建立蒙福教會‧塑造健康門徒

聖經地理巡禮

我在土耳其，探尋聖徒千年腳跡

林潔美牧師
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33-加帕多加三傑和地下城的溼壁畫

10月29日（禮拜二）九點半從蘇丹哈尼駱駝驛站出發，要前往以特殊地形名聞遐邇的加帕多家。



【加帕多家】Capadocia
卡帕多其亞（聖經名叫：加帕多家）位於安納托利亞東南部。在古希臘歷史學家希羅多德的時代，卡帕多細亞面積包括了從托魯斯山脈至黑海之間的廣大地域。南面以托魯斯山脈為界，東抵幼發拉底河，北面與本都接壤，西面與中央鹽鹼荒原相接。東西大約為400 公里，南北大約240公里。

六千萬年前，位於卡帕多其亞(Cappadocia)東西方兩座逾三千公尺的埃爾吉維斯(Erciyes)及哈山(Hasan)火山大爆發，岩漿四溢，火山灰淹沒了整片卡帕多其亞，千萬年來持續不斷的風化與雨水的沖刷，持續不斷的刻劃成線條、軟土泥沙流逝、堅硬的玄武岩及石灰岩挺立，形成山谷地形及各式各樣造型奇特的岩石。(網路資料)

 

『加帕多家』這個名字，是古代波斯人所取的，雖然此處地形怪異嶙峋，然而肥沃的火山灰養育了許多水草，因此自古盛產名馬，波斯人將它取名為『卡帕多家』，意思就是『美麗的馬鄉』。現今的加帕多家是土耳其非常熱門的旅遊景點，因為它有著非常奇特壯觀的火山岩溶蝕所形成的獨特地形，經過千萬年風化塑造出極為特殊的地理景觀，聳立著形狀不一的岩石丘陵，讓人彷彿站在月球表面。

1960年左右在這裡發現了很多地下城市，應該是早期基督教徒為躲避羅馬帝國迫害所鑿出的藏身之所。因為這裏有大片火山灰所造成的岩層，很容易挖掘，住在地下城不易被人發現。當時面對羅馬帝國宗教大逼迫的基督徒為了生存，但又不願放棄信仰，就舉家逃難到此。他們在這些岩面上開鑿了上千個洞窟，大、小規模的地下城市目前已經發現了至少36座，最深的達至85米，可容納上萬人在裡面居住，洞穴內廚房、房間、儲藏室、通風口、酒窖、教堂、神學院等，甚至養牲畜的地方，全都具備。

不少岩洞裡面還保存許多拜占庭時期的藝術品濕壁畫，當時都是用看圖說故事的方式，來教導不認識字的信徒認識基督徒教義。1922年加帕多家的地下城市與高棉的吳哥窟、中國萬里長城、埃及金字塔、印尼婆羅浮屠寺、印度姬瑪哈陵、希臘雅典衛城，被聯合國教科文組織並列為『世界新七大古蹟』。

【聖經中加帕多家的基督徒】
聖經中第一次提起『加帕多家』這個名字是在使徒行傳二章5-9節，就是五旬節那天，聖靈降臨，門徒被聖靈大大充滿，說起各國的語言，從各地來的猶太人，包括加帕多家這地方的猶太人，都聚集在耶路撒冷，他們是回到耶路撒冷參加猶太人的重要節慶--『五旬節』的。他們親眼看見門徒被聖靈充滿的經歷，也聽了彼得的講道，那一天有三千人受洗，其中就有加帕多家人。使徒彼得也很關心加帕多加地區的基督徒，曾寫信鼓勵勸勉他們。彼得前書一章1-2節：『耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們！』由此可知，當時在加帕多家已經設立教會了。

【加帕多家的地下城】
像螞蟻窩般的地下城，目前至少已發掘出36座，其中最深層有達至85米。



【拜占庭時期的藝術品濕壁畫】
多座地下城牆壁上刻畫精緻細膩的濕壁畫，用以教導基督教教義

 

 

