羅馬書02章1-5節：人生的加減乘除〈二〉 - 台灣基督長老教會後埔教會

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羅馬書02章1-5節：人生的加減乘除〈二〉

人生的加減乘除〈二〉

羅馬書02章1-5節
莊嘉信牧師

2013/9/1

兄姐！大家平安！先分享一個很有意思的寓言故事：『一個婦人出門看到三位白鬚飄然的老者坐在她家前院。婦人與他們素不相識，卻上前打招呼：「你們一定餓了，進屋吃點東西吧?」「你們家男主人在嗎?」老人們問。「他出去了。」「他不在，我們就不進去。」老人們回答。晚上，丈夫回家了，婦人將這事告訴他。「快去告訴他們我回來了，請他們進來!」於是婦人出去邀老人們進屋。「我們不能一同進屋。」老人們說。「為什麼呢？』婦人感到疑惑。一個老人指著一個同伴說：「他名叫財富。」指向另一個同伴說：「他叫成功，我是愛。」他接著說：「你現在進去和丈夫商量，看你們家需要我們中哪一個。」婦人把老人的話告訴丈夫。丈夫十分驚喜，說：「既然如此，我們就邀請財富老人吧，讓他進來，把我們的房子裝滿財！」妻子不同意，說：「親愛的，為什麼不邀請成功呢?」兒媳插嘴說：「邀請愛進來不是更好嗎?我們家將會充滿愛。」「那我們就聽兒媳的吧!」丈夫對妻子說。婦人出門問三個老人：「你們之中哪位是愛?請進來做客！」愛老人起身朝房子走去，另外兩位也跟在後面。婦人感到驚訝，問財富與成功：「我邀請的是愛，你們兩位怎麼也跟進來?」老人們一同回答說：「哪裡有愛，哪裡就有財富與成功！」

是的！「哪裡有愛，哪裡就有財富與成功！」箴言二十二章4節：『敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。』一個有上帝愛的生命，人生必定充滿平安喜樂，大有尊榮。這就是主耶穌說的，馬太福音第六章33節：『你們要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。』你們要先求上帝的國，和上帝的義；這些東西都要加給你們了。是的！生命的優先秩序最重要，根基穩固，就像房子蓋在磐石上，風吹雨淋大水沖，房子也不倒塌，每一天都要恩上加恩，力上加力。

兄姐！猶太人是上帝的選民，從過去的歷史經驗中，他們深知上帝是信實守約的上帝，必定遵守向先祖亞伯拉罕所起的誓，就是創世記十二章2-3節所記載的：『我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。』

這段經文，我們再念一次，把「我」改成「上帝」，把「你」改成「自己的名字」，現在，以牧師的名為範本：『上帝必叫嘉信成為大國，上帝必賜福給嘉信，叫嘉信的名為大，嘉信也要叫別人得福。為嘉信祝福的，上帝必賜福與他；那咒詛嘉信的，上帝必咒詛他，地上的萬族都要因嘉信得福。』永遠不要忘記！上帝是這樣的祝福你！

在主耶穌和保羅的時代，猶太人雖然已經亡國了。但是他們自認擁有上帝特殊恩寵，他們的權利和地位，外邦人無法比。他們說：『在所有的人種中，上帝獨愛以色列民』；又說：『上帝用一種標準審判外邦人，用另一種標準審判猶太人』，他們說：『我們的祖亞伯拉罕坐在地獄的門旁，不讓有罪孽的以色列人進去』。猶太人就是這樣，自以為是上帝的最愛，就輕視外邦人，認為他們不認識上帝，且過著不道德的生活，就常常批評論斷。所以，羅馬書第一章，當保羅指出外邦人犯罪，必被定罪，這讓猶太人聽了很「爽」，大聲喊「讚」！

但是，接下來，保羅進入真正的重點，保羅說：『你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的自己所行的，卻和別人一樣。』〈羅二1〉『論斷』在原文和『審判』是同一個字；論斷人就是把自己當成上帝。其實，上帝給我們判斷能力，是要針對「事物」的是非對錯作判斷，不是讓我們修理人。當我們看輕人或貶低人的人格和價值，就是羞辱創造他的主，因人裡面有上帝的形象。因此，當我們要開口罵人、或說輕蔑侮辱人的話之前，一定要看見他背後有上帝。你不是罵他、輕蔑他、侮辱他，你是在羞辱上帝。

