07/24尼希米記第四章1-14節

單獨會主……尼希米記
2014/7/24

◎經文:尼希米記第四章1-14節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是全能的上帝。
祂是怎樣的?祂是宇宙的主宰。
祂作了什麼?祂在歷史中彰顯自己。

關於我:
我是誰?
我是抓住上帝應許的人。
上帝如何看我?祂看我可以成就祂旨意。

關於信徒生活:
S罪惡:迷戀屬世享樂,忽略上帝心意。
P應許:愛上帝的,上帝必愛他。
A態度:要關心天上的事。
C命令:各人不要只關心自己,也要顧念別人。
E榜樣:尼希米依靠上帝信心堅固。

這些對我現在的生活有何指示?
承上文:
二、反對改變的形式:
1.冷漠(3:5)。
第一個反對的方式是冷漠。第三章談到重建工程的安排,在第五節說:『其次是提哥亞人修造‧但是他們的貴冑、不用肩擔他們主的工作。』這一句話在現代中文譯本翻譯說:「可是城裏的領袖拒絕督工指定他們做的手工。」
 
在第三章中所列出來的名字,可以說都是當時有頭有臉的人物,他們不是尋常百姓,其中不是族長就是社會地位比一般人高的人。尼希米帶領他們做對他們自己身家有益的事,其中卻有冷漠以對的人,原因我們不清楚,不過這種人在任何社會和團體中都會有的,倘若為了等候這些冷漠的心變熱,恐怕原本已經熱起來的心已經冷了,而且時機也失去了,
 
2.憤怒(v1a)。
第二種反對的方式是憤怒,也就是鬧情緒,四章一節上半節說:『參巴拉聽見我們修造城牆、就發怒、大大惱恨』
 
養過小孩的人一定都領教過小孩子鬧情緒時的無力感,小孩子語言表達有限,但他們從經驗中知道,只要大哭大鬧,大人就會注意他們,很快的他們就學會用情緒來控制大人了。在成人的世界中,其實也是這個樣子,我們看電視新聞立法委員質詢政府官員的樣子,十之八九都是用發怒的方式呈現,也許這是媒體的問題,特別挑情緒化的畫面拍,結果那些民代發現不發飆就上不了電視畫面,最後大家都在議會都在比兇、比狠、比講話尖酸刻薄,而整個社會充滿這些情緒,不退步、不沉淪都很難。
 
3.嘲弄(v1b)。
第三種反對的方式是嘲弄。第一節除了記載參巴拉的情緒外,也說他:『嗤笑猶大人。』在第二節他說猶太人「要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼。」被火燒過的石頭,通常是不能再拿來當築牆的材料,因為這些石頭裡面很有可能有裂縫,結構已經破壞掉了。參巴拉的意思就是說他們很笨,不過這種說法並不是事實,他所講的就是為了嘲笑。
 
今年三月間,有一些團體要推動一個法案,要求新聞記者在做報導的時候,不可以使用包括瘋漢、瘋女、瘋子、……、精神異常、不定時炸彈等歧視性文字形容身心障礙者,因為身心障礙者本身是生病的人,別人不應該在他們的病痛上加上羞辱性的字眼。另外最近這一段時間以來,台灣的政府因為弊案連連,許多政治人物或媒體說陳總統變成了「跛腳總統」,也許「跛腳」是這個詞有點像「罄竹難書」的用法正在演變或改變,不過這種稱呼並不是沒有問題的。有一篇針對用「跛腳」描述總統的抗議文章。這篇文章說,陳水扁總統當得不好,他自己周圍親近的人也問題不斷,大家反對他,導致他很多事情都做不開,大家稱他為「跛腳總統」,但他沒有小兒麻痺,也沒有肢體殘障,這樣的用法對所有肢體障礙行動不方便的人來說,非常不公平,因為「跛腳」的人不等於失敗的人。
 
4.批評(v2-3)
在2-3節我們看見的反對方式就是批評,當時候的反對者說:『這些軟弱的猶大人作甚麼呢‧要保護自己麼‧要獻祭麼‧要一日成功麼‧要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼。…他們所修造的石牆、就是狐狸上去也必跐(ㄘˇ)倒。』批評出於兩種心態,一種是用自己的看法去評斷別人;二、用看笑話的心態去講別人。無論是哪一種批評,都是具有傷害性的。
 
大約在十年前,我們買現在這個房子的借貸款還有好幾百萬,有一天有一個別的教會的傳道人問我:「你們教會是不是要結束了?」我聽到這樣的問題非常驚訝,我想我自己是大安堂的傳道人,我怎麼不知道大安堂要結束了。我問對方是從哪裡聽來的消息,他告訴我另一個傳道人的名字,後來我有機會遇到那個傳道人,我問他怎麼會講這樣的話來,這個人又告訴了我另一個傳道人的名字。於是當我遇到那個人的時候,又問他哪裡來的消息說大安堂要結束了。那位牧師有點不好意思的說:「你們大安堂買的房子是宣道會有史以來最貴的,負債那麼多,我想你們應該快撐不下去了。」後來那個牧師移民去北美洲了,如果現在有機會跟他碰面,我最想對他說:「我們撐過來,而且三年前我們就把所有的負債還清了。現在,我有一個更大的目標,會不會完成我不知道,但我會盡全力做這件事的。」
 
這個世界永遠少不了愛批評的人,社會是這個樣子,連教會當中也會如此。如果我們最近或未來遭受批評,絕對是正常的,因為「改變第三定律」是存在的。
 
5.威脅(v8、11)
最後一種反對的形式是威脅。第八節說:『大家同謀要來攻擊耶路撒冷、使城內擾亂。』十一節說:『我們的敵人且說、趁他們不知、不見、我們進入他們中間、殺他們、使工作止住。』這些計畫從來沒有真的做出來,不過產生相當大的效果,在十二節說:『靠近敵人居住的猶大人、十次從各處來見我們說、你們必要回到我們那裏。』
 
放話要來攻擊的人還沒有真的行動,靠近敵人居住的猶太人,就十次派人到耶路撒冷請求派人過去幫忙保護。威脅對人心產生的影響非常大,當我們聽到威脅的話語,第一個要做的不是停下我們正在做的事,如果你因為被威脅而放棄目標,撒旦仇敵的目的就達到了。
 
保羅在加拉太書一章十節說:『我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢.我豈是討人的喜歡麼.若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』保羅這幾句話提醒我們,有兩種觀眾在我們的周圍,你我可以選擇讓哪一種觀眾為你鼓掌,如果你太過於在意人的掌聲,你在上帝面前會失去掌聲,人的掌聲代表你得到人的認同,神的掌聲代表你有一個無愧的良心,而論哪一種反對方式出現,我們只有在意上帝的掌聲,才不至於走錯路。』---待續

發表於2014/08/14 15:49 (2200閱讀)


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