪性，罪使人驕傲自私自大、嫉妒仇恨，種種罪性促使人說謊以掩飾自己、不敢面對虛假的自己。主耶穌說，撒但是謊言之父；人好說謊言便是跟隨魔鬼撒但所走的道路。撒但是與上帝為敵，反對真理的。耶和華恨惡說謊言的嘴巴，因為祂是真理的上帝，凡與真理不相符的都是謊言。謊言建構在虛假上，如土石流，既短暫又很容易被識破而瓦解，唯有真理是堅固不移的磐石，能存留久遠。屬上帝的人要持守真理，才能行事誠實，才能為祂所喜悅。
23.「通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。」箴言第十二章23節
『通達人隱藏知識』，並非通達人自恃甚高，故意將自己的所知隱藏起來，不與別人分享。這裡的意思是，一個能夠用各種不同的角度，周詳地觀看、分析事物的通達人，絕不隨便做出判斷，因此也不隨便發表自己的意見。但愚昧人通常在對事情還未有全盤的了解之前，就以自己有限的所知，任意長篇大論，多言多語終致醜態百出，益顯其愚昧。說話是很容易彰顯自己的弱點和短處的，求主幫助我們，在適當時候說合宜的話，遇有不明白的，可以虛心提問。這樣，既可收藏弱點，也受別人尊重。
24.「殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。」箴言第十二章24節
「殷勤」是一種生命的特質，一種屬靈的道德品格。創造的上帝就是一位殷勤的神，祂用六日創造了天地萬物，第七日才休息。耶穌基督來到世界上的時候，做事、醫病、趕鬼、教導，馬不停蹄，祂的殷勤是我們最好的好榜樣。生命的價值藉著我們手裡所做的工來呈現出來，這種藉著慇勤工作贏得生命價值的成就感和喜悅感，是上帝在創造人的時候就存放在人心中了。「殷勤人的手必掌權」，表明殷勤人用手腳親自做工，不斷地付出，不斷地努力，以持之以恆的殷勤，來換取成功的人生。殷勤需要自律，自律的殷勤，才能擁有真正自由的工作和真正自由的人生。「懶惰的人必服苦」，人被懶惰綑綁，以為什麼都不需做是很自由快樂的，結果人生因無責任感而一事無成，生命白白浪費，無成就也無喜悅，終生承受心靈與物質的貧乏所苦。
25.「人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。」箴言第十二章25節
『憂慮』，含有「沉重」之意，人的心會感到沉重，是因為受到內、外環境的壓迫，心情過分的擔憂害怕恐懼而感到沉重，如負重擔般屈而不伸。憂慮不能改變環境，其實，人所憂慮的，都是尚未來臨的事，既已經成為事實了，擔憂也無用。人會擔憂是因自認無法勝任、無法負荷，所以要勝過憂慮，心態上必先改變，讓心歡樂起來。如何讓心歡樂呢？要確信有一位愛我的父神，愛勝過恐懼，信心生出勇氣，用堅定的信心依靠，用喜樂的心交托，用喜樂的靈歌頌。常用上帝的話語操練自己，就能建立剛強有力的內在生命。有剛強的內在生命，就能打敗憂慮，用積極正面來面對內外環境所加諸的壓力。「一句良言，使心歡樂。」看見別人心中有憂慮時，給予一句鼓勵的良言，能使人心因釋懷而歡暢，這說明話語確實是具有強大的生命力。
26.「義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。」箴言第十二章26節
這世界有三種人，藝人、惡人和跟隨的眾人。善與惡都具有吸引人的力量，只是一種讓人生，一種讓人死。生命是具有影響性和感染性的，所以我們要小心分辦。義人是內在品格德性具有屬靈感染力的人，人會受義人的生活和言論所散發出的馨香之氣吸引，因而生發傾慕美善之情。義人將上帝美善的形象彰顯出來，也激發有上帝之靈的人願意跟隨，走向豐盛美好的生命之路。因人性中的惡念，惡人同樣用惡來吸引人，迷路的人帶領人走向迷路，他不願意走在上帝的道路，就不之正確的路在那裡，最後就像瞎子領瞎子一樣，兩人一齊跌倒一起掉進滅亡火爐。
27.「懶惰的人，不烤打獵所得，殷勤的人，卻得寶貴的財物。」箴言第十二章27節
懶惰人不喜歡勞動作工，即使被迫出去打獵，得到獵物了，也不在意，不但不將獵物燒烤，好好保存，甚至讓食物腐爛變壞也不在乎。這樣的人不但是浪費財務，更是浪費上帝所賜寶貴生命，他讓自己的生命價值是零，辜負上帝對他的期望。殷勤的人，認識到上帝在他生命中的美好心意，樂意藉著手裡所做的工來榮耀上帝，他在意自己手裡所做的工，不只為了滿足生存條件，更是為了發揮生命最大的價值和意義，藉以榮耀上帝，上帝就大大使用他祝福他，使他無論今生永世，都能得著各樣寶貴的財物，有價值恆留。
28.「在公義的道上有生命，其路之中並無死亡。」箴言第十二章28節
本章的最後一節，點出人致終要面對的，是生命的終極。要生生不息，讓生命不斷生出生命呢？還是要把寶貴的生命帶進死亡？端看所走的人生路是上帝的路，或是自己揀選的路。『公義的道』，是上帝的路，其上滴滿生命的油，能讓人的心活潑有力。義人的生命在上帝律法的約束下，必定能夠活出生命最豐美的價值，讓生活富裕而喜樂滿足。他們在工作上有殷勤；心態上有喜樂；品格上有感染力；心志上有使命感。用這麼有意義的生命在生活，人生怎不成功呢？就如約瑟和但以理，他們每一天都活出讓人心羨、榮耀上帝的生命，上帝就豐豐富富的祝福。一個根據聖經原則做事的人，在面對最後的審判時一定能夠坦然，他有上帝永遠同在的生命，每天不斷歌頌讚美。「其路之中並無死亡」 因有聖靈在他生命中，有屬靈的活水在他裡頭直湧到永生。