2雅各書02章01-13節：實踐愛人如己
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實踐愛人如己
雅各書02章01-13節
林潔美牧師
2023/9/24 |
兄姐！大家平安！今日教會舉行野外禮拜，約有一百多位兄姐參加，前往新竹縣五峰鄉和原住民部落桃山教會的兄姊進行聯誼。牧師在九月9日就和莊牧師、巴長老、柯長老、巽風長老等前去探勘地形，從竹東進去還需至少40幾分的山路，彎彎折折，算是偏鄉地區。桃山教會的弟兄姊妹大多從事種植蔬果，有水梨、水蜜桃、梨子等。感謝主！藉著野外禮拜的聯誼，也讓我們多認識生活在偏遠山區弟兄姊妹的生活方式。
為了幫助無法前往野外禮拜的兄姐不停止聚會，在本堂也有一場台語禮拜，由林牧師來分享今天的新眼光查經本的主題和經文。這個禮拜，新眼光查經本來到新約聖經雅各書，按照常例，牧師先來介紹雅各書的作者、寫作時期和寫作目的。這卷經文的作者在第一章1節，就說自己是『雅各』，雅各這個名字在猶太人和基督徒當中相當普遍，在新約四福音書裏，至少提到五位名叫雅各的人。聖經學者根據書信的內容，認為在當時信徒中間具有影響力的雅各，應該就是主耶穌的肉身兄弟雅各。這位雅各，在主耶穌被釘十字架之前，並不相信祂是上帝的兒子，但在主耶穌復活以後，因主耶穌曾特別向他顯現，他因此相信並且成為非常虔敬的教會領袖，使徒保羅稱他為教會的柱石，在教會中甚具影響力。使徒保羅悔改歸主後，第一次上耶路撒冷時曾去拜訪雅各(加一19)。使徒行傳十五章13-21節記載，為了外邦人信徒是否該受割禮而特地召開的耶路撒冷大會，雅各乃是拍板定案的最後發言人，可見其地位崇高，受眾信徒的敬重。
根據傳說，雅各在相信主耶穌就是彌賽亞之後，立志遵行律法作『拿細耳人』，過著敬虔和聖潔的生活，被人尊稱為『公義的雅各』。當教會受猶太教迫害期間，惟獨他特別獲准進入聖殿敬拜上帝，因為他深受基督徒尊重，但是信徒中的猶太主義者也因此利用他的名，吩咐新約的外邦人信徒也要遵守摩西的律法。公義者雅各很注重禱告，常在聖殿中俯伏跪拜，以致雙膝磨得有如駱駝皮一般粗厚。根據猶太歷史學家約瑟夫的記載，在主後62年，雅各因為拒絕否認主耶穌，被公會的人從聖殿的殿頂推下，又用石頭擊成重傷，但他仍跪地求上帝赦免那些逼害他的人，最後是被木棍打死。
雅各書一開始就表明，這卷書是寫給「散住十二支派之人」，也就是散居在巴勒斯坦地區以外，各地的猶太人信徒。至於寫作的地點，多數聖經學者認為在耶路撒冷，因無任何文件記載雅各信主之後曾經離開過耶路撒冷。寫作時期大約在主後50-60年間。至於寫作目的至少有兩個：
1.改正教會中錯誤的觀念。
有些人宣稱他們相信主耶穌，但他們的行事為人卻與基督的福音不相稱。信仰只不過是一種口頭上的表示，認同基督徒的身份，但生活行為卻與不信的人沒有兩樣。
2.指明正確的基督徒信仰。
信仰的起因是上帝的道栽種在一個人的心裏，凡是真實的基督徒，必能從行為上結出新生命的果子來。因此，要認識一個人的信仰是否純正，就看他的信心是否與行為相稱。因此，雅各書最重要的主題就是一章22節：『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』
兄姐！根據台灣中央研究院社會學研究所在2019年公布的一項調查指出，台灣人的宗教信仰，49.3%信奉傳統的民俗宗教，14%為佛教，12.4% 為道教，13.2%為無宗教信仰，其中基督教佔5.5-6%。為什麼很多人覺得基督教的道理很好，卻不願進入教會，接受這個好的信仰呢？不願違背祖先信仰、隨從祖先的信仰是最大理由，其次就是看不到基督徒的好見證。在此，雅各書提出一個很重要的警戒，如果基督徒的信仰和行為表裡不一、名不符實，怎麼帶領人進入教會？如果基督徒只是道理說得好聽，實際行為卻比不信的人還差；怎麼吸引人來信主？
