箴言《第十二章》

箴言《第十二章》林潔美牧師


1.「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。」箴言第十二章1節
上帝對人的命定,是賜福的生命,然而要得著豐盛美好的生命,仍然必須通過人與上帝的合作,願意付出努力代價,方能贏得。所以,要得豐盛生命必須透過日常紀律的塑造,在身心靈各方面均衡的操練,才能扎根穩固而後逐漸擴展。『管教』,就是有約束、有管理、有教導;願意接受管教,生命才會逐漸進步,邁向成熟,將上帝放在人裡面那美好形象活出來,堪稱為上帝的兒女。然而,當人犯罪墮落之後,罪性的生命帶出疏懶,使人不喜愛管教,恨惡責備,喜歡放縱自己、為所欲為,如此就逐漸將上帝形象遮蔽住,己慾越強,靈性愈弱,獸性擴張,就讓自己越活越侷限,終致喪失靈性,淪為畜類。

2.「善人必蒙耶和華的恩惠,設詭計的人,耶和華必定他的罪。」箴言第十二章2節
讓紀律塑造我們、提升我們生命的目的,是使我們成為善人,能行出上帝所要我們行的各樣善事。一個真正的善人,必是謙卑敬畏上帝,活在上帝旨意中的人。他以愛上帝的心去愛人,關心上帝所關心的事,也使上帝的國度因他而擴展。因此,善人是能將敵人化為朋友的人;美國南北戰爭時,有一敵對的議員來見林肯總統,臉色很不好,林肯誠懇地和他面談之後,那人面色歡愉地離開。林肯另一個議員朋友覺得很奇怪,質問林肯為何善待仇敵,林肯說:「我豈不是用善消滅了他麼?他已經成為了我們的朋友!」

3.「人靠惡行不能堅立,義人的根必不動搖。」箴言第十二章3節
人的生命之根如果沒有連結於賜生命的主上帝,一遇暴風雨,就被吹的七零八落,甚至連根都折斷。有一個人六年前中了彩票,得了一千一百萬港元,但橫財只享用了一年左右,包二奶,做生意失敗,妻離子散,為錢上法庭打官司。他回應記者訪問時說:「我這種人讀書少,要改善生活,唯一的方法是靠馬會……」像這樣求橫財的人生價值觀,生命怎會穩固?願意接受上帝話語約束的人,是用上帝的話來建造生命,生命之根是穩穩扎緊於生命河邊,有聖靈的河流日夜澆灌滋潤,暴風雨來臨時,上帝是堅固的避難所,遮蔽他的根必不動搖;平順安定時,也能按時結果子,這樣的人生才是令人心羨的豐盛人生。

4.「才德的婦人是丈夫的冠冕,貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」箴言第十二章4節
『才德』是指內有品格,外有才能。『冠冕』,正式場合所戴的美帽。一個德行優良,有辦事能力,能讓丈夫在外人面前得到尊榮的好妻子,她就像丈夫頭上的美帽,讓丈夫帶出去很有面子,自己也得著莫大的榮耀。而一個敗德的、貽羞的婦人帶給她丈夫心裡的痛,就如同骨頭朽爛在裡面,每天都像在受一種凌遲的可怕刑罰。建立敬畏主的家庭是神永恆的心意,構成婚姻最基本的因素是一對願意彼此委身,彼此付出的夫婦。所以要選擇一個肯放下自己、懂得關心別人的對象作為配偶。自私和不成熟的配偶是破壞婚姻的因素,會讓彼此雙方都痛苦不堪。選擇配偶不一定要對方的家庭背景、喜好和才幹都和自己相同,最重要的還是能夠有敬畏主的心志,彼此互補長短、相互配合。