親愛的兄姐！人的天性喜歡論斷人，因為在論斷人時，就顯明自己的對。但上帝不要我們這樣，所以聖經提醒我們，你用什麼量給人，上帝就用什麼量給你；你憐憫別人的軟弱，上帝就憐憫你的軟弱；你不放過別人的過錯，上帝也不放過你的過錯。這是很公平的屬靈原則，我們今天對別人所做的，將來都會回到自己身上。如果我們怕遭到上帝的審判，今天就要禁止自己去論斷別人。

恩惠會回報到自己身上。這是發生在十九世紀英國的真實故事：
一位議員，駕著馬車要到蘇格蘭演講，途中馬車陷入泥沼裡。剛好一個蘇格蘭的農家男孩經過，他立刻找人幫忙將馬車拖出泥沼。議員非常感激，要給他很豐厚的報酬，但男孩認為幫助人是應該的，不敢接受任何酬勞。「那麼，你長大後想成為甚麼人物嗎？」議員問。男孩回答：「我希望將來能成為一個醫生。」「到時候我一定會幫你的忙。」這位議員果然信守承諾，全力贊助那位貧窮卻勤奮的農家男孩學費，讓他如願當上了醫生。五十多年後，英國一位傑出的政治家因為肺炎而瀕臨死亡，他是曾任英國首相的邱吉爾。就在絕望的時刻，有人給他一種神效的藥叫盤尼西林，救回他性命。盤尼西林是弗萊明所發明的；弗萊明正是當年那個救人於泥濘中的蘇格蘭農家男孩，而幫助這男孩完成學業的那位重信守諾的眾議員，名叫蘭道夫‧邱吉爾，他正是邱吉爾的父親。

兄姐！種瓜得瓜、種豆得豆不只是自然界的定理，要怎麼收穫，先那麼栽，這句話適用於任何領域，我們所撒出去的，將來都會以某種形式回報到我們的身上。因此，如果我們希望別人用溫和的語氣對我們說話，自己就要常常面帶笑容，用謙卑溫的態度和別人說話。如果我們習慣以粗魯的言語和行為去對待周遭的人，不客氣的回應是自然的。生活上也是一樣，當我們被人無禮羞辱，無情的對待，或碰到挫折逆境時，你要選擇：用主耶穌的教導：『愛你的仇敵』，用積極、正面，更多愛來回應？還是以牙還牙、以眼還眼，用更具有攻擊性的憤怒來指責，或以冷漠否定來因應呢？別忘了仇恨只會製造更多的仇恨，而，憐憫、赦免和溫柔，卻會產生愛的奇蹟。

猶太人靠著上帝特別恩寵，看輕、貶低、批評論斷外邦人，但自己所行的，卻也沒有比較好。保羅指出他們的盲點：「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？」兄姐，人常喜歡藉論斷別人來掩飾自己的失敗，藉指責別人來表示自己比別人好；但是，在上帝眼中，祂對我們的評價，不在於我們所『論』的是什麼，乃在於我們所『行』的是什麼。將來我們每一個人站在上帝面前，是『按照自己的行為』接受審判，別人的好與壞與我們無關，但我們卻要因自己口中的批評論斷，被上帝審判。這樣，喜歡批評論斷的人，豈不是虧大了嗎？，所以，批評論斷這檔事，對我們的人生，無論現在或未來，都沒有加分，只有減分，千萬不要作。

保羅對猶太人說，你不是認識上帝嗎？你不是曉得上帝作事的方法和原則嗎？你知道上帝會懲罰作惡的人，因此你批評那作惡的人，但是，你自己的行為並沒有比你所批評論斷的對象好到那裏去，他們所作的，你也照樣做。那麼，不是在說你自己嗎？「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」「藐視」，就是看不起，低估，輕蔑。兄姐！你知道一個得到恩典很多的人，反而會藐視、看不起恩典嗎？有沒有聽過這樣的話：『這個人啊！真是人在福中不知福！』猶太人擁有上帝豐盛的恩典和祝福，他們卻人在福中不知福，反而看輕上帝恩典，被逆、離開上帝去拜偶像，故意不聽上帝的話，放縱情慾，照自己所喜愛的去行。等到失去恩典，被擄到巴比倫去，吃了許多苦，才來後悔，哭泣、求上帝憐憫。兄姐！不要藐視上帝的恩典，不要輕看上帝的祝福，不要人在福中不知福！千金難買早知道，等到失去了，才想要珍惜，有時，沒有機會了。因此，聖經教導我們要珍惜光陰，珍惜活著的每一天，珍惜現在上帝所給你的恩典，一個懂得感恩、惜福的人，他的明天才會比今天更好。