很多時候我們是屬靈的巨人，行動的侏儒。因此，雅各書就像一面屬靈的鏡子，使我們在聽道與行道，信心與行為，傳道與說話，屬靈與屬世，謙卑倚靠上帝與克盡作人本份，上列兩者之間取得平衡，幫助我們成為言行合一的基督徒。確實，真實的信心，必定會在生活和經歷上表現出來。沒有行為的信心，對基督徒不但沒幫助，反會招致上帝的審判。求上帝幫助我們！
今天新眼光讀經本的主題是：『實踐愛人如己』，所用的經文是雅各書二章1-13節。兄姐！剛剛牧師有提到，本書的作者雅各在相信他的兄弟耶穌就是上帝所差派來拯救世人的彌賽亞之後，他更加立志遵行律法，過著敬虔和聖潔的生活，因此被人尊稱為『公義的雅各』。雅各為什麼重視律法，立志遵守律法呢？因為他確實知道，真有一位又真又活的上帝，祂是真正信實的上帝！既然真有一位上帝，既然上帝是信實的，就絕對不能馬虎隨便自己的人生，因為凡記載在聖經裡所說的都是真的。
那麼，一個人是否愛上帝不是用嘴巴說，而是需要用行動來證明，所謂的行動，最基本的就是遵守上帝的律法。同樣的，一個人是否對上帝有信心，也不是用嘴巴說有信心就有信心，而是要用行動證明你對上帝的信心。因此，雅各書中的幾個重要主題，比如說：
在試煉中要喜樂(一：2)
忍耐以至完全(一：4)
祈求就必賜給(一：5)
不隨便動怒(一：20)
看顧在患難中的孤兒寡婦(一：27)
不偏心待人(二1~8)
言行一致(二14~26)
等等都是具體的行動。請用行動來證明你對上帝的信心。這是雅各書最主要的重點。
針對今天的經文雅各書二章1-13節，我們可以從幾方面來反思：
第一、我們對別人付出愛，是為了別人？還是為了自己？
雅各書二章1節：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督」，這句話顯明雅各所要規勸的對象不是非基督徒，而是已經信耶穌的基督徒。雖然，以外貌待人，是人的本性。看到穿著亮麗的人，總喜歡多看兩眼；看到穿著邋遢的人，忍不住露出厭惡的表情，這幾乎是人的本能反應。但雅各書告訴我們，當你接受耶穌基督為你生命的救主之後，你的價值觀，你對人的看法，就需要改變，要用耶穌的眼光看，而不是停留在老舊世俗的眼光和作法。
按照人的本性，世俗的看法，我們習慣『看高不看低』，喜歡和大老闆、有錢人作朋友。水往低處流，人往高處爬，這是人軟弱的本能。但是，上帝卻逆著人的本性行，祂特別愛卑賤的軟弱人，憐憫困苦人。想想看，我們配得全能的主為我們釘十字架嗎？祂為什麼願意為我們犧牲？因為我們是照上帝形象造的，在我們裏面有上帝的靈。因此，人不管貧富貴賤，如果用上帝的眼光來看，就會看見那人的裡面是有上帝尊貴形象的，這麼，尊重那有上帝形象的人，就是尊重造他的上帝。
兄姐！路加福音六章31節，主耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」兄姐！你喜歡被尊重嗎？那麼，就先尊重他人。因此，實踐愛人如己的第一步，就是看見別人和自己一樣，是有上帝尊貴形象的人，上帝看他尊貴，我是誰？怎能貶低他人的價值呢？雅各特別提到：「你們信奉我們榮耀的主耶穌基督」，這意思是：在主耶穌基督榮耀裏面，是沒有階級、背景、教育、文化與性別的差別。兄姐！那貧瘠缺乏的，更加需要我們付出愛去豐潤他的生命啊！聖經不但主張自由、和平、平等與互助，同時也教訓我們要怎樣尊重人權。求上帝幫助我們！能以『愛人如己』的心去尊重人。教會應該不因社會地位而產生隔閡的地方；也不要以外表來區分別人的屬靈程度、對錯、尊卑，這些行為都是上帝所不喜悅的，我們應當避免。
第二、言行不一的信仰是欺哄自己。
接著，雅各舉例來說：「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就看重那穿華美衣服的人，說：『請坐在這好位上。』又對那窮人說：『你站在那裏。』或：『坐在我腳凳下邊。』這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」（二：2-4）巴結有錢人，厭惡貧窮人，一般很容易以外貌取人的世俗人都是這樣做的，而基督徒如果沒有在信仰上刻意的反省自己，其實也很容易落入這樣的錯誤思維。