5.「義人的思念是公平,惡人的計謀是詭詐。」箴言第十二章5節
這節講到怎樣的心思意念塑造怎樣的人。『思念』和『計謀』,主要是指心意或計畫,這些都是心中思緒所想的。『公平』,是把別人應得的給予別人。『詭詐』,是用不正當、不法的手段欺騙,以強奪不屬於自己的東西。Moffatt 翻譯得相當清楚:「好人的目標是可尊敬的;壞人的計畫是卑鄙的」。所謂思想塑造個性,個性塑造習慣,習慣塑造行為,行為塑造命運。一個人心中的思想,是以公平公正對待別人,或是用詭詐欺騙去強奪,分享或自私的思想性格塑造他成為一個義人或惡人。

6.「惡人的言論是埋伏流人的血,正直人的口必拯救人。」箴言第十二章6節
『埋伏』,隱藏自己,使不被發現。『流人的血』,取人性命。這節提到言語帶有生死的權柄,其蘊含的能量,威力是極其強大可怕的。『言語』是上帝所賜給人最美好的禮物之一,上帝用言語創造天地萬物,也用言語祝福祂所愛的人類。一個不敬畏上帝的惡人,輕意隨便地使用言語力量,往往殺人不見血,帶給人難以抹滅的傷害。而一個敬畏主的正直人,運用言語的智慧去幫助人,拯救生命。心中思想籌謀如何,口中所說出的話語也如何,一句話能殺人也能救人,我們豈能不慎重自己口中的言語。

7.「惡人傾覆,歸於無有;義人的家,必站得住。」箴言第十二章7節
『傾覆』,整個都瓦解。這節講到家庭興衰的原因。一個家庭會破裂失敗,主要的原因是組成家庭的成員個個都不敬畏上帝,每一個人都只顧自己,自私任性,單求自己的好處,沒有同心合一的想法。這樣的家庭,有家形同無家,暴風雨的考驗一來,各自逃命,家庭當然馬上傾覆,歸於無有。義人的家庭,不但敬神愛人,家人之間更是親密聯繫彼此相愛,互相扶持,當暴風雨來臨,有上帝做堅固保護,又有家人的同心扶持,共渡難關,必堅定穩立,不畏風雨。

8.「人必按自己的智慧被稱讚,心中乖謬的,必被藐視。」箴言第十二章8節
這世間真正的智慧只有一種,就是敬畏上帝的智慧。一個敬畏上帝,不敢行上帝眼中看為惡事的人,起初被視為愚拙的傻子,就像約瑟寧死也要拒絕波提乏妻子之誘惑,就被關進監獄受苦,但當他被上帝提升,世人就稱讚他其實是有大智慧的。其餘奸詐耍小聰明,歪曲真理或用不法手段去賺取金錢,以為只要能夠飛黃騰達,就是強者,其實,這種竊取來的光耀只是一時的、短暫的,他的所作所為必被看破手腳,不單正直人蔑視他,也會被上帝棄絕。就像自以為聰明的哈曼,設計陷害末底改,卻讓自己陷入自挖的網羅中。

9.「被人輕賤,卻有僕人,強如自尊,缺少食物。」箴言第十二章9節
有一種人,外在樸實,行事低調,往往被人輕賤,以為是個窮光蛋,其實是有僕人在服侍著。又有一種人,外面排場弄很大,裡面卻需要別人賙濟,這社會往往是『笑貧不笑娼』,單看人外在的排場,不管理面的虛實。然而屬上帝的兒女,卻要做一個務實的人,要有樸實而不浮誇的價值觀,甚至寧願被別人輕看,也不過奢華的生活。一個務實的人在風光之時,不會炫耀自己的成功,失意之時仍然樂意與人分享,因他生命的安全感不是建立在虛浮的物質上,而是在創造生命的主身上,有主就有了一切。浮誇的人把安全感建立在自己的才能上,物質享受就等同他的能力和成就,因此喜愛藉排場來誇大自己的成就,即使失敗了,也不肯面對,仍要顧面子四處借貸維持排場。

