E申命記16章01-22節：秉公判案
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秉公判案
申命記16章01-22節
莊嘉信牧師
2026/1/25 |
兄姊！大家平安！2026年一開始，新眼光讀經本給我們的主題聖經，就是《申命記》，牧師覺得很有意思。因為，《申命記》是一本轉易之書，『轉易』的意思就是“改變方向和情勢”，也就是舊的時代已經結束，要進入新世紀的開始。請問：台灣目前最火紅的產業是什麼？豈不是半導體、AI伺服器、無人機、人型機器人等等嗎？這些東西在四十年前，有多少人聽過呢？但如今，這些新科技已經成為我們生活中的一部份。要享受這些新科技的好處，我們就必須預備好，用一種新的眼光、新的心態來領受。
同樣的，《申命記》正是以色列人生活型態轉變的一卷很重要的經典，至少在四個方面：1、從舊的一代轉易到新的一代。當摩西在講述《申命記》時，當時跟隨他出埃及的以色列人，除了摩西自己和迦勒、約書亞以外，全都死在曠野，並且摩西自己不久也要離世了。這是人的轉易，舊的一代已經結束，新的一代已經成長、接班了。2.從曠野轉易到新的領土。不再於曠野漂流，乃是要進入迦南，成為擁有自己地土的民族。3.生活的轉易。不再過帳棚生活，乃有固定的房子，可以安居樂業，不再是鵪鶉嗎哪，而是迦南地之奶與蜜、五穀和新酒。4.新的生活要有新的啟示。《申命記》從十四章到二十六章頒佈的律例典章，就是上帝的兒女在新的土地上居住，要有新的生活條例，應該謹守遵守，使他們能夠住得舒適，並且蒙恩得福，得著上帝大大祝福。
今天，我們所讀的第十六章，正是在說明，身為上帝的兒女應該遵守那些生活條例。這章可分為幾個主題：一、當守逾越節(1~8節)。二、當守七七節(9~12節)。三、當守住棚節(13~15節)。四、一年三次當到上帝所選的地方過節(16~17節)。五、當在各城設立審判官並按公義審判(18~20節)。六、不可在祭壇旁栽樹或立柱像拜偶像(21~22節)
兄姐，請看！在這章六個重點中，有四個、也就是1-17節集中在“節期”這個重點上。「節期」這個詞的原文מוֹעֵד moed意思是「約會」（appointment），是指雙方彼此約定好在某個特定的時間和地點見面。「節期」就是上帝和人約定見面的時間。其中的屬靈意義是：上帝希望透過這些節日與祂的子民相會，讓他們與自己親近。這是非常重要的。我們是屬肉體的凡夫俗子，怎能與神聖的上帝親近呢？但上帝卻賜下“節期”，讓我們可以藉著特定的時間與祂相會，把世俗短暫的歡樂延伸到神聖永恆的福樂。
有聖經學者整理出遵守耶和華節期的功能和意義，至少有七方面：
1）紀念和感謝上帝在祂子民生命中的作為，見證祂在歷史中所行的大能和真實；
2）學習過有規律、以上帝為中心的信仰生活；
3）守節是對民族身分的認同，確立屬上帝子民的這個身分；
4）表達順服上帝的吩咐、願意親近祂和維繫與祂的立約關係；；
5）認識上帝的時間表（節期是後事的影兒，預表基督的兩次到來）
6）家人一同守節，可把耶和華的信仰傳承給下一代；。
7）耶和華的節期以一年為循環，這讓子民可學習每年自我檢視和提升自身的靈命。
兄姐！你願意在上帝特定的節期中來親近上帝、與祂約會嗎？這是讓我們生命更新轉化、重新得力的時刻，願我們都能領受這份超過我們所求所想的豐盛祝福。
1-17節裡講到，以色列人每年要守三大節期，就是逾越節、七七節和住棚節。藉著守三大節期，上帝要我們活在祂的心意中，參與祂永世的創造計劃。因為這三大節期，關係到上帝創世以來的榮耀心意，所以祂慎重的說：『你要注意……向耶和華你的上帝守……節。』（1）兄姐！請問，你看重耶和華的節期嗎？還是把它當成徹夜狂歡的轟趴日子呢？要知道，節期的主角是上帝，不是我們，這是很須注意的。
第一個節期是逾越節
