05/28撒母耳記上第十一章1-15節

每日單獨會主……撒母耳記上
2013/5/28

◎經文:撒母耳記上第十一章1-15節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是信實的上帝。
祂是怎樣的?祂是豐盛恩典的上帝。
祂作了什麼?祂加添力量使軟弱的人變成剛強。

關於我:
我是誰?
我是靠主得勝的人。
上帝如何看我?祂要我堅固在祂裏面。

關於信徒生活:
S罪惡:膽卻懦弱。
P應許:上帝顧念祂的百姓,必要施行拯救。
A態度:在別人的需要上看到自己的責任。     
C命令:當剛強壯膽,靠主得勝。
E榜樣:掃羅的責任感,以及他的剛強壯膽。

這些對我現在的生活有何指示?
艱難的環境,讓人有機會來證明自己。我們如何看待危機呢?所謂的『危機』,就是『危險』加『機會』,越是艱難危險的時候,越是考驗著我們這個人的品格,以及在平常時所預備的真正實力。

撒母耳用公開抽籤方式,鬮出掃羅為上帝所揀選的以色列的王。雖然掃羅長得又健壯又俊美,比以色列眾人高出一個頭,外表無可挑剔,但他的內在是有點軟弱的,居然藏在器具中,不敢出來。這就讓有些人看不起他,覺得:我們是要一個英勇善戰的王帶領我們與列強征戰,而這人〈被選中的掃羅〉居然躲在器具中,他真能領導我們嗎?還是只是好看的繡花枕頭呢?掃羅軟弱的個性讓人質疑他的能力,因此,有些人熱烈歡迎,有些人帶著懷疑,甚至不屑、藐視的眼光。其實,『立王』的政體制度對以色列人來說,還是一種新的開始,當然會有不同的聲音,有些人贊成,有些人反對。在這裡,掃羅用正確的態度來面對,他並不理會,或特別在意那些反對的聲音,因為很多事是需要經過時間來證明的,尤其是人心的接納度,更是絲毫不能勉強的。

一個新的領袖已經產生了,但支派當中還有些雜音,到底掃羅有沒有能力來帶領他們對抗強敵呢?亞們人攻打基列雅比的事件正好給掃羅一個證明自己的機會。『亞捫人的王拿轄上來,對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說:『你與我們立約,我們就服事你。』亞捫人拿轄說:『你們若由我剜出你們各人的右眼,以此凌辱以色列眾人,我就與你們立約。』雅比的長老對他說:『求你寬容我們七日,等我們打發人往以色列的全境去,若沒有人救我們,我們就出來歸順你。』使者到了掃羅住的基比亞,將這話說給百姓聽,百姓就都放聲而哭。』〈1-4〉亞捫人是羅得和他小女兒亂倫所生的後代(創十九:30 - 38),住在約但河東亞嫩河和雅博河之間的平原,首都拉巴(就是今天約旦首都安曼)。上次亞捫人攻擊以色列記載於士師記十一章,當時上帝興起耶弗他作士師,將他們大大擊殺。現在他們捲土重來,對著基列雅比安營。基列雅比位於約但河東面約三公里,伯珊東南約21公里,屬於流便和迦得支派的分地。士師記二十一章記載,以色列人為便雅憫支派剩餘的男人找妻子,將基列雅比人連婦女帶孩子全都擊殺,只剩四百個未嫁的處女,給便雅憫人為妻。掃羅是便雅憫人,他跟基列雅比人有頗深的關係。

其實,面對亞捫人的攻擊,基列雅比人原本打算不戰而降,他們想要與亞捫人立約,以乖乖順服來換取和平。沒想到這亞捫王這麼殘暴蠻橫,要求剜出他們的右眼,以此凌辱以色列眾人,才肯立約。這種剜右眼的刑罰,除了有凌辱之意,也有軍事含義,因為古時的兵士在戰場上左手拿盾,護住全身,要靠右眼視物,射箭也靠右眼瞄準。換句話說,把人的右眼剜出,等於使他失去戰鬥力。面對這樣的羞辱,雅比的長老很有智慧的請求以七天的期限討救兵,很稀奇,亞捫王答應了,他一定看準以色列中無人敢出面營救,才會這麼大方的應允。因為和便雅憫人有姻親關係,所以首先就來基比亞找救兵,聽見這種羞辱的話,『百姓就都放聲而哭』,因他們也束手無策,不知如何是好。

看到別人的困難,我們是只能跟著放聲而哭呢?還是在別人的需要上,看到自己的責任呢?如果把這事當成別人的事,那麼我們可能只能量力而為,一掬同情之淚,但如果是自己的事,就要破釜沉舟,全力以赴了。掃羅認定這是他的責任,同時也是他期待已久的機會。他用戲劇化的手段,屠殺一對牛,將肉傳送各支派。傳送肉的使者更宣告說,凡不跟隨掃羅回應基列雅比請求的,他們的牛只必遭同樣的待遇,這樣的決心引起以色列人熱烈的回應。猶大支派挺身而出的共三萬人,其他支派共有三十萬人。以色列人並不是沒有作戰的能力,他們所缺乏的是團結凝聚的