07/16撒母耳記下四章1-12節
每日單獨會主……撒母耳記下
2013/7/16
◎經文:撒母耳記下四章1-12節
◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?祂是慈愛的上帝。
祂是怎樣的?祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼?祂以豐盛慈愛憐憫我們。
關於我:
我是誰?我是隨從肉體情慾而行之人。
上帝如何看我?祂要我活出聖潔的生命。
關於信徒生活:
S罪惡:爭權奪利、忌妒紛爭,隨從肉體情慾而行。
P應許:當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情欲了。
A態度:以上帝的眼光看一切的人事物。
C命令:單單認定上帝的道路。
E榜樣:〈警醒〉伊施波設不明白上帝的心意
這些對我現在的生活有何指示?
提摩太後書三章16-17節:『聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。』我很喜歡默想聖經的人物,雖然記載在聖經裡的人物,絕大部分只有短短的幾節,但從他們的結局,我們可以明白上帝的心意,並且生發出學習效法或警惕反省之心。
掃羅死後,他的兒子伊施波設被擁護為王,這不是出於上帝,乃是出於人的想法和私慾。伊施波設之所以能坐上王位,乃是押尼珥將個人的權力慾望,美美的包裝在對掃羅家的效忠裡,其實是要滿足自己的私慾。伊施波設的王位既是押尼珥「給」的,自然像個魁儡般,處處都受到押尼珥的牽制,必須仰承他的鼻息。一個上帝沒有膏抹的王,怎能得上帝的祝福呢?一個建立在錯誤根基上的王國,怎能維持長遠呢?伊施波設是個愚昧人,他不但不明白上帝的心意,也不知道自己的定位。他沒有尋求上帝的心意,只看眼前,眷戀王位,他以為自己是當王,其實是當押尼珥的魁儡。數學上負負得正,但真實人生裡,錯加上錯,絕不會變成「對」的,在他甘願被利用之時,原本就是悲劇的人生,更是雪上加霜,在位僅兩年,就與王朝同遭覆滅了。
『掃羅的兒子伊施波設,聽見押尼珥死在希伯侖,手就發軟,以色列眾人也都驚惶。』〈1〉手軟驚慌,這就是依靠人的結局。因此,詩篇一百四十六篇3~5節警戒我們說:『你們不要依靠君王,不要依靠世人,他一點也不能幫助。他的氣一斷,就歸回塵土……以雅各的神為幫助,仰望耶和華他神的,這人便為有福。』伊施波設沒有尋求上帝的心意,不知仰賴上帝,反倒貪戀王位,順從押尼珥擁立他為王的錯誤行動,如今押尼珥死了,他該怎麼辦呢?有話說:『人的盡頭是上帝的起頭』,然而,這是針對那心中還存有上帝之智慧人說的,當四面看無路之時,只有相信上帝的恩典慈愛憐憫是豐盛的,這人才會回轉歸向上帝,而上帝也必為他開新路;但那無法信任上帝,不肯回轉的人,就注定滅亡了。如果此時,伊施波設願意回轉,明白上帝真正要膏抹為王的是大衛;如果他看清楚自己的劣勢,以及民心之所趨,趕緊來尋求大衛的庇護,相信命運必定翻轉改變;可惜他沒有!當押尼珥死後,伊施波設依然留戀著當君王的位置,他還是沒有學會教訓,沒有回歸上帝的路,他重用利甲和巴拿這兩位軍長,以為依靠這兩個人就可以維持殘局,苟安一時,結果是賠上了自己的生命。很難想像,正當國家面臨如此危急時刻,伊施波設居然還能安心睡午覺?!自己缺乏屬靈的眼光,又不警醒,又使用錯誤的人,最後被他所信任的人刺透肚腹,割下首級,落得如此悲慘下場,伊施波設實是咎由自取,怨不得人!
在為伊施波設的結局下最後結論之時,很奇妙在這裡插了一段話,是關於約拿單的兒子米非波設的故事:『掃羅的兒子約拿單,有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候,他才五歲。他乳母抱著他逃跑,因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。』〈4〉米非波設是約拿單的兒子,掃羅的孫子,他和他的叔叔伊施波設的人生截然大不同啊!伊施波設四十歲時,被立為王〈撒下二10〉,那時瘸腿的米非波設寄居在瑪吉的家中〈撒下九4〉。按人看來,伊施波設非常榮耀尊貴,而米非波設的一生卻是這樣悲悲慘慘,那有什麼前途可言?但有誰能料想到,有朝一日,他們兩人的人生完全大翻轉,伊施波設被叛臣刺殺而死,而米非波設卻與大衛王同席吃喝,過著王子的生活呢?誰能預知自己的未來呢?但那有上帝之心的,他的未來是在愛他的上帝手中,安穩且可靠。
在整個大環境風起雲湧之際,我們能依靠什麼呢?是依靠自己,依靠他人,或是依靠上帝呢?伊施波設會被立為王,必定有他優越過人的條件,但他的失敗點是:依靠人勝過依靠上帝。人很容易依靠自己的智慧、專才和能力而心高氣傲,然而,一個不明白上帝心意的人,縱使擁有絕佳的條件,仍然無法得著祝福,不是上帝不祝福他,是他自己沒有走在上帝祝福的路線上。其實,人能在上帝面前蒙恩,不在乎外面條件;有人儀表不凡,才幹超眾,但上帝不祝福他,仍是一事無成。但也有人軟弱無能,甚至殘缺不全,處處需要仗賴人的協助,但他們敬畏上帝,全心依靠耶和華,卻因而大蒙祝福。伊施波設和米非波設的人生際遇,呈現出如此鮮明的對比,給智者指明了當揀選的道路,就是單單依靠耶和華我們的上帝。
發表於2013/07/17 05:28
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