逾越節就是蒙恩得救的日子，因為上帝越過我們的罪，祂付出昂貴代價，就是犧牲獨生愛子，將我們從罪和死亡中拯救出來。從此我們在基督裏就是新造的人，舊事已過，都變成新的。經歷了救恩，生命不能一樣，要開始更新，並且是不斷更新，好使我們更深認識上帝的心意。因此，逾越節之後連續有七天的無酵節，要吃無酵餅和苦菜，紀念上帝的恩典。請問兄姐！你受洗之後屬靈生命就停頓了，不再進步了嗎？你是拿到天國的門票就滿足了嗎？不！這才剛剛起步，我們要心意更新而變化，讓上帝的心意成為我們的心意，才能享受更深的豐盛。千萬不要僅僅停留在得救的地步。
第二個節期是七七節
這是逾越節過後，從初熟節算起的四十九天。整個收成都結束了，他們可以休息了，就在七七節歡慶他們第一個收成，因為上帝將豐盛賞賜給人，讓人可以享受安息。這個節期是大家一起歡慶的日子：『你……以及在你們中間寄居的，與孤兒寡婦，都要……在上帝面前歡樂。』（11）這個節期也是慶祝上帝拯救恩典擴展，從以色列人流向外邦人的日子。因為耶穌基督的復活恩典，是為全世界所有願意的人預備的，藉著奉祂名所設立的教會，將以色列人和外邦人都包括在裏面，可以一起來享受上帝救恩的歡樂。舊約的七七節就是新約的五旬節，藉著聖靈的降臨教會建立了，所有信靠祂的人都可以進入，成為基督身體的一部份，也同為基督復活的榮耀見證者。七七節的歡樂，正說出了在基督的身體裏的歡樂。請問，你在教會中與弟兄姊妹同享基督復活的歡樂嗎？你是耶穌基督榮耀見證者嗎？
第三個節期是住棚節，也是收藏節。
在上帝豐盛的祝福下，以色列人一年有兩次收成，一次是七七節（春收），一次就是住棚節（秋收）。兄姊！當我們在上帝面前活得對，上帝的祝福一定會彰顯出來，一年至少兩次豐收。『你把禾場的穀，酒榨的酒收藏以後，就要守住棚節七日。』（13）在守住棚節時，先有吹角節和贖罪日，調整好人與上帝的關係，然後就可以在住棚節裏慶歡豐收，感謝上帝的祝福，也享用上帝的祝福。這節期就像我們的感恩節。在這三大節期中，最歡樂的節期就是住棚節，七天全要在歡樂中度過，歡樂的時間最長，歡樂的內容最豐富，『因為耶和華你上帝在你一切的土產上，和你手裏所辦的事上，要賜福與你，你就非常的歡樂。』（15）這住棚節是上帝國度的縮影，是人活在上帝的管理下，和祂一起享受豐盛歡樂的供應。將來我們與祂同坐桌，那真正滿足的喜樂美得無比，現在只是國度歡樂的預嚐而已。
兄姐！在律法裡有特別規定，一年裏這三次節期，以色列人無論住在那裏，都要來到上帝所指定的地方守節。這一方面告訴我們，不要因為工作忙碌，或覺得在“節期”裡賺錢更多，就忽略這段和上帝會面的時間。要知道，若不是上帝祝福，我們所有的努力都是空的。很多人賺很多，卻沒有命享用，不是白忙一場嗎？另一方面，大家在“節期”裡聚集，分享上帝的祝福，不但彰顯出合一的見證，也見證上帝在我們生命中居首位。這裡特別說道，來到上帝面前，『不可空手朝見，各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分，奉獻禮物。』（16-17）這樣的奉獻是得祝福的證明，更是尊主為大，承認上帝是一切祝福的源頭。
所以，親愛的兄姐！“節期”的設立，顯明我們的上帝是慈愛的、是豐富的、是歡喜賜福並與人一起歡樂的上帝。當我們遵守上帝的命令，各自盡本分認真努力工作，與家人、與公司同事、與鄰居朋友保持和諧關係，彼此幫助互助，豐盛慈愛的上帝就要大大祝福，為我們做成一切美好的事，讓我們能在祂裏面享受勞苦所得的收穫，也能享受美好安息。
說完這三個重要的期節之後，接著，摩西提醒百姓要注意兩件事，這正是今日新眼光讀經本的主題，就是『秉公判案』。或許有兄姊感到疑惑，歡喜守節和秉公判案有什麼關係呢？在此段經文中，摩西向我們啟示出，上帝永遠不改變的本質，就是祂不但是慈愛憐憫的上帝，祂同時也是公義審判的上帝。在聖經先知書裡，也多次提到上帝的公義；比如：彌迦書六章8節：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的，是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」這段話將行公義與憐憫、謙卑並列為上帝對人的基本要求。箴言二十一篇21節：「追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。」這句強調了追求公義的福分。箴言十五篇9節：「惡人的道路為耶和華所憎惡，追求公義的為祂所喜愛。」表明上帝喜悅追求公義的人。
