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聖經地理巡禮

我在土耳其，探尋聖徒千年腳跡

林潔美牧師
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06-尼西亞信經奠定基督信仰根基

10月22日（禮拜二）下午一點三十分從伊斯坦堡驅車前往尼西亞，車程將近二個半小時。
【尼西亞】尼西亞（Nicaea）現名『伊茲尼克 Iznik』，隸屬土耳其布爾薩省，位於伊茲尼克湖東岸、伊斯坦堡東南方約90公里處。



四世紀拜占庭時期，尼西亞四邊都建有長達5公里、高達10米的城牆，其中城樓達100多座，是小亞細亞西北重要的軍事和行政中心。1331年3月2日，經歷了3年圍城戰後，奧爾汗一世從拜占庭帝國手中奪得此城。在奧斯曼帝國擴張期，尼西亞短暫地成為帝國的首都，並改名為伊茲尼克，沿用至今。15-17世紀，伊茲尼克是土耳其重要製磚、製陶中心，出產無數優質精美的陶器，如碗碟、燭台、瓶子等，許多清真寺的建築很喜歡採用。這些陶器的風格和花紋，受當時中國元、明朝的瓷器很大的影響。今日的伊茲尼克城牆雖已被鑿開多處以興建道路，但主體仍得以保存，因而成為觀光景點。當今君士坦丁堡的普世牧首區，仍然保留尼西亞都主教區的建制，目前的尼西亞都主教老君士坦丁是從1972年起就擔任該職位。（維基百科）

伊茲尼克所生產的磁磚、陶器，名聞遐邇，是許多清真寺建築必用的精美裝飾



伊茲尼克于1560-70年出產之投壺現藏盧浮宮

【第一次尼西亞大公會議】
主後325年在東羅馬帝國（拜占庭帝國）尼西亞（今土耳其布爾薩省伊茲尼克）召開的基督教大公會議。此會議乃基督教歷史第一次的歐洲世界性主教會議，確立了一些影響深遠的宗教法規和現今普遍基督教會接納的傳統教義。基督教國教化的過程中，該會議亦為關鍵之一。
重要議題有：
1.解決基督與上帝之間的關係（三位一體的問題）。
2.制定尼西亞信條。
3.決定復活節日期的計算方法。
4.頒佈早期的教會法。
當時參加的教派有羅馬天主教、老天主教、東正教、東方東正教、東方亞述教會等教派。（維基百科）


【尼西亞信經】 (The Nicene Creed )
我們信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。
我們信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，
出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，
被生而非受造，與父一性；萬物都藉著他受造；為救我們世人從天降臨，
因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，
受害，葬埋；照聖經的話第三天復活； 升天，坐在父的右邊；
將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；他的國度永無窮盡。
我們信賜生命的主聖靈，從父、子而出， 與父、子同樣受尊敬，受榮耀；
他曾藉著眾先知說話。我們信使徒所立的獨一聖而公的教會。
我們承認為赦罪所立的獨一聖洗。我們望死人復活和來世的永生。阿門。

皇帝君士坦丁一世和主教們，持有第一次尼西亞大公會議的尼西亞信條的聖畫

※註：圖中的尼西亞信經是以希臘文寫的，因為當時是拜占庭帝國時期（東羅馬帝國）。

下午四點左右，導遊歐瑪帶我們來到這個地方，有著一眼望不盡，很大的內陸湖（伊茲尼克湖）。歐瑪說，這裡就是當年召開尼西亞第一次大公會議的地方。但因地震，教堂早已沉於湖底。




【湖底教堂】
考古學資料報導：『在土耳其西北，尼西亞公會所在地附近的湖底，發現一個有1,600年歷史的拜占庭大教堂。土耳其的考古學者推測，這個教堂應是建於公元325年，尼西亞公會之後不久。這個教堂廢墟在湖面下5到7英尺深的水底。這是一座長方形廊柱大廳式教堂，有3個圓柱，羅馬時期這種建築被用來作為會堂之用，土耳其當局計劃建立一個水底博物館來吸引遊客去觀看這個教堂的根基。

