02/01申命記第二十一章1-9節

每日單獨會主……申命記
2013/2/1

◎經文:申命記第二十一章1-9節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是聖潔的上帝。
祂是怎樣的?祂是厭惡罪的上帝。
祂作了什麼?祂必追討罪。

關於我:
我是誰?
我是為罪憂傷的人。
上帝如何看我?祂看我是信心的得勝者。

關於信徒生活:
S罪惡:漠視罪的影響力,看見罪卻不認為有罪。
P應許:行耶和華眼中看為正的事,就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。
A態度:除罪並時時認罪悔改,不讓罪橫行。
C命令:要謹慎除罪並時時認罪悔改,不讓罪橫行。
E榜樣:。

這些對我現在的生活有何指示?

這段經文很特殊:發生兇殺案,卻找不到兇手,該怎麼處理呢?一般做法把屍體埋一埋就算了,但是上帝卻要當地的人為了土地的清潔付出贖罪的代價。為什麼上帝特別重視這樣的事呢?因這關係到上帝與祂百姓的同在。祂是聖潔的上帝,祂喜歡在百姓中間行走,因此祂要求地要維持潔淨,好讓祂能時時與百姓同在。而且,我們所居住的土地既然是上帝所賜,住在其上的百姓,便有責任要保障四境道路的安全,不可讓無辜流血的罪沾污土地。因此,當發生了使土地遭受玷污的罪惡之事,必須用贖罪的儀式,使地重新恢復潔淨。凡是罪惡的事,都必須付出流血的代價,這是上帝所使用的代罪法則,無論是人或是土地,都是一樣的。

碰到了無線索可尋的命案,長老和審判官首先要決定,那一座城是離命案現場最近的城,那城的長老就要負起責任清理流血之罪的污染。他們『要從牛群中取出一隻未曾耕地,未曾負軛的母牛犢,把母牛犢牽到流水未曾耕種的山谷去,在山谷中打折母牛犢的頸項。』(3-4)以母牛犢的死來清除罪的污染,這就是代罪的法則。牛犢是未曾背負過重擔的,母牛犢說明是有延續生命的能力。這隻母牛犢就是無罪的主耶穌之表徵,用祂聖潔無有瑕疵的犧牲來解決罪的問題、土地遭受汙染的問題。兇殺案必定是罪的緣故,若不清除,罪會帶來咒詛,如同傳染病般污穢土地,使百姓無法居住得平安。因此,發生這樣不幸又可怕的事,城內所有的百姓都有責任,必須為這罪付出代價。

那城的長老要預備牛犢,再把它牽到還沒有開墾的山谷地,那不是近處之地,離居住的城有一段距離。而且打折牛犢頭項的地點須在有流水的地方,那流動的水代表源源不斷的生命。這種種行動所要表達的是,罪的除去不單是要付上生命作代價,而且只有在生命的水流中才能除去死亡的罪。沒有生命的運行,罪的活動和污染還是不能停止的。

長老在山谷的水流中打折母牛犢的頸項之後,『祭司利未人的子孫要近前來,因為耶和華你的上帝揀選了他們事奉祂,奉耶和華的名祝福,所有爭訟毆打的事,都要憑他們判斷。』(5)這意思是由祭司利未人來做見證;上帝授權給利未人,讓他們有權柄來顯明祂的判斷,宣告祂的意思。他們要見證什麼?見證這流人血之罪不在這城的人。那時,『那城的眾長老…在所打折頸項的母牛犢以上洗手,禱告說,我們未曾流這人的血,我們的眼也未曾看見這事。』(6-7)這個宣告很重要,表明他們對這命案並不知情,雖然不知情,但還是承認有罪。因為認罪是清除罪污染的第一步,如果不認為那是罪,就必定繼續活在罪中。認罪之後要懇求赦免:『耶和華阿,求祢赦免祢所救贖的以色列民,不要使流無辜血的罪歸在祢的百姓以色列中間。』(8)雖然不是自己犯的罪,但因為上帝看所有百姓是一個整體,所以求赦免還是必須做的,這樣的禱告是為了讓百姓在上帝面前全體蒙紀念,不失去祝福。『這樣,流血的罪必得赦免。你行耶和華眼中看為正的事,就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。』(8-9)

這樣處理無線索可尋的命案方式,讓我們看見,向兇手追討罪是上帝的事,但清除罪的污染卻是我們必須做的事。我們不能阻止飛鳥在我們頭上拉屎,但我們可以不讓飛鳥在我們的頭上築巢。土地的潔淨,是全體百姓共同的責任,我們應該時時為我們所居住的土地代禱,求上帝憐憫赦免我們在這地上所犯的罪惡。

◎回應上帝:

親愛的主!對不起!我們常常輕看罪的影響力,認為又不是我做的,那罪就與我無關。但那罪其實是影響我們全體的,因我們是生命的共同體。求主幫助我們有互作肢體的認同,不單單顧念自己的事,也顧念他人的事。我們要為居住在這塊土地上的百姓求平安,求主憐憫我們,赦免我們!願這塊土地上的所有傷痕,都能在主愛的澆灌下,得著修護,使地不再哭泣,得享安息。

◎記錄你與上帝的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示
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親愛的孩子,我愛你!我將最美好的土地賜給你,好讓你能享用土地的豐盛出產而心滿意足,也讓你的子孫是代在此安居樂業,享受生命的美好。但人因自己的貪婪自私,讓罪惡污染了這片土地。如果再不謹慎,再不潔淨,好好修護土地,將來人是要為自己在這塊土地上所做的種種惡行付出慘痛代價。親愛的孩子,那樣的代價,人有能力付得起嗎?
發表於2013/01/22 10:40 (4860閱讀)


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