05/15撒母耳記上第二章22-36節

每日單獨會主……撒母耳記上
2013/5/15

◎經文：撒母耳記上第二章22-36節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是慈愛的上帝。
祂是怎樣的？祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂眷顧愛祂的僕人。

關於我：
我是誰？我是認識上帝的人。
上帝如何看我？祂喜悅我。

關於信徒生活：
S罪惡：不認識上帝、尊重兒子過於尊重上帝。
P應許：投靠祂的人有福了、敬畏祂的人一無所缺。
A態度：謙卑敬畏上帝。    
C命令：要離惡行善。
E榜樣：《警戒》以利尊重兒子過於尊重上帝。

這些對我現在的生活有何指示？
雖然以利有責備兩個兒子，勸他們不要做惡得罪耶和華，但他們並不聽，仍然繼續作惡。或許以利很無奈的說：『孩子都長這麼大了，我能怎麼辦呢？』但上帝對以利的責備是：你尊重兒子過於尊重我（29），又說：以利『知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。』（三：13）可見上帝認為兒子的做惡，是因以利姑息溺愛，他必須負起絕大責任。

其實，針對不聽父母教導，頂撞悖逆的孩子，律法有明文規定：申命記二十一章18 – 21節說：『人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏，對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。』以利是祭司，熟讀律法，難道不知嗎？如果以利不捨對兒子施以如此嚴厲處分，至少該廢掉他們祭司的職分，不讓他們在會幕中服事，免得繼續自招咒詛！但祭司以利都沒有這樣做，他的兒子仍然繼續在會幕裏做惡，這不是溺愛姑息嗎？

從先進鍾鵬章之文中，得著一篇曾家彬牧師的文章《牧師的兒女經》，覺得很有意思，節錄下分享：《牧師的兒女經》：家家都有難念的經，牧師的家也不例外，其中一本是兒女經。一般人會如此想：牧師的家應比信徒的家問題少一點，兒女乖一點，因為牧師、師母是神的僕人，蒙神特別呼召、揀選，是蒙恩的家庭，神也會特別賜福給敬畏祂之人的後代。這說來有道理，但事實卻非必然。

我在加拿大認識兩位被神大大重用的外國牧師，他們先後被選為其宗派某教區的區監督，領導幾十家教會。但這兩位牧師家中卻出了離家出走、吸毒不信神的浪子。可能嗎？為甚麼這種事情會發生在神僕人的家中呢？難道神不保守祂僕人的家庭嗎？《聖經》中不是早已告訴我們嗎？亞當家出了該隱，謀殺自己兄弟﹔亞伯拉罕家出了以實瑪利﹔以撒家出了以掃﹔雅各生了十二個兒子，兄弟不和、互相陷害；大衛也生了個押沙龍。可見愛神、敬畏神的偉人，也有這本難念的兒女經。牧師家出浪子，絕非日光之下的新事。

牧師的兒女經如果念得不好，就會使牧者的事奉百上加斤。我們當明白牧師是人，牧師的兒女也是人，若天使也會犯罪，神的僕人又怎能例外？故此這是人的問題、人的困難。而且，仇敵魔鬼最喜歡將矛頭指向神僕，攻擊、破壞他們的家庭，婚姻關係，兒女是常受攻擊的對象，好拖住牧師的後腿。再加上牧者擔負的事工繁忙，教會內外壓力重重，稍為不慎，家庭生活就容易出亂子。倘若家庭起火，牧者就無暇顧及神國的事了。

茲簡單列出牧師兒女經難念之處：
一、身教與言教：
不少牧師獻身時，常有一種錯誤的觀念：只要向主忠心，可以把妻子、兒女當作祭物獻給神，故此為了教會，為了事工，為了開會、講道，而沒有時間留給家庭，就把責任卸給神﹔當家庭出了問題，卻又埋怨神不看顧、保守。我們不妨想一想：牧者有時間探訪，沒有時間陪伴兒女？有時間耐心幫助、輔導別人，從不用時間與兒女溝通，這可算忠心嗎？對於在講台上引經據典地勸勉、教導，但卻找不著時間勸勉、教導自己兒女的牧者，最常用的藉口是「忙」，但問題的癥結卻是言教與身教不能合一。

言教容易身教難，牧者事工忙碌，壓力重重無疑是事實，而且要在講台、在家中言行一致，並不簡單﹔至於面對壓力、灰心、失敗、困難、心靈傷痛、複雜人事關係等種種牧會重擔，活出信心、愛心、盼望和對神敬畏、倚靠的榜樣，也絕不容易。然而，如何在百忙中運用時間與兒女做高素質的溝通，如何以歡笑和眼淚塑造兒女的生命，使成為他們幼小心靈中不可磨滅的烙印，雖是一點也不簡單的事情，但卻是十分值得的，因為身教比言教更為重要。

