11/13民數記第八章5-26節

每日單獨會主……民數記
2012/11/13

◎經文:民數記第八章5-26節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是主權的上帝。
祂是怎樣的?祂是揀選的上帝。
祂作了什麼?祂揀選利未人,代替以色列人中一切頭生的。

關於我:
我是誰?
我是被揀選的人。
上帝如何看我?祂看我是潔淨美好的。

關於信徒生活:
S罪惡:以自己的喜悅服事,在服事中驕傲自大。
P應許:若有人在基督裏,他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了。
A態度:伺侯謹守所吩咐的。
C命令:我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
E榜樣:以色列人便這樣行。

這些對我現在的生活有何指示?
人活著最大的價值和意義是什麼呢?是活出創造主的形象,是彰顯出創造主的榮耀,因此,基督徒的人生,就是事奉的人生。然而,除非人把自己當成活祭奉獻出來,否則絕活不出事奉的人生。因人的罪,使我們活得很自我,我們很珍惜自己的所有,也寶貴自己的所能,看自己更多於看上帝。我們以爲,自己覺得不錯的事物,上帝都會喜歡的,因此,就照著自己的心意和喜好來做服事。但事實上並不是這樣的。我們的服事若不是照著上帝的心意,即使做再多也不蒙悅納。

當利未人要進入事奉之前,上帝吩咐摩西要潔淨利未人:『潔淨他們當這樣行,用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃刀刮全身,洗衣服潔淨自己。』(7)除罪水彈在身上是生命的潔淨,就是在上帝面前得著地位上的潔淨,剃頭刀刮全身,是徹底的在生活上更新,洗衣服是在行爲上的純全。歸總來說,就是在基督裏,脫離過去老舊我的生命和生活,那不除去老舊我的,是活出新造的人。正如哥林多前書五章17節所說:『若有人在基督裏,他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了。』這是利未人在事奉前接受潔淨的意義。

潔淨之後就要獻祭,『然後叫他們取一隻公牛犢,並同獻的素祭,就是調油的細麵。你要另取—隻公牛犢作贖罪祭。』這個獻祭一是有兩個按手,的一個是以色列人按手在利未人身上。按手表明聯合,經過按手之後,按手的和被按手的就合成一個完整體,兩個個體成爲一個完整體。利未人接受了以色列人的按手,利未人和以色列人就聯合成爲一個整體,利未人的事奉,就不只是利未人的事奉,也是全以色列人的事奉,他們是代表全以色列人在上帝面前事奉。所有的服事,從來都不是少數人的,而是全體的,每一個蒙恩得救的人都要活在事奉裏,才能成為上帝榮耀的見證。

另一個按手,是『利未人要按手在那兩隻牛的頭上,你要將一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,獻給耶和華爲利未人贖罪。』這一個按手是藉著與祭牲的聯合,消極的除去人的殘缺,積極的取用上帝的榮美,因這樣的聯合使人在上帝面前有事奉的位分。然後,『亞倫也將他們奉到耶和華面前,爲以色列人作搖祭,使他們好辦耶和華的事。』把以利未人當作搖祭,獻在上帝面前,這搖祭的意義,是使上帝喜悅。這些作活祭的人,活著只爲一個目的,就是活出上帝的旨意,因為他們的心思,意念,和感情,都已經奉獻給上帝了。上帝將利未人賜給祭司作助手,又作以色列百姓的保護,因此他們必須先在上帝面前獻上自己當作活祭。

利未人三十歲進入會幕服事(參四47),但從廿五歲開始就要來當實習生,直到三十歲正式在會幕中辦事,五年的學習讓他們在事務上熟練,然後才能參加服事。他們任職的年齡到五十歲爲止,實際服事只有二十五年,就要退休了。然而,真實的事奉是退而不休的,因爲事奉不只有事務上的服事,也有生命上的服事。利未人在五十歲以前是在做事務上的事奉,五十歲以後就要進人生命上的服事。上帝說:『利未人是這樣,從二十五歲以外,他們要前來任職,辦會幕的事。到了五十歲要停工退任,不再辦事。只要在會幕裏,和他們的弟兄一同伺候謹守所吩咐的。』所謂『伺侯謹守所吩咐的』就是生命的事奉,他們雖然很有經驗了,但不狂妄,仍然在會幕裏謙卑伺侯,謹守所吩咐的,從旁協助幫助年輕的利未人,這就是在工作中領會上帝的權柄和心意,這就是生命的服事。

◎回應上帝:
親愛的主!對不起!我們的服事常常是在做自己所喜歡的,很少去細想你的心意如何。我們的服事常常是在看工作的表現,我們忙東忙西,忙著做許多的工作,是要贏得別人的喜歡,以致做得很累,就忍不住的抱怨生氣。主啊!對不起!我們的服事沒有喜樂,因為缺乏生命。謝謝祢有豐盛的恩典慈愛,重新提醒我們,要獻上自己當作活祭,是祢所喜悅的。

◎記錄你與上帝的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示
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親愛的孩子,我愛你!我看重生命的服事過於事務的服事。你會如此辛苦是因為用錯誤的觀點在服事。所求於管家的,指要有忠心。你盡本分完成所當做的,我就喜樂了。你要放心將責任和職權分給人,不要怕人會把工作做壞。要記得,我的工作是由我來負責,你不需要越過界限。而我所看重的服事是生命的事奉,因為只有生命的事奉才是見證,你的事奉要順服我的權柄。
發表於2012/11/09 16:39 (3059閱讀)


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