03/26歷代志下第十章1-19節

單獨會主……歷代志下
2014/3/26

◎經文：歷代志下第十章1-19節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是智慧的上帝。
祂是怎樣的？祂是智慧的源頭。
祂作了什麼？祂樂意將智慧賞賜給敬畏祂的人。

關於我：
我是誰？我是渴慕得主智慧的人。
上帝如何看我？祂看我與祂同行，就能領受祂的智慧。

關於信徒生活：
S罪惡：驕傲自大。
P應許：凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。
A態度：謙卑遵行主的道。
C命令：當敬畏耶和華，不可依靠自己的聰明。
E榜樣：《警戒》羅波安無智慧的決擇。

這些對我現在的生活有何指示？
（一）沒有了解面臨的問題是什麼：
羅波安沒有做對決定的第一個原因是，他沒有了解百姓的要求背後，存在著麼問題。在求見羅波安的以色列眾人中，有一個特別的人物叫做耶羅波安。聖經說耶羅波安在所羅門作王的時期，為了躲避他而逃到埃及去，一直到所羅門去世才回來。根據列王記上十一章的資料，耶羅波安是一個很有才能的人，他在所羅門王的工程中擔任重要的職務，因為所羅門和所娶的外邦女子一起拜偶像，上帝派先知告訴耶羅波安將來要得十個支派的政權，作為對所羅門王的懲罰，後來所羅門知道這個消息後，想要殺耶羅波安，耶羅波安就流亡到埃及去了。
 
以色列人找耶羅波安作為代表去見羅波安，很明顯的是在向羅波安提出警告，如果得不到滿意的答覆，他們已經有新的領導者，隨時可以脫離羅波安的統治。而耶羅波安原本是被所羅門認為要篡位的通緝犯，他願意冒著被逮捕的危險，擔任代表到羅波安面前談判，表達出他對新政府的積極態度，只要百姓的問題能得到解決，他自己不一定非作王不可。
 
羅波安顯然沒有了解他所面臨的問題是什麼，百姓的要求並不單純是減輕負擔的問題，而是反映出對所羅門作王時期的積怨。列王記上十一章說，所羅門王除了埃及的公主以外，還娶了許多外邦的女子作嬪妃，人數多達一千個，他年老的時候隨從這些嬪妃的誘惑去拜偶像，在耶路撒冷附近建築拜偶像的祭壇。所羅門不但要滿足那麼多外邦女子的信仰需求，連自己也跟著去拜偶像，要建設這一些相關的工程對百姓來說，不但是沉重的負擔，同時在他們的傳統信仰價值觀上，造成非常大的衝擊。
 
以色列百姓拋給羅波安的問題，並不單純是負擔太重的問題，而是給羅波安一個機會，讓他帶領以色列人脫離所羅門晚年，對國家造成的危機。我們常常把具有挑戰性的問題當成危機看待，事實上這類的問題出現時也是轉機，給我們有改正錯誤或重新開始的機會。羅波安面對以色列人帶來的問題，只把它當成危機，卻沒有看見這是轉機，結果使以色列分裂了。
 
（二）沒有選擇好的建議：
羅波安第二個沒有做正確決定的原因是，沒有選擇好的建議。羅波安要向他陳情的以色列百姓改他三天時間，他利用這三天的時間跟他的智囊團商量，要怎樣回應他們的要求。聖經告訴我們，羅波安有兩種人作為他的顧問，一種是年紀大的前朝遺老，另一種是他推心置腹的同伴。
 
年紀大的前朝遺老所做的建議在第七節：『王若恩待這民、使他們喜悅、用好話回覆他們、他們就永遠作王的僕人。』列王記上十二章的內容跟這一章聖經的內容差不多，但這個回答有一點不同，在列王記上的回答是：『現在王若服事這民如僕人、用好話回答他們、他們就永遠作王的僕人。』這兩處聖經的說法雖然不同，但意思是一樣的，就是要羅波安多多的為百姓著想，這一次百姓的陳情，就會成為他執政的轉機。
 
另外一批給羅波安建議的人，聖經說他們跟羅波安一同長大的，而且用「少年人」來稱呼這一批人。在聖經原文當中「少年人」的意思是「小孩子」、「孩童」。這一批和羅波安一起長大，在他面前侍立的「少年人」年紀到底有多小呢？歷代志下十二章十三節說，羅波安登基的時候年四十一歲。如果我們把這一批和羅波安一起長大的人的年紀，定在多五歲到小五歲之間，這一批人的年紀就是在三十五到四十五歲之間，這應該是很合理的估計。聖經說這一批人是「少年人」，並不是說他們的年齡很少，而是指他們的思想很幼稚。從他們的回答可以看出他們有多幼稚。他們建議王對百姓說：『我的小拇指比我父親的腰還粗‧我父親使你們負重軛、我必使你們負更重的軛‧我父親用鞭子責打你們、我要用蠍子鞭責打你們。』
 
羅波安把那些人所建議的話，除了第一句以外，照單向百姓說了。負重軛代表百姓要繳給政府的稅，鞭子代表政府對百姓的管轄。羅波安對百姓所表達的意思就是，「我會對你們收更重的稅；我會管你們管得更緊。」羅波安登基時已經是四十一歲的人了，但他採納被描述為「少年人」的人的建議，可見他的心智也是和那些「少年人」一樣，以自我為中心做決定。
 
正確的決定不會出自於自我為中心的思想，從羅波安我們看見，做決定時只考慮自己的立場和利益，不但不能為別人帶來祝福，而且會造成傷害和損失。』----待續
發表於2014/03/20 10:12 (5300閱讀)

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