從舊約聖經來看猶太人的悲慘命運，最大的原因就是：不知感恩，不知惜福。他們藐視上帝豐富的恩慈、寬容、忍耐。」聖經把他們的失敗記載下來，不是要我們嘲笑他們，或是批評論斷他們，而是要我們，不要再重蹈覆轍了。多少痛苦白白受，都是不知珍惜上帝恩典。保羅說：『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得祂的恩慈是領你悔改呢．』這裡，保羅用三個名詞來形容上帝對人的罪所採取的態度，這三種態度不是把有罪當成沒罪，而是要幫助人從罪中悔改。

第一，上帝用『恩慈』減去罪帶來的痛苦。「恩慈」的意思是：「供應所需」。當人犯罪之後，上帝讓人承受應有的刑罰，然而，上帝不單給刑罰，還提供所需的恩慈，減少人因犯罪所產生的痛苦。例如，應許他們有後裔，工作勞苦但有報酬，製皮衣給他們禦寒。這些額外的恩典，讓人感受到上帝的愛。他們知道上帝還是愛他們的，並不因他們犯罪就不要他們了。這讓他們心中很有安全感，減去了很大的痛苦，帶來改過自新的能力和勇氣。兄姐！上帝給你恩慈，你也要給人恩慈。「恩慈」中所帶來的愛，會減去由罪引起的痛苦，讓人有活著的盼望。

第二，上帝用寬容的心，給罪人有悔改的機會。兄姐！寬容不代表沒有限度，只是把限度放得更寬。彼得後書三章9節，論到審判為何遲遲不來呢？彼得說：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』這是上帝的心，祂的寬容是願意人人都悔改，在最後審判之前，祂給人最大限度的機會。就像有些老師想幫助學生的成績達到及格的標準，通常會用「開根號後乘以十」的方法來計算學生成績，這種方法與其說是加分，倒不如說是一種調整標準的做法。如果用六十分作為及格分數，一百分是滿分，這種方法對於考一百分的人來說，計算後的分數還是一百分，但對於考六十分以下的人來說，只要最少得到三十六分，經過「開根號後乘以十」以後就會變成及格的六十分。這種方法對於成績原本不好的學生，至少能鼓勵他們不要放棄，只要肯作一些努力，三十六分比六十分的目標更容易達到。這是採取寬容的評分方式鼓勵學生學習，並不是沒有原則的讓學生不唸書過關。要記得：上帝對人的寬容，為了讓人有更多機會從罪惡回轉，絕對不是不處理人的罪。

第三，上帝的忍耐。「忍耐」在聖經原文的意思是「延後發作憤怒的時間」。當孩子做錯事，父母會很不高興，但理性的父母不會馬上暴怒，會慢慢跟孩子講道理，讓他知道那裡做錯，要怎麼改過。上帝也是一樣，祂給人多一點時間，期待人的悔改。「忍耐」實際上是用來描述上帝加添給人的時間。創世記六章5-6節說：『耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。』上帝預備懲罰人的罪，但祂還是給人寬容的時間，一直等到挪亞造好方舟之後，才以洪水懲罰那世代的罪。如果上帝沒有忍耐，我們隨時隨地都會處在祂的憤怒之下。

親愛的兄姐！保羅說：『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐？』這句話和上文的意思接起來看，保羅是對我們說：「當你只看見別人的罪，卻從來不想自己也是同樣的罪人，你以為自己跟將來的審判沒有關係嗎？還是不把上帝對你豐富的恩慈、寬容、忍耐放在眼裡呢？」這一個接一個的質問，是警告我們要留意自己生命中的罪，要對自己的心懷意念和行為各方面警醒自覺。雖然上帝願意用恩慈、寬容、忍耐對待我們，但如果我們不珍惜，終究要面對上帝的審判。求上帝幫助我們！珍惜祂放在我們身上，豐富的恩慈、寬容和忍耐。

發表於2013/09/04 13:53 (6325閱讀)