二、父教與母教：
俗語云：「養兒不教父之過。」又云：「嚴父出孝子，慈母多敗兒。」可是嚴父一定出孝子嗎？不一定。但父親放棄教導責任，就一定出浪子﹔慈母一定出敗兒嗎？也不一定。但母親若縱容兒女，必會害了他們。父母要學習教導兒女，也當求神賜恩賜。我見過一些牧師、師母不注重兒女的教導，也沒有教導兒女的恩賜，家中的兒女成了「甩繩馬騮」（編案：意指脫了繩的猴子），把家弄得大亂，如動物園般。試想：家庭管理得如此糟，怎能管理教會呢！

今天，父母的角色極不容易界分，往日男主外、女主內的規則已行不通，男的要主外也要學習理內，女的除要主內也要學習理外，所以父親既要有嚴肅的一面，也要有親切的一面，好與兒女溝通﹔母親既要溫柔慈祥，也要嚴正執行家規。若牧師、師母有美好的婚姻，二人又看重兒女的教導，肯教又善教，如此必能教養出敬畏神的兒女。若牧師、師母的婚姻穩固，但師母不善教導兒女，又外出工作，牧師勉為其難，被迫負起教導責任，主必保守，但切忌生養眾多，忽略了教會事工。若牧師、師母的婚姻常有風雨，牧師忙碌之餘又不去教導兒女，教導兒女的重任全由師母肩負，主若憐憫，成長中的兒女或許還能勉強過關。若牧師、師母的婚姻亮紅燈，二人有其它恩賜，獨缺教養兒女的決心和恩賜，此家庭必是浪子的溫床，生在此家庭的兒女也必受罪。

每一位牧師的家雖有不同的情況和處境，最理想莫如得神賜下賢妻良母，但如今社會上賢妻良母不多，怪不得詩人感嘆說：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益﹔她一生使丈夫有益無損。」（箴三十10～12）故牧者要祈求神賜才德的女子作師母，這樣兒女必蒙福。

三、屬靈與屬世：
成長於牧師家庭，出入於教會，活在屬靈的氣氛中的牧師子女，當進到學校，出到社會，就會受到社會物質、屬世風氣的衝擊，產生矛盾、張力，若信仰根基不穩，教導不周，就會被世界的洪流沖去。屬世的衝擊不止這些，還有唯理主義、世俗主義、物質主義、虛空的妄言，人間的遺傳和世上小學等，這一切亦很容易把牧師的子女擄去。

此外，信徒通常都對牧師和他的兒女有很高的屬靈期望，但過高的期望會成為壓力，壓力過重則會產生反感和反叛，故牧師兒女的反叛心大多很強。因此，牧師的兒女經，難在如何避免為兒女造成一個屬靈安樂窩，以致他們踏足社會，就在風雨中失落﹔此外，牧師的兒女經，也難在如何讓兒女在人人注目，接納鼓勵少、要求期望高、容易使人氣餒的金魚缸中，得著健康的靈命成長。

有時神會如鷹攪動巢窩般攪動祂僕人的家庭，好使祂僕人的兒女能學習飛翔，離開安樂的巢窩，冒險飛上天空，面對挑戰。這也是為甚麼神容許試煉、艱難、打擊臨到牧師和他兒女身上的原因。所以作牧師的，切不要栽培兒女成為溫室中美麗的花朵，乃要教導兒女將信仰落實於生活層面上，學習經受人生種種風雨的磨煉，正如一棵飽經風雨的松樹，可以成為有用之才。牧師應醒悟過來，否則日夜傳福音給別人，自己的兒女反失落了，這絕對是難以接受和令人痛心的事。

四、友情與溝通
中國文化中的父子關系是「敬多於愛」﹔西方文化則「愛多於敬」。西方人士，父親與兒女的關係如好朋友，常一起打球玩耍﹔中國人中，子女在父親面前，尊敬肅立，不敢怠慢。但最糟的莫如受中、西文化影響的社會中，父子的關係出現了不中不西的情況，因為兒女對父母不敬不愛，又缺乏溝通，十八歲就離家獨立，不與父母往來。社會是如此，牧師家也不會例外。要與兒女建立親密的關係，並且可以不斷維繫，建立溝通的渠道，彼此成為知心的朋友，能分擔眼淚、傷心，也能分享開心和歡笑，是絕不簡單的事。

量度牧者的成敗，除了看他個人的靈命、恩賜，事奉果效外，更重要是看他的婚姻和兒女。智慧之子使父母歡樂，敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女也有避難所。同蒙天召的牧師同道，要忠心牧養你家中的兒女，並以快樂的心情去念家中的兒女經。

（1994年3月《教牧分享》，本文作者為加拿大多倫多翟輔民華人宣道會主任牧師）
發表於2013/05/14 05:40 (5561閱讀)

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