有個很諷刺的故事流傳在美國教會中，故事是這樣的：一位黑人弟兄在一主日早上走到一間蓋得莊嚴、富麗堂皇的教會門口，欲進入做禮拜，結果在門口被招待人員攔阻了。他向站在旁邊的牧師表明想進入教會做禮拜的意願，牧師很為難，不想請他進去，但又不便直接拒絕，最後想到一個辦法，就請他先回去禱告，以後再說，黑人聽了很失望回去了。過了兩個禮拜，黑人又來了，同樣的情況，牧師再一次的請他回去，更迫切的禱告，得到明確的啟示再說，黑人再次失望而歸。再過兩個禮拜後，黑人又來了，牧師再也沉不住氣，直接問他有否得到主的啟示，他慢條斯理地回答說：「主耶穌告訴我說：『我耶穌，這二、三年來一直想辦法想進入這間教會，但始終無法進入，所以連我耶穌都無法進入的地方，你這黑人根本就不用想了。』」黑人講完掉頭就走了。
這則故事在指控當時許多教會雖然按時做禮拜，也相信上帝是慈愛、公義的主，但在他們實際的生活中郤連黑人都不願接納，所以他們的信仰就變做虛假無用的信仰。兄姐！一個有上帝信仰的人，如果仍然和不認識上帝的人一樣，以外貌待人，那他就不知道信奉的是誰。這種欺哄自己的信仰，不但無法幫助自己靈性成長，更加不能對別人有任何的幫助，最終還要被上帝審判。求上帝幫助我們！用對上帝有信心的行動力，來實踐主耶穌所吩咐『愛人如己』的命令。
三、律法的總根源就是實踐「愛人如己」。
經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說『不可姦淫』的，也說『不可殺人』；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』是的！律法的總根源就是實踐「愛人如己」，所謂「己所不欲，勿施於人」，你想要上帝或別人怎樣待你，你就要怎樣去待人。求上帝幫助我們明白，「愛人如己」是最尊貴的律法，因為它是出自最高貴胸懷的最高貴表現，無論在上帝或在人看，都是值得尊敬的。
那麼，可以怎麼做呢？愛人如己的實踐其實都在生活中小細節。
1.以『愛人如己』的心去體諒人。
前幾天，知名作家李昂因為在捷運上年輕人不讓博愛座的事情，不滿之下點名台北市長蔣萬安詢問「關於台北市捷運的博愛座，您有什麼看法？我希望你給我們一個博愛座的使用方式」。對此，北市府發言人回應：「北捷也有一句標語，叫做『也許他有需要只是你不知道』，彼此尊重、體諒，是台北捷運文化的重要成份。」這種博愛座的問題所引起的糾紛，常常是長者認為這是他的權益，年輕人就應該讓座給老年人，但其實設博愛座的美意是優先給有需要的人使用，而很多時候，別人有需要，但是我們並不知道。求上帝幫助我們，能用體諒別人的心態去看事情，而不是從自身的立場。
2.以『愛人如己』的心去批評人。
最近台灣進口蛋的問題爭議不斷。台灣是個很自由的國家，任何議題都可以隨時拿出來討論，甚至很多人也將自己不認同的是放在網路上公審。享受言論的自由是很寶貴的，但人如果不懂得節制自己的自由，就會變成放縱情緒，任意去傷害別人。其實要批評論斷人很容易，但如果想到那個被批評、被公審的人是自己的話，那麼，一些尖酸刻薄的話是否講得出口呢？
雅各提醒我們：『你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』（二：12-13）我們如何用自己的方式和標準去審判別人，將來上帝也要按照同樣的方式和標準來審判我們。求主幫助我們明白，憐憫原是向審判誇勝的意義，用憐憫的心，愛人如己的心來說話行事，那麼，將來我們也能得到上帝的憐憫和疼惜。
發表於2023/09/25 07:44
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