兄姊！我們所信仰的上帝，不但是慈悲憐憫的上帝，同時也是公義審判的上帝。上帝的公義，以及祂的慈愛憐憫，是軟弱的人的避難所，使人能夠脫離罪惡、獲得新生的盼望和出路。所以，基督徒的公義（行公義、好憐憫）是源於對上帝的認識，也是個人生命和公共踐行的體現，更是人與上帝之間關係的實踐。追求公義不僅是義務，更能帶來生命、榮耀和尊榮，是上帝所喜悅的。
親愛的兄姐！在聖經中，上帝不僅是慈愛的父，更是公義的審判者。申命記16章18-20節，這短短的三節經文，確立了以色列社會運作的核心指標——「秉公行義」。這不僅是給審判官的指令，更是給每一位上帝子民的生活準則。
一、設立權柄：是為了服事而非支配。18節：「你要在耶和華你神所賜你的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他
們要按公義的審判治理百姓。」上帝吩咐在「各城」設立審判官。這告訴我們兩件事：
1. 公義必須是「可及的」：
公義不應只存在於遠方的中央政府，而應存在於人們生活的每一個角落。
2. 權柄的來源與目的：所有的權力都是上帝所賜的。上帝設立權柄的目的不是為了讓某些人高人一等、傲慢欺凌弱者，而是為了「按公義治理」。在教會、家庭或職場，我們被賦予權柄，是為了守護上帝的公義。
二、 公義的敵人是扭曲與賄賂。
19節：「不可屈枉正直；不可看人的情面。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。」
這節經文點出了損害公義的三大毒素：
• 屈枉正直（扭曲法律）：為了自己私人利益而故意曲解真理。
• 看人情面（偏袒）：在真理面前，身份、地位、財富或關係都不應成為天平上的法碼。
• 收受賄賂（貪婪）：賄賂最危險的地方在於它會「叫眼變瞎」。當利益遮蓋人的眼睛，人的心就會失去辨別是非的客觀性，連智慧人也會墮落。
三、 絕對的追求：毫無保留的公義。
20節：「你要追求公義，公義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。」這裡原文用了重複修辭：「公義，公義！」（Tzedek, Tzedek tirdof）。這代表了極度的強調。
1. 不斷地追求：「追求」是一個動詞，代表公義不是自動發生的，而是需要我們主動、持續、甚至付上代價去爭取的。
2. 公義與產業的關係：上帝應許，只有當一個社會、一個家庭建立在公義之上，他們才能「存活」並「承受地土」。失去公義的繁榮只是曇花一現；唯有公義能帶來長治久安。
兄姐！請問，這段經文對今天的我們，有什麼意義呢？
• 在職場上：我們是否因為人際關係或小利，而妥協了誠實與公平？
• 在教會中：我們是否真誠待人，不以外貌、奉獻多寡或名聲來評斷弟兄姊妹？
• 在內心裡：我們是否有一把上帝的話語作為準繩，時常校正自己的心思意念？
上帝不只要我們「知道」公義，更要我們「追求」公義。因為當我們行公義時，我們就在地上的生活中，彰顯了那位公義之上帝的榮美。
求上帝幫助我們！透過守節期讓我們思想上帝的拯救，數算上帝的恩典，認識上帝的公義。在“節期”時，我們要做這樣的禱告：求上帝幫助我們，常常抓住與眾人一起守節的機會，來紀念上帝的愛與豐盛恩典。也求上帝幫助我們，在歡樂節慶時，不忘記上帝的公義，因上帝公義的彰顯，百姓才有真正的歡樂。更要求主幫助我們，不要在歡樂中忘記自己的地位，以致用別神來代替上帝，惹上帝的怒氣。我們要時時感謝上帝一切豐盛的恩典祝福，並且在祂裡面要日日生命更新，更加榮耀上帝的名。
發表於2026/01/29 15:04
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