大家都很熟悉的聖經內容，一起來看圖說故事。

【加帕多家三傑】
這裡出過許多具有影響力的聖徒，在信仰逼迫時期，造就了不少堅強信念的人物。其中迦帕多家三傑在教會歷史上占有一席之地，迦帕多家三傑指的是該撒利亞的巴西流、拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利等三位基督教教父。因為他們都出生於加帕多家地區，三人一直都有很密切的合作，並且在主後325年尼西亞第一次大公會議上，合力保住基督教正統的三位一體神格教義，他們都曾在加帕多家擔任主教職任，故被尊稱加帕多家三傑。

該撒利亞的聖巴西流                                                                                                       尼撒的貴格利                                                                                                                      拿先素斯的貴格利


【加帕多家三傑小傳】
加帕多家有三傑，同心合意維護尼西亞教義三位一體正統信仰的重責大任。
1.該撒利亞的巴西流
巴西流（Basil of Caesarea）主後329年出生於該撒利亞（加帕多家的省會），家族敬虔富裕，為殉道者的後代，從小心中就埋下敬虔的種子。他在351至355年間負笈雅典，學成之後回到家鄉該撒利亞，教授修辭學。360年，赴巴勒斯坦與埃及等地，接觸熟悉修道生活。返鄉後，將家產分給窮人，退隱至鄰近黑海的本都省，靠近其母與姊妹的修道院，過簡樸修道生活。370年被選為該撒利亞地區主教，統管加帕多全境的眾主教。他領導眾教會，反抗在政治上得勢的亞流派。他盡其所能，選立正統信仰人士出任主教，以保護群羊不受亞流派異端的迷惑。

當時皇帝瓦倫斯支持亞流派，要將加帕多家奪回亞流派陣營，就命令該省總督與行政官員，多方逼迫巴西流，威脅要將其家產充公，放逐邊疆，甚至處死。巴西流不為所動，反而視死如歸，回答說：“還有別的麼？這些一點也動不到我。充公？我無家產；放逐？全地屬乎主，我只是過客；處死？使我更早回天家，其實老我幾乎已死了，我正邁向墳墓。”

後來，皇帝無計可施，正準備下令放逐巴西流時，六歲的王子突然得病，群醫束手無策，皇帝懇請巴西流為王子禱告而得著痊癒。原來高傲的皇室官員忽然也得病，再請巴西流代禱而復元；皇帝因此不敢將其放逐。巴西流繼續在艱苦中，持續宣講尼西亞信仰，直到379年離世。巴西流是出色的講道家與神學家，然而他更是群羊的善牧與教會領袖，以及東方修道運動的推動者。

2.尼撒的貴格力
出生於主後335年，是巴西流之弟，因其後出任尼撒的主教，所以被稱為『尼撒的貴格力』。他從小內向，喜歡研究與默想，並不善於人際關係。他說：“家世財富榮耀，讓與世俗為友的人去追求；基督徒的譜系在於與神親近，基督徒的家鄉在於真實善良，基督徒的自由，在於身為神的兒女”。貴格力深受教父俄力根（Origen）的著作影響，更受其兄巴西流的屬靈引導。

主後372年，受兄長巴西流徵召出任尼撒的主教，是『加帕多三傑』最具神學深度的思想家，有許多重要著作流傳後世，例如《駁斥尤諾米》，《駁斥亞波留尼斯》，《論聖子與聖靈的神性》，《神的本体與位格之區分》，《基督信仰要理問答》等，其中大部分是在巴西流離世之後，繼續辯護與發展巴西流的教訓。他於395年左右離世。

3.拿先素斯的貴格力
330年出生於拿先素斯地區，因此被稱為拿先素斯的貴格力。在『加帕多家三傑』中，就教會行政領袖能力來說，他不如巴西流；就神學思想深度來說，他不如尼撒的貴格力；但是就講道口才而言，他比這兩人更勝一籌。他將尼西亞信仰與希臘神學用詞結合，清楚論証，是維護尼西亞信仰的健將。

貴格力的母親諾娜 （Nonna），是早期教會史上著名的敬虔婦女。她藉著祈禱與聖潔生活，將丈夫從異端信仰中領回，歸信主基督，後來丈夫被選立為拿先素斯的主教。貴格力在出生前就被母親諾娜奉獻給主，正如哈拿奉獻撒母耳一樣。母親常常為人代禱，捨己接濟貧困，照顧病患。貴格力從小在母親敬虔禱告薰陶之下，勤奮學習聖經，並顯示出在修辭演說方面的恩賜。

