05/07路得記第三章1-18節

每日單獨會主……路得記
2013/5/7

◎經文:路得記第三章1-18節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是慈愛的上帝。
祂是怎樣的?祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼?祂以恩典慈愛對待我們。

關於我:
我是誰?我是依靠上帝的人。
上帝如何看我?祂喜悅我。

關於信徒生活:
S罪惡:無憐憫之心。
P應許:投靠耶和華的必得祂的賞賜。
A態度:謙卑敬畏上帝。    
C命令:遵照律法的命令而行。
E榜樣:波阿斯敬畏上帝之心。

這些對我現在的生活有何指示?
造成不幸家庭的因素有千百種,而建造幸福家庭的因素只有一種,就是家中成員彼此之間有一份誠摯無私的愛;也只有偉大無私的愛才能使破碎家庭轉化成美滿家庭。

路得記的時代背景是土師秉政的時候,那是一個各人任意而行,放縱肉體情慾的時代。士師記很寫實的記錄著,當以色列人不以上帝為王,信仰靈性敗落就產生姦淫、同性戀、仇恨、兇殺等等罪惡猖獗,連上帝所使用的士師和利未人也都是「烏魯木齊」。當人心中缺乏善,惡就產生;當人缺乏愛,恨就高漲。從兩個媳婦捨不得離開孤苦的婆婆拿娥米,可見以利米勒的家庭是很值得稱羨的和樂家庭,然而他們卻離開賜福的源頭—耶和華上帝,就把自己帶進死地,因為這世界是被惡者所掌控,若不是上帝的保守看顧,很多突發的變數,是我們無法掌握的。

雖然人生有很多變數是我們無法掌握的,然而緊緊抓住上帝的愛與應許卻是我們可以做到的。當這個家庭遇到滅絕的危機,拿俄米、路得和波阿斯用無私之愛,讓這個將滅的家族死灰復燃,成為以色列最尊貴的家族。首先來看拿俄
:這個原本心死的老寡婦,被媳婦路得的愛和親族波阿斯的關懷所激勵,心中重新點燃了希望。她開始對路得有一份主動的關切,盼望路得能找到一個「安身之處」,就是希望路得能找到一個歸宿,有愛她的丈夫,享有幸福。試想拿俄米又老、又窮、又孤、又苦,晚年難得有一個好的媳婦願意陪伴她,照顧她,豈不是很好?然而拿俄米不是自私的考量自己的好處,她一心為路得的將來打算。通常老年人很沒有安全感,尤其是一無所有的老人更沒有安全感,有什麼就想抓緊什麼。但拿娥米並不想抓緊路得,她不擔心路得有了歸宿之後,她可能更陷入孤單愁苦中,反而因對路得的愛,甘心放手,要幫助她得著幸福。其實人與人之間的關係是很微妙的,至親的關係中有時也會不自覺地參雜了人性自私的成份,總想把最愛的人留在身邊,所以要放手決不是容易的事。但拿俄米卻肯為路得著想,她想路得還年輕,將來要過的路還很長,需要有個好的歸宿。就是這份無私的愛使她有能力放下自己,多為別人想。這個破碎的家庭,因這份無私的愛而展出曙光!

再看路得:路得捨不得婆婆,一路跟隨。有錢婆婆大家愛,誰要一無所有的老人呢?但路得不為自己想,她憐憫的愛甘願離鄉背井,跟隨孤苦的婆婆,又主動去撿麥穗來奉養婆婆。現在,她又聽從婆婆的話,下到波阿斯的打麥場,向他求親。這是一個很大膽的舉動,不只放下女性的矜待自尊,更冒著生命危險,倘若被人發現,是會被當成『討客兄』『不守婦道』等罪名用石頭打死的。但路得完全沒有考慮到這些,她是把生命託付在對婆婆的信任,和對她夫家的義務。

波阿斯更是溫良謙恭的君子,他對路得的寬款待已經超出了律法給予拾穗者享受的範圍,讓路得所拾的足夠她與拿娥米兩人吃飽而有餘。當他了解路得的要求時,他的回應是肯定的,他雖不是最至近的親屬,但如果那人不願意的話,他「指著永生的耶和華起誓」(13),必為路得盡本份。

以色列人看重子嗣,律法明文規定近親有『弟續兄孀』的義務,為什麼拿俄米和路得一回到伯利恆,不先向至近親屬發出贖地、娶寡婦留後的要求呢?為何要路得辛苦了七、八個星期,勞苦暴曬拾麥穗直到如今才起此意?因為那個盡義務的至近親屬〈又稱代贖者〉做此事是賠了夫人又折兵,對自己毫無利益。他必須花錢贖回以利米勒賣出去的土地,買回後這些地並不是屬於自己的;他還要娶死者寡婦為妻,所生的兒子在律法上也不屬於自己的,乃是屬於死者的,將來可以繼承他所買回的那些土地。因此,這種為死去的親人負起養妻立後,破財贖地的事,對自己是毫無利益可言。試想在當時士師秉政時代,各人任意而行,誰願意遵守律法,做這等傻事呢?拿俄米怎敢輕易提出贖地與婚娶的要求呢?

然而,在收割大小麥期間,拿俄米細心觀察到波阿斯是路得的良配,他會盡至近親屬的義務,代贖以利米勒的地。因為波阿斯信仰純正,他愛上帝也願意遵行上帝的律法。這從他慷慨讓窮人在他田間拾麥穗,不介意自己的財物與別人分享就可知。律法的精義其實就是無私的愛,可惜人的本性就是自私為己不甘心付出,所以上帝的律法在任意而行的世代是難以遵行的。然而波阿斯卻保守自己在上帝的愛中,他敬畏上帝,就甘願放下自己的利益,去做別人看為「蝕本」的事情。
發表於2013/05/09 05:57 (3461閱讀)


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