10.「義人顧惜他牲畜的命,惡人的憐憫也是殘忍。」箴言第十二章10節
義人是懂得上帝心意的人,他尊重生命,也熱愛生命,因擁有上帝憐憫的心腸,甚至連動物的生命也都會愛惜。正如上帝愛尼尼微城的十二萬孩童,祂也顧惜那裡的牲畜。人心中的愛越多越大,對這世界的影響力也越多越大。愛因斯坦年輕時把他最尊敬的兩位科學家肖像掛在牆上,晚年時卻換上甘地和史懷哲醫生的肖像,因他們二人象徵著服侍和愛,而愛因斯坦到這時才明白,生命中甚麼才是最重要的。「惡人的憐憫也是殘忍」,當人的心中沒有『愛』,即使自認是在做好事,卻也可能是殘忍的事。比如,向上帝獻祭是一件好事,但舊約時代的外邦宗教獻給他們神的祭物,卻是自己的子女,所以惡人的憐憫是殘忍的。

11.種自己田地的,必得飽食,追隨虛浮的,卻是無知。」箴言第十二章11節
人生於世,敬虔知足,安分守己,盡己本份,努力工作,上帝自然會祝福,這是聖經給予的人生觀。中國守株待兔的故事,以及聖經中主耶穌所說浪子的比喻,都是值得我們警惕的。

12.「惡人想得壞人的網羅,義人的根得以結實。」箴言第十二章12節
『網羅』,是為獵捕獵物所設下的機關。『惡人想得壞人的網羅』,惡人與壞人,都是依靠自己聰明的人,他們為了爭取自己的利益,比心機互相設計,互相想要強奪對方手中的食物,就好像狗咬狗一樣,有一種黑吃黑的狡詐。當惡人與壞人正在彼此強奪之際,義人卻好像果樹一樣,扎根於上帝的生命河邊,按時候結果子,因他的生命根基扎得穩又深,就結實纍纍,美好的果實不單自己吃飽,也能分享出去,讓人得著飽足。

13.「惡人嘴中的過錯,是自己的網羅,但義人必脫離患難。」箴言第十二章13節
言語是反應生命的一面鏡子,若要知道一個人的屬靈生命,只要聽他說話就行了,他內在生命是好或壞,言語都會讓他原形畢露。因為言語彰顯心意,也指引行為,其所蘊含強大的能力,我們絕不可忽視。言語又是上帝給人特別的恩賜,其他動物雖然都能彼此溝通,但只有人類才有言語及文字溝通的能力。上帝用言語創造天地萬物,耶穌基督道成肉身;道就是言語,人若將這言語接進入心中,必將產生心靈更新的能力。言語對人的生命是有定生死的巨大影響力,我們能用言語造就人成全人,也能用言語破壞人的生命。經文中說,「惡人嘴中的過錯是自己的網羅」,這些惡人出口說話原是要陷害人,但反而陷害到自己。但義人卻會用言語的智慧,救自己脫離患難。

14.「人因口所結的果子,必飽得美福,人手所作的,必為自己的報應。」箴言第十二章14節
嘴唇所結的果子,第一是向上帝發出感謝讚美的頌讚。「當靠主耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這是承認主名的人嘴唇的果子。」(來13:15 ) 心口合一,把自己連結於生命之主身上。其次是要對自己說積極正面的話,用上帝的話洗淨世俗環境所帶給我們的擔憂掛慮,讓心志越發剛強勇敢,以充滿喜樂的信心面對環境的艱難。最後,要對你週遭的親人朋友,甚至陌生人常說鼓勵、稱讚、造就、安慰人的說話,用上帝的話語帶領人更認識上帝,這是“口所結的果子”最能影響人的能力。

