每日單獨會主……申命記
2013/1/29
◎經文：申命記第十九章1-21節
◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是信實的上帝。
祂是怎樣的？祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂恨惡罪，但卻憐憫罪人。
關於我：
我是誰？我是常有過犯的人。
上帝如何看我？祂看我是清潔有信心的。
關於信徒生活：
S罪惡：虛偽、欺騙、謊言。
P應許：基督就是我們的逃城。
A態度：存敬畏的心，凡事尊主為大。
C命令：不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。
E榜樣：。
這些對我現在的生活有何指示？
◆ 逃城 (庇護城)
上帝恨惡罪，但祂卻憐憫罪人。在逃城(庇護城)的設立上，顯明祂是樂意向人施恩的上帝。我們千萬不要以為，上帝有豐盛的恩典憐憫，祂就會放縱罪行，祂萬不以有罪的為無罪，但祂更注意罪因。對於那蓄意犯罪的人，祂必嚴厲追討，但對那無心犯罪而犯了罪的人，祂開出一條出路：『凡素無仇恨，無心殺了人的，……逃到那些城的一座城，就可以存活。免得報血仇的……將他殺死。其實他不該死。』（4-6）逃城設立在距離各支派都不太遠的路程上，讓那誤殺人的亡命者可以很快就得著庇護。上帝這樣體恤誤殺人者，乃因祂鑒察那人的內心，知道他不是故意犯罪，就給予悔改的機會，使可以保存性命。
在以色列人所承受的產業境內，約旦河東設有三座逃城，河西也設有三座逃城，共有六座逃城，讓誤殺人者有足夠的時間進入最近的一座逃城。逃城不但是誤殺人者的保護，也保護上帝的百姓不因流無辜人的血而擔罪，上帝說：『免得無辜人的血，流在耶和華你上帝所賜你為業的地上，流血的罪就歸給你。』（10）所以，逃城對以色列人來說，是雙重的保護，一方面保護誤殺人者免受追討死亡，另方面保護應許之地免流無辜人的血。雖然躲進逃城的誤殺人者，可免受追討死亡，但他不能離開逃城，必須在逃城裏生活〈直等到大祭司死亡〉。這是一個約束，也是某種程度的懲處，他必須放下所有的，離開他的親人朋友，重新一個新的生活。他雖不至於以死還死，但還是要承擔罪行的責任。犯罪者可以被赦免，但仍須付出代價承擔罪行責任，上帝絕不因有了逃城，便不再定罪為無罪，罪永遠是罪，這一點不能改變。因此，我們在生活中要謹慎小心，切莫因無心之過，讓人蒙受損傷，也為自己帶來災殃。
對於那故意犯罪的人，逃城的條例是這樣的：『若有人恨他的鄰舍，埋伏著，起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城。本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中將他治死。』（11-12）故意犯罪，不肯認罪悔改，只想用僥倖來遮蓋自己的罪，逃避罪的追討，這樣的人就是進入逃城，還是要給交出來。上帝的眼目遍察全地，祂只收納為罪痛悔的人，拒絕犯罪而不悔改的人。
逃城既是上帝的恩典，也是上帝公義的彰顯，上帝既是公義又有恩典的上帝，祂期待我們在生活中也能活出祂的公義恩典。在這裏提到：『在耶和華你上帝所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。』 （14）產業是上帝給予的恩典，我們承受恩典的人應該存著感恩的心認識上帝的權柄，不可因貪心而挪移了鄰舍的地界，侵佔別人的產業；人的貪心是對上帝恩典的藐視。以色列各支派的地業是上帝給的，人無權改變，而每家所得的產業也不能流進另一個家的手中。因此，在以色列中，土地和房產是不能賣斷的，到了禧年，就要無價的歸還本主。在資本社會，土地的自由買賣是造成貧富不均M型社會最大的禍根，上帝不許以色列社會中有貧富不均情形的出現，但更重要的是讓百姓學習，在上帝的權柄中維持上帝恩典的公義。
此外，作假見證陷害無辜人入罪，也是違背上帝公義的本質，上帝規定：『人無論犯甚麼罪，做甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，纔可定案。』（15）兩三個人的見證才有足夠的證據，而且見證人必須在上帝面前、當時祭司，並審判官面前受審查，『若見證人果然是假見證，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣就把邪惡從你們中間除掉。』 （18-19）因為遍地誠實，人心才能安樂居住。除掉虛偽的罪，上帝的信實和公義也才能得著彰顯。我的心誠實，我的心不責備我，我才能坦然地面對生命中所有的一切，並且安然享受上帝豐盛的祝福。
◎回應上帝：
親愛的主！謝謝祢！祢恨惡罪，但卻憐憫罪人，因為知道我們有時會被過犯所勝，就為我們留下逃城，好讓我們能躲避罪的追逃。求主幫助我不故意犯罪，並且知錯能改，好讓生命提升，與主同行。也幫助我不要貪心，不滿足於上帝所賜，想侵占別人的產業，這也是祢所厭惡，並要追討罪的。也幫助我誠實無偽，以信實待人，因祢是信實的上帝，祢也要以信實來對待我。
◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！你願意我怎樣待你，你就要怎樣待人。如果你以惡待人，我必讓你陷入自己所設的網羅。親愛的孩子，我多麼希望你們能在彼此相愛中，享受我豐盛的恩典。不要再彼此相爭相鬥了，何必內耗，把我的祝福都漏失掉呢？