A-約書亞記05章02-15節：未知的未來
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未知的未來
約書亞記05章02-15節
王贏志 神學生
2023/4/16 |
復活節之後？
復活節慶典活動轉眼過去一周了，生活彷彿又回到之前的生活，耶穌的復活對於接下來的信仰生活又有什麼影響呢？你們有沒有曾經想過這個問題呢？我們可能或多或少都有信仰比較特別的經歷，以至於我們甘願委身在這信仰中，但特殊經歷就像大餐，並非由得我們餐餐吃，更多時候，我們總得回到日常生活中，
上一週我們慶祝完復活節，會後拿著彩蛋回家，心裡可能還存有著禮拜結束耶穌復活的喜悅。但，轉眼一週過去了，面對工作、家庭、日常生活，復活節的悸動還剩多少？我在求學階段時，常常是有機會參加營隊就會去參加，無論是去當工作人員或是當學員，營隊當下，感動絕對都是100%，說不定還更多，然而，一但營隊結束，回到日常生活，營隊得到的充電瞬間就消抹一空，彷彿只能期待下一次的營隊。而這樣的感受也並非只是我個人的感受，身邊一同參加完的朋友，常常也是這樣的感受，那時候都戲稱這樣的感受為營隊症候群。有時候在教會的禮拜或者慶典結束後，心裏澎湃的感受，有時也會因著日常生活中點點滴滴的瑣碎事，使得慶典中的悸動蕩然無存，這或許可以想成是一種崇拜症候群吧？
我們在看約書亞記，特別是第一章時，我們常常會注意到上帝吩咐約書亞要「剛強壯膽」，所以我們要跟約書亞這個人一樣剛強壯膽。然而，若我們以為我們經歷神蹟，或者聽到上帝的聲音，我們就能生發信心，以至於剛強壯膽，其實我們很可能把一切都想得太簡單了。
經過40年之久，以色列人渡過了約旦河，終於踏上了應許之地……但同時，這也表示他們要開始自己身體力行地征戰、得地為業。試著想想，第一代出埃及的人，他們雖然看見上帝在埃及所做的事，卻因為不信而死在曠野。上帝帶他們過紅海，這麼大的神蹟，還有什麼好不信上帝的作為呢？然而我們更多看到，以色列人經歷了這麼大的神蹟，他們仍然害怕，他們的12個探子看到那迦南地人，回來卻有10個報惡信，顯出大部分人的懷疑與不信。最終，第一代出埃及的人，完全不能進入迦南那應許之地。
兩個大神蹟的中間……？
從以色列民的歷史來思考，我們才能試著明白，今天的經文是如何夾在兩個大神蹟當中，其意義又是如何。
前一章講到上帝使約旦河水停止，讓以色列人得以在正月初十過約旦河，後一章是上帝帶領他們攻克耶利哥城。今天所讀的經文可以概略分為三個部分，首先是談到行割禮、其次是守逾越節，最後就是耶和華軍隊的元帥出現了。在今天的經文可以看見，第二代以色列民面對的挑戰，跟上一代出埃及的以色列民一樣。當他們發現，自己必須要剛強撞膽、親手打贏迦南人，這群同樣經歷上帝大神蹟的第二代以色列民，會有什麼不一樣的選擇？
才剛過約旦河，上帝對約書亞的第一個命令就是要為這群第二代以色列民行割禮？在曠野走了40年，以色列人終於要去到上帝應許給他們的迦南地。他們心裡或許還在驚嘆，自己竟然有幸能夠如同他們以前所聽到的過紅海般，由上帝領他們過約旦河。但一到約旦河西邊，「這時」上帝就要約書亞為以色列民行割禮。行割禮？割禮至少要痛三天耶！（創34:25）況且都過了河，已經深入敵營，這時候才割禮，豈不危險嗎？試想，這群以色列民的祖先曾藉著割禮的名義，大大擊殺了他們的敵人；他們怎麼可能沒有想過，敵人有可能在男丁們在因割禮疼痛時殺過來？上帝為什麼要以色列人在這時候行割禮？
我們可以看到割禮在創世記這卷書中，表明上帝跟亞伯拉罕立約的記號。行割禮固然有成為那應許之民的行動表示，但在這邊，上帝更明確指出行割禮的用意—祂所做的事是：「將埃及的羞辱從你們身上除掉了。」
什麼是埃及的羞辱？
出埃及這件事跟過紅海這事是連在一起，當喇合幫忙把探子藏好時，喇合向他們說：「我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了」（書2:10）。一件四十年前發生的事，至今仍讓迦南人心消化，無膽氣。然而，對於第一代出埃及的以色列人而言，他們過紅海目的是為了自以為是的趨吉避凶。所以，他們雖然看到神蹟，也脫離了為奴之家，但他們舊有的心態，卻讓他們仍以為奴的角度來認識他們自己。他們並不是沒有機會脫離這錯謬的認知，上帝已經親自在帶領他們出埃及的過程中，施行審判與拯救的神蹟。如果他們聽從上帝的聲音，相信祂的應許能塑造他們的「我是誰」，或許有機會因為心態的調整而對自己與這位上帝的關係，有全新的認知。然而，他們選擇依靠自己舊有的經驗與認知，選擇不聽從上帝的聲音，最終，無法踏入上帝應許要給以色列民的土地。