15.「愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人肯聽人的勸教。」箴言第十二章15節
『愚妄人』,是主觀很強,自以為是的人,當人聽不進別人勸告的話,最大的原因是心中的驕傲,認為我的見識、能力各方面都比你強,所做的一定是對的,何需你來指導。驕傲讓人自限,使人再也無法進步,也自絕於他人。『智慧人』,是願意放下自己的想法,仔細聆聽對方話語的人,只有聆聽,才能讀懂人的心。不存成見或偏見,肯承認自己是不足的、需要再學習的,這樣的人就願意謙卑聆聽、接受他人的勸告,這就讓自己有更加進步成長的空間。

16.「愚妄人的惱怒立時顯露,通達人能忍辱藏羞。」箴言第十二章16節
主觀性很強的人,不容易接受別人的勸諫,認為是在嘲諷、否定、譏笑他的能力。他因心性自高自大,聽到不順耳的說話時,怒氣即時就爆發出來,這也顯露出他的心胸狹窄,容不下一句不合他心意的話語。『通達人』,思緒暢通,心胸也寬大,就能用寬闊的角度來思想觀看問題的各層面,即使是立場與他對立衝突,也會尊重,不馬上以言語還擊回去。

17.「說出真話的,顯明公義;作假見證的,顯出詭詐。」箴言第十二章17節
『公義』,是公平給予每個人他所當得的。“話語”是思想和行動中間的媒介,心中如何思想,口裡就會說出怎樣的話語,連帶也做出怎樣的行動。說出真話,照人應得的給予,這就是維護社會的公義。『假見證』,就是在一個很嚴肅的場合裡,比如法院,或眾人面前,公開製造謊言,以欺騙詭詐說假話。其實說真話比說假話更輕鬆容易,因為真話只有一種,經得起時間考驗,即使反反覆覆追問,真的就是真的,不會改變;但假話卻要事先設計、堆砌和佈局,才能把假話包裝得教人相信,又要牢牢記住,免得露餡,說假話是很費神的。但假見證以詭詐顛覆真理欺騙人,是製造社會混亂,使人心因迷惑而無所適從。

18.「說話浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥。」箴言第十二章18節
“說話”是屬靈生命的「內窺鏡」,能反映我們的生命和品格。浮躁的話,是不經思考、不受約束所說出的話,說這種話的人本身性情就很暴躁,說話當然也像利刃般,很容易傷害人。說話浮躁的人,通常覺得很有優越感,或因為自我形象低,才會藉著貶低別人來抬高自己的形象。說話傷人,傷心也傷感情,這種傷害很重很難醫治,其實是損人不利己的。心和感情的傷害,通常是舌頭,醫治也需要舌頭,有智慧的人也具有上帝憐憫心腸,他懂得用讚揚、安慰與鼓勵的話,來醫治那受創傷的心靈和肉體。撒母耳記上二十五章所記載,拿八的說話就如利刃般傷了大衛的心,讓他恨而要滅拿八家族的男丁,但亞比該的說話卻如良藥,醫治了大衛破碎的心靈。

19.「口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。」箴言第十二章19節
口吐真理的說話,會使上帝的真理以及眾人的生命都得到堅立。但欺騙人的謊話,只存片時,沒有永恆的價值。古人有所謂的『立功、立德、立言』三不朽,這讓我們知道,話語是會有流傳久久的價值性,因此,我們很小心說話。多說些有建設性,能夠建立人生命的話,會讓我們的話語具有改變生命的永恆價值。又,保羅在以弗所書五章3-4節提醒我們說:「至於淫亂並一切污穢、或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。」不要說一些低級的黃色笑話,所謂的淫詞、妄語等廢話,或戲笑的話,這都是不健康的說話,更不要說只存片時的謊言,這些都是我們信徒需要禁止的。