貴格力從小就決志獨身，為要專心服事神的國度。他赴省會該撒利亞求學，可能在那裡初識巴西流；又赴埃及的亞歷山大，有幸聆聽所敬佩的亞他那修講道。後來，負笈雅典，與巴西流同窗，結為終生密友，同心一意。30歲時回到自己家鄉，與父母同住，開始過修道生活。後來，赴本都與巴西流一同參與修道運動。361年返鄉探親時，他父親在聚會中眾人面前，按立他為教會牧者。他雖然吃驚，但是當時無法拒絕會眾的請求。後來他逃回本都，過自己喜歡的修道生活。然而，因著父母年事已高，教會又急需牧養，於次年復活節前回家出任牧職。後來，巴西流召請他出任撒希瑪（Sasima）的主教。他雖然被按立主教職位，仍然花許多時間獨處修道。372至374年，他幫助將近百歲的父親牧會，至父親離世。375年，他從父親的主教職位退隱，過修道生活。379年，巴西流逝世的消息，帶給他極大的痛苦。然而這些熬煉都是出於神的奇妙安排，預備他前往帝國首都，從事一項艱鉅但重要的任務。

379 年，他被召前往康士坦丁堡一小教會牧會。這是一間持守尼西亞正統信仰的教會，然而在亞流派的主教長德莫非力（Demophilus）的逼迫之下，已成為將殘之燈火，聚會人數寥寥無幾。然而，這是在帝國首都亞流派大本營之地，需要繼續有正統信仰的教會，在多位主教的代禱鼓勵之下，貴格力接受呼召，毅然前往任職。他到任之後，身体微弱，穿著簡樸，被繁華首都民眾輕視且逼迫。

貴格力因傳講『三位一體』真道，曾受亞流派暴民圍攻。然而靠主恩典得勝，以其滿有能力的講道，來牧養建造此小小的教會。日復一日，人們不分階層湧入此教會。因為看到真道信仰與聖潔生活的見証，教會逐漸從衰微轉為興旺，成為聲名遠播的大教會。後來為了記念尼西亞正統信仰的復活得勝，將教會改名為『復活堂』。他的聲名遠播，近悅遠來，人們從四面八方前來聽道。已經上了年紀的著名學者耶柔米，也遠從敘利亞來到康堡，要聽貴格力的講道。耶柔米也私下請他教授如何解經，日後耶柔米感恩說：貴格力是他的老師。貴格力在帝國首都默默耕耘，教導 尼西亞信仰，改變了康堡。外在的勝利終於在380年2月來臨：新任的東部皇帝提爾多修，宣告尼西亞信仰為正統。

後來，在381年5月召開『康士坦丁堡大會』被選出任康堡主教長。大會主席米立提在會議期間去逝，貴格力臨危受命接任大會主席。然而，發現與會的主教們，有些非難他，也有些結黨分爭，讓他非常的失望痛心，決意辭去主席之位。他也辭去主教長之職，於6月離開康堡，回歸家鄉退隱修道。

貴格力的餘生，仍然主動關心教會事務，藉著許多書信往來，提供屬靈指引。他也帶領照顧在其身邊的修道團體。390年左右離世，遺骸被送回康堡。他最出名的著作是在康堡寫的《五大講論》，辯護尼西亞信仰，駁斥尤諾米派與馬其頓尼派，為他贏得“神學家”的榮銜。他另有45篇講論，與240多篇書信，流傳後世。

雖然加帕多人的民族性，在當時的形象不佳（被描述為膽小 不成器，甚至詭詐），但上帝卻在此地興起三位祂忠心良僕。『加帕多家三傑』都是忠心良善，又有見識，信仰純正又靈命精湛的屬靈導師。他們在東方教會的影響與貢獻，正如奧古斯丁在西方教會所扮演的角色一樣重要。顯明上帝揀選世上愚拙的與卑賤的，叫有智慧的與強壯的羞愧（《林前》1：27），屬靈的偉人不是傳自己，乃是顯明神的偉大。『加帕多家三傑』是真正敬畏主的人。（節錄自呂沛淵牧師刊於《舉目》32期教會史話26：加帕多家三傑）

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