湖底教堂是在尼西亞附近湖底發現1,600年久的大教堂遺跡。考古學家確認這座大教堂在公元740年的一次大地震中倒塌，後來沒有再重建。由於多年來湖水升高，使得這個教堂殘餘的根基部分沉落湖底。美國的考古學會在2014年認定，這個發現是那一年的10大考古發現之一。據稱，在2014年一項數點歷史與文化遺產的空照計劃中，發現了這座沉在湖底的大教堂。學者薩和因認為，這個教堂應該是在第4世紀建造，為的是紀念在303年，羅馬帝國皇帝迪奧克理仙（或譯戴克里先，Diocletian）大迫害（羅馬帝國最後一次的大迫害）時殉道的聖尼歐非圖。

 

尼歐非圖在迪奧克理仙皇帝大迫害基督徒期間，來到尼西亞指責異教徒的信仰。這個大教堂就建立於他被羅馬兵丁用最殘忍的方法殺死的地方。按照美國東正教會的記錄，羅馬兵迫害只有16歲的尼歐非圖，將他吊在一個樹上，然後用牛皮帶抽打他，並且以鐵的釘耙來刮他的皮。最後，把他丟進一個炙熱的火爐裡。但就像當年但以理一樣，他居然沒有受到損傷，在爐子裡待了三天三夜。拷打他的人不知所措，最後，只好用長矛將他刺死。從中古時期一個凹型刻畫來看，尼歐非圖是在一個湖邊被刺死的。

「伊茲尼克湖」的名字，是基於湖東岸之「伊茲尼克」城而得名的。伊茲尼克城也就是基督教會的歷史名城「尼西亞」。基督教會歷史中有兩次「尼西亞大會」，即325年和787年，都是於這裡召開的，前者「第一次尼西亞大會」，乃基督教歷史第一次的世界性主教會議，確立了一些影響深遠的宗教信條和現今普遍基督教會接納的傳統教義。無論在基督論及三一神論的教義發展方面，第一次尼西亞公大會對日後基督教的發展影響長遠重大。因此，有學者認為很可能君士坦丁大帝在325年尼西亞大公會議之後，就建蓋了這座教堂。

【感想】
事實上，即使再怎麼努力睜開我們的肉眼，仍然無法看到這湖底裡是否真的沉有一座教堂。同樣的，因著人的有限，我們很難在理智上去認識、思想、了解、明白上帝的偉大與奧妙。聖父、聖子、聖靈三位一體的神學，千百年來在基督教信仰上造成很大的疑惑和爭議。其實，上帝是靈，根本無法用物質數量來區分。雖然『三位一體』這個神學專有名詞沒有在新約中出現，但三位一體的信仰和思想卻遍布聖經的字裏行間。比如：耶穌受洗時，父確認子，而聖靈則彰顯出祂在子的生命和事奉中的同在（馬可福音一章9-11節）。當耶穌要升天時，很明確地吩咐門徒：『奉父子聖靈的名，給他們施洗』（馬太福音二十八章19節）。

主前435年，君士坦丁大帝為了解決這項重要的神學爭議，特地在此召開第一次尼西亞大公會議。確定三位一體之基本神學概念，就是：父，子和聖靈是同等，並同為永恆的自覺中心，每一位以『我』與其他兩位『你』相係，每一位都與其他兩位分享完全的神聖實質。祂們不是一個位格扮演三個角色（形態論，modalism），也不是三個神集合在一起（三神論）。三個位格從亙古就已同存同工。每一位都參與其他兩位所作的一切，因為父在子裏面，子在父裏面（約翰福音十章38節）；聖靈是神的靈，也是基督的靈（羅馬書八章9節）。我們的得救工程，救恩是三位一體神共同的工作：父揀選，子完成，聖靈履行。看到這裡，是否能明白呢？雖然，人的話語再多也說不清楚，但聖靈會開啟我們心中的眼睛，在我們的謙卑順服中，讓我們清楚明白三位一體神同在的真實奧秘。

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◎所有圖片取自網路資源及團員提供，特別感謝◎

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