至於新的一代，他們在體格上，或許不如前一代被描寫成能打仗的男丁，但他們確實是上帝興起，為要接續他們祖先的。這個關聯性如何被確立呢？上帝要這群第二代以色列民，即使沒有為奴時的陋習，卻要清楚自己和祂的關係，以免又重蹈覆轍，向他們的祖先那般。
而割禮後遇到的第一個節日，就是逾越節。每一次的逾越節，其實都是在提醒、教導新的一代以色列民，上帝曾經為了領他們的祖先進到應許之地，曾有什麼樣的作為。也是透過儀式和故事，呈現出上帝與以色列民的關係，以及上帝曾為自己的子民行了什麼樣的審判與拯救。
新的食物、新的身份
然而，當第二代以色列民，終於接續他們祖先，踏進應許之地、完成立約的記號後，嗎哪卻不在落下了？
在曠野時，以色列人日復一日地吃嗎哪，對我們現代人來說可能真的會有點厭煩，對吧？但至少，和農耕、放牧、採集這些當時的生活型態相比，不用勞力或苦力，40年來每天都有自然生成的嗎哪，等著人們去撿。縱使還是要撿，但這種上帝已經把日用的飲食預備好、彷彿伊甸園的美好生活，是從罪進入世界之後，人類就再也沒有體驗過的。
對這群第二代以色列民來說，從出生開始就是吃嗎哪長大。他們搞不好以為，全世界都是這樣的日常生活呢！就好像，從出生開始就遇到全世界疫情大爆發的小孩，搞不好也認為：「外頭是危險的」、「一定要戴口罩才能出門」是正常的日常生活呢！這群第二代以色列民都已經習慣撿嗎哪、吃嗎哪了，進到應許之地後，卻反而沒有了？那……生存的基本需求吃喝要如何被滿足呢？
「他們吃了那地的出產(מֵעֲבוּר)，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產(מִתְּבוּאַת)。」（書5:12）從經文來看，逾越節的第二日，他們吃的是「地的出產」（מֵעֲבוּר, produce of the land），但嗎哪止住之後，卻是直接說「一整年」吃另一種「地的出產」（מִתְּבוּאַת,crops of the land）。
第一種地的出產，與他們過約旦河那神蹟的「通過」，是同一個希伯來字根。呈現出一種食物「通過」地出來的畫面，彷彿嗎哪的轉化，讓第二代以色列民慢慢適應世界普遍的生活與飲食。而後，這一年他們吃的「地的出產」，是特別指從地出來的穀物，彷彿強調這是需要人自己耕地種田才能獲得的食物，與創世記中上帝在亞當犯罪後，給亞當的話語相呼應。
上帝應許給以色列民流奶與蜜之地，可見這個民族多麼重視飲食，讓上帝在給出應許的時候，還會特別強調「一定讓你們吃飽」的這個承諾。從吃嗎哪到吃地的出產，我們看到上帝的供應轉換成新的形式，與祂過去對應許之地的承諾連接在一起，也顯示了以色列民與上帝自己特殊的關係。
這個特殊的關係，從以色列民被稱為「耶和華的軍隊」可略知一二。在出埃及記記載：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（出12:40–41）」而在被稱為耶和華的軍隊以前，這群以色列人有割禮—關係的記號、第一次守了逾越節、第一次經歷上帝審判（殺長子）與拯救（過紅海）的大神蹟……，然後，即使他們的腦袋還沒轉過來，但身份確實轉變了：不再是埃及人的奴隸，而是耶和華的軍隊。而在約書亞記可以看到，由約書亞帶領的第二代以色列民也是被這樣稱呼：「我來是要作耶和華軍隊的元帥（書5:14–15）」。兩個軍隊的經歷類似，但結局卻非常不同，第二次的軍隊，進到了應許之地，並且上帝親自差派了元帥來成為自己軍隊的領導者。
在現在的新約時代，你我的身份是什麼呢？我們是上帝的軍隊嗎？是能夠成功達到目標的精兵嗎？還是只顧著追求自己以為的趨吉避凶、老是埋怨上帝的假士兵？雖然現在的我們沒有守逾越節，但當我們在慶祝復活節時，背後仍是逾越節的基礎。上帝親自將以色列人從埃及為奴之地領出來，而發生在我們身上的故事，則是上帝透過以馬內利的主耶穌基督將祂的人民從罪中拯救出來。
在復活節後，到聖靈降臨節中間這段時間，我們有沒有看見「上帝領他們出埃及（出12:42）⋯⋯上帝要領他們去征服/繼承這地⋯⋯上帝要領我們走⋯⋯？」的畫面呢？求主幫助我們，繼續看見上帝在引領。 不僅是在復活節與聖靈降臨節的慶典主日，更要在日常中，透過每日的飲食、生活細節等等，一同經歷到我們唯一的救主，親自帶領我們走過風風雨雨的恩典。這樣一來，即使未來充滿未知與徬徨，透過記得並紀念這些被帶領的過程，我們知道自己的身份、知道自己與上帝的關係，就有機會像約書亞與這群第二代以色列民一樣，全然交托信靠上帝，被祂牽著跨過生命中的約旦河，一生吃祂供應的土產。
發表於2023/04/27 14:30
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