20.「圖謀惡事的,心存詭詐,勸人和睦的,便得喜樂。」箴言第十二章20節
要心有喜樂,消極方面要遠離惡事,不圖謀惡事,這也使自己遠離禍患了。因為當人心存詭詐,想要計畫做惡事害人,人與人之間的關係就緊張,就有欺騙謊言、鬥爭衝突不斷,這讓人壓力高漲,緊繃神經互相堤防,彼此以虛情假意相待,這樣,心怎麼喜樂起來呢?要有喜樂,積極方面是勸人和睦。勸人和睦,自己要先與自己和睦,不讓對人的仇恨、妒忌勝過自己。人若有上帝的愛心,希望事情圓滿,就會柔和謙卑,以舌頭勸人和睦,彼此和睦,有愛就就喜樂,平安福份也隨之而來。

21.「義人不遭災害,惡人滿受禍患。」箴言第十二章21節
『義人不遭災害』並不是說,義人不會遭到任何意外或逆境。義人行義,不會因做出敗德的事情而惹災禍。但約瑟因拒絕主母引誘而有牢獄之苦;但以理為忠於信仰而有獅穴之難;末底改也因敬拜上帝而遭哈曼設計陷害。這些為義而遇到的苦難,都可以靠著主去超越,若能堅守,便能彰顯上帝的名,生命因此更為剛強,心中有平安和安慰,並得著更豐盛的祝福。但惡人因自己的自私驕傲忌恨無知,圖謀的惡事,害人終害己,招惹滿身禍患,就如哈曼被掛在自己設計的絞刑上。

22.「說謊言的嘴,為耶和華所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。」箴言第十二章22節
『謊言』,不實的話語,為要迷惑欺騙人的心思,使人在行事時做出錯誤的判斷。為何人要說謊言?因人有罪性,罪使人驕傲自私自大、嫉妒仇恨,種種罪性促使人說謊以掩飾自己、不敢面對虛假的自己。主耶穌說,撒但是謊言之父;人好說謊言便是跟隨魔鬼撒但所走的道路。撒但是與上帝為敵,反對真理的。耶和華恨惡說謊言的嘴巴,因為祂是真理的上帝,凡與真理不相符的都是謊言。謊言建構在虛假上,如土石流,既短暫又很容易被識破而瓦解,唯有真理是堅固不移的磐石,能存留久遠。屬上帝的人要持守真理,才能行事誠實,才能為祂所喜悅。

23.「通達人隱藏知識,愚昧人的心彰顯愚昧。」箴言第十二章23節
『通達人隱藏知識』,並非通達人自恃甚高,故意將自己的所知隱藏起來,不與別人分享。這裡的意思是,一個能夠用各種不同的角度,周詳地觀看、分析事物的通達人,絕不隨便做出判斷,因此也不隨便發表自己的意見。但愚昧人通常在對事情還未有全盤的了解之前,就以自己有限的所知,任意長篇大論,多言多語終致醜態百出,益顯其愚昧。說話是很容易彰顯自己的弱點和短處的,求主幫助我們,在適當時候說合宜的話,遇有不明白的,可以虛心提問。這樣,既可收藏弱點,也受別人尊重。

24.「殷勤人的手必掌權,懶惰的人必服苦。」箴言第十二章24節
「殷勤」是一種生命的特質,一種屬靈的道德品格。創造的上帝就是一位殷勤的神,祂用六日創造了天地萬物,第七日才休息。耶穌基督來到世界上的時候,做事、醫病、趕鬼、教導,馬不停蹄,祂的殷勤是我們最好的好榜樣。生命的價值藉著我們手裡所做的工來呈現出來,這種藉著慇勤工作贏得生命價值的成就感和喜悅感,是上帝在創造人的時候就存放在人心中了。「殷勤人的手必掌權」,表明殷勤人用手腳親自做工,不斷地付出,不斷地努力,以持之以恆的殷勤,來換取成功的人生。殷勤需要自律,自律的殷勤,才能擁有真正自由的工作和真正自由的人生。「懶惰的人必服苦」,人被懶惰綑綁,以為什麼都不需做是很自由快樂的,結果人生因無責任感而一事無成,生命白白浪費,無成就也無喜悅,終生承受心靈與物質的貧乏所苦。

