10/03約伯記第十一章1-20節

單獨會主……約伯記
2014/10/3

◎經文:約伯記第十一章1-20節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是主權的上帝。
祂是怎樣的?祂是慈愛的上帝。
祂作了什麼?祂樂意將各樣祝福豐盛的賞賜給人。

關於我:
我是誰?
我是蒙上帝所愛的人。
上帝如何看我?祂看我為珍寶。

關於信徒生活:
S罪惡:驕傲自大,在安逸中忘記上帝的恩惠。
P應許:無論何人,或何環境都不能隔絕基督對我們的愛。
A態度:信任上帝,祂是愛我,為我捨己。
C命令:不可忘記上帝的恩惠。
E榜樣:約伯憑信與上帝同行。

這些對我現在的生活有何指示?

這篇是焦源濂《約伯記信息》失敗的安慰者之三---瑣法,讀後獲益良多,在此分兩次節錄分享

第十一章1-12節顯示瑣法的性格粗鹵爽直,他以英雄的姿態出現,以家長的態度教導約伯;他輕視約伯,指他是個虛妄蠢笨如野驢的駒子的人;他不能忍受約伯之狂言亂語,巴不得神罰他更加痛苦。瑣法是個自命不凡的人,以為自己所說都是真理奧秘之言,視約伯為無知不可教之材。

約伯對以利法的話雖然不滿,表示失望;但他能忍受。約伯對比勒達則有諷刺。對瑣法更毫不客氣地說:「你們所說的,誰不知道呢?」(十三章1-3節)說瑣法所知有限,豈非藉著地和走獸,空中飛鳥,海中的魚所指教,告訴,說明,才能明白嗎?(十三章7-8)約伯把瑣法所說的道理,作進一步的批判:「你們是編造謊言的,都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲,這就算為你們的智慧。」(十三4-5)「你們以為可記念的箴言,是爐灰……可靠的堅壘,是淤泥……。」(12)約伯對瑣法的態度非常頑強。瑣法是約伯三朋友中言論實質最短少的,只說了兩次話便無言可說。瑣法見識多,是古時有學問屬靈的長者,他首次發言記於第十一章,可分為兩段,首段論神奇妙的作為。(7-12)第二段論悔改之道,悔改可蒙福(13-20)人悔改必須先預備自己的心,切實向神求告;禱告之後,必須離棄所知的罪,然後在人生中改變行為。這篇悔改之道,因時間關係,未能詳說。總之,和新約論悔改是完全一樣的。

瑣法第二篇的說話,記於第廿章,也可分為兩段,論惡人的報應。約伯和他辯論,約伯說義人受苦,惡人有時也享福。瑣法說惡人享福是非常短暫的。(二十1-19)繼續,他又說惡人必定有報應,而且來得突然。(二十20-29)按字面說,惡有惡報,善有善報;這話是不錯的,在人看來,這是世界普通的現象。因果律和屬靈的律有關,但世上有很多事實,是這律所不能解釋的;這律並非絕對的律,乃神所立道德之律;凡律是永不改變的。但在現今邪惡的世代,關於這律何時絕不改變,卻得不到最完滿的答案。不過等主再來時在永世裏,才可以見到這律乃是真正的律,惡人必定受苦,善人必定蒙福。現在是恩典時代,神使日頭照好人,也使日頭照歹人。罪人仍有自由的時間;如果神今日執行這律,那麼,一切罪人都要滅亡。瑣法誤解了這律,以為這樣在今世可解答人一切的問題。

以利法認為神對罪人報應單在物質方面。瑣法屬靈的深度不及以利法。其實,最大的咒詛不止於物質方面;而罪人因罪致影響性格,受到損害,才是最大的刑罰。

我們從瑣法得到教訓,千萬不要憑眼見判斷人,憑成敗論英雄。在屬靈方面,家庭興旺,便以為靈性好,神施恩;世事和屬靈事上很多時候可說糢糊不清。希伯來書第十一章,論古時信心的英雄;我們讀後覺信心真是了不得!「因信制服了敵國,堵住獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃。」(來十一33-34)但是;不可忘記,他們因信,「有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放……,又有人忍受戲弄,鞭打,捆鎖,監禁,各等的磨練,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺……受窮乏,患難,苦害,在曠野,山洞,地穴;飄流無定。」(來十一35-38)在人看來,或以為他們的信心不足;所以受苦,致死;但是,在神眼中,他們確是信心英雄。

以世事來說,婦感情破裂,離婚,他們彼此都覺痛苦;他們受苦乃因有錯,犯罪;但是他們的兒女卻無辜受苦。常有人問我,世上因戰爭造成許多孤兒寡婦,許多人飄流無定。為何神要叫這樣的事發生呢?今天的世界常因人犯罪而帶來苦難;人常以此歸咎於神。如今還是神容忍的時候,必然還有罪惡,所以必須禱告,求主快來,求主多加能力,叫我們引人歸主;讓無辜受苦的人得以減少,脫進罪惡;信主之後,自有平安。家庭方面也是如此。」---待續

發表於2014/10/02 15:01 (2281閱讀)


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