06/11歷代志下第三十六章1-23節

單獨會主……歷代志下
2014/6/11

◎經文：歷代志下第三十六章1-23節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是生命的主。
祂是怎樣的？祂是生命的創造者。
祂作了什麼？祂作我們生命的源頭。

關於我：
我是誰？我是需要上帝的人。
上帝如何看我？祂看我時刻連結於祂。

關於信徒生活：
S罪惡：軟弱、畏懼、害怕。
P應許：與我們同在的，比他們更大。
A態度：依靠上帝坦然無懼。
C命令：盡心盡性盡力，愛主你的上帝。
E榜樣：《警戒》最後四王的惡行惡果。

這些對我現在的生活有何指示？
約西亞王輕率行動的結果，不但讓自己丟了性命，也讓國家陷入前所未有的危機中，因為約西亞會因這場戰爭意外死亡，並不在他人生的規劃中，以致他根本來不及設立接班人。看來約西亞有很多個兒子，但他並沒有指定那一個成為他的接班人，首先被國民立為王的約哈斯並不是長子，但為什麼百姓會立他為王呢？我想，應該各方面他都比哥哥更優秀吧！畢竟會被臨危授命的人，應該是具有相當的能力，優秀且具有才幹的。可惜這個約哈斯當王只有短短三個月，就被埃及王尼哥廢掉了，應該是他不肯聽從埃及的指揮。但更可惜的是，這個短命王居然被評為『壞王』。誰是『好王』？誰是『壞王』？歷代志作者評量的標準是根據與上帝之間的關係如何。可見這個約哈斯很有能力，非常優秀，卻是不敬畏上帝的人。而評量是否敬畏上帝，就看他在面對危機挑戰時，是依靠人？或依靠上帝？當然，約哈斯的選擇是依靠人，結果被比他強的埃及幹掉了。猶大國其餘的王也是如此，都是依靠人，不依靠上帝，就這樣，猶大被滅亡了。

這篇是大安堂林信仁牧師的『無法挽回的情勢』，讀後獲益良多，在此分三次節錄分享：
二十世紀被公認為最偉大的歷史學家湯恩比認為，研究歷史光從某一個個別的民族國家作為單位是不夠的，想要對歷史有客觀的認識，應該從文明的模式去了解，他選了三個文明模式作為他研究歷史的基礎，這三個文明是希臘、中國，和猶太人的歷史。湯恩比把猶太人的歷史稱為「寄居型態的社會模式」，他是根據主後一三五年羅馬帝國把所有猶太人從巴勒斯坦地趕出去，一直到一九四八年以色列復國，這段長達一千八百多年的時間，對猶太人的文明下定義。
 
事實上，如果從以色列人出埃及進入迦南地算起，猶太人的歷史到現在至少有三千四百年的時間，一個種族的歷史，有超過一半的時間沒有在屬於自己的土地上生活，而必須寄居在其他種族之間，卻仍舊維持了屬於自己的傳統文化，湯恩比認為猶太人的這種文明模式有三個要素，第一、他們會自動奉行一種嚴格的宗教儀式和戒律；第二、他們不願意融入寄居地大多數人的生活之中；第三、他們總能在寄居地賺得財富。我用比較簡單的方式把湯恩比的話翻譯一下，猶太人的文明特色就是「他們對上帝非常虔誠，跟別人很難相處，但是特別會賺錢。」
 
我們今天所看的這一段聖經，跟湯恩比認為猶太人文明模式形成的階段，還要早七百多年，歷代志下三十六章一到二十一節所紀錄的歷史時間大約有二十三年，我們從聖經的記載，所看見的猶太人和湯恩比所描述的完全兩樣，當時的猶太人對上帝非常的不敬虔，他們很努力的想跟勢力龐大的鄰國建立關係，但是在短短的二十多年裡面，四個王把耶路撒冷的財富全部敗光了。對猶太人來說，屬於他們國家的歷史在歷代志這一章結束了，一直到一九四八年以色列復國，一共有兩千五百多年之久，他們是一個沒有國家的民族。如果不是上帝的作為，恐怕這世界上早已經沒有稱為猶太人的種族了。』---待續
發表於2014/06/10 16:50 (3926閱讀)

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