25.「人心憂慮,屈而不伸,一句良言,使心歡樂。」箴言第十二章25節
『憂慮』,含有「沉重」之意,人的心會感到沉重,是因為受到內、外環境的壓迫,心情過分的擔憂害怕恐懼而感到沉重,如負重擔般屈而不伸。憂慮不能改變環境,其實,人所憂慮的,都是尚未來臨的事,既已經成為事實了,擔憂也無用。人會擔憂是因自認無法勝任、無法負荷,所以要勝過憂慮,心態上必先改變,讓心歡樂起來。如何讓心歡樂呢?要確信有一位愛我的父神,愛勝過恐懼,信心生出勇氣,用堅定的信心依靠,用喜樂的心交托,用喜樂的靈歌頌。常用上帝的話語操練自己,就能建立剛強有力的內在生命。有剛強的內在生命,就能打敗憂慮,用積極正面來面對內外環境所加諸的壓力。「一句良言,使心歡樂。」看見別人心中有憂慮時,給予一句鼓勵的良言,能使人心因釋懷而歡暢,這說明話語確實是具有強大的生命力。

26.「義人引導他的鄰舍,惡人的道叫人失迷。」箴言第十二章26節
這世界有三種人,藝人、惡人和跟隨的眾人。善與惡都具有吸引人的力量,只是一種讓人生,一種讓人死。生命是具有影響性和感染性的,所以我們要小心分辦。義人是內在品格德性具有屬靈感染力的人,人會受義人的生活和言論所散發出的馨香之氣吸引,因而生發傾慕美善之情。義人將上帝美善的形象彰顯出來,也激發有上帝之靈的人願意跟隨,走向豐盛美好的生命之路。因人性中的惡念,惡人同樣用惡來吸引人,迷路的人帶領人走向迷路,他不願意走在上帝的道路,就不之正確的路在那裡,最後就像瞎子領瞎子一樣,兩人一齊跌倒一起掉進滅亡火爐。

27.「懶惰的人,不烤打獵所得,殷勤的人,卻得寶貴的財物。」箴言第十二章27節
懶惰人不喜歡勞動作工,即使被迫出去打獵,得到獵物了,也不在意,不但不將獵物燒烤,好好保存,甚至讓食物腐爛變壞也不在乎。這樣的人不但是浪費財務,更是浪費上帝所賜寶貴生命,他讓自己的生命價值是零,辜負上帝對他的期望。殷勤的人,認識到上帝在他生命中的美好心意,樂意藉著手裡所做的工來榮耀上帝,他在意自己手裡所做的工,不只為了滿足生存條件,更是為了發揮生命最大的價值和意義,藉以榮耀上帝,上帝就大大使用他祝福他,使他無論今生永世,都能得著各樣寶貴的財物,有價值恆留。

28.「在公義的道上有生命,其路之中並無死亡。」箴言第十二章28節
本章的最後一節,點出人致終要面對的,是生命的終極。要生生不息,讓生命不斷生出生命呢?還是要把寶貴的生命帶進死亡?端看所走的人生路是上帝的路,或是自己揀選的路。『公義的道』,是上帝的路,其上滴滿生命的油,能讓人的心活潑有力。義人的生命在上帝律法的約束下,必定能夠活出生命最豐美的價值,讓生活富裕而喜樂滿足。他們在工作上有殷勤;心態上有喜樂;品格上有感染力;心志上有使命感。用這麼有意義的生命在生活,人生怎不成功呢?就如約瑟和但以理,他們每一天都活出讓人心羨、榮耀上帝的生命,上帝就豐豐富富的祝福。一個根據聖經原則做事的人,在面對最後的審判時一定能夠坦然,他有上帝永遠同在的生命,每天不斷歌頌讚美。「其路之中並無死亡」 因有聖靈在他生命中,有屬靈的活水在他裡頭直湧到永生。

發表於2011/01/20 19:38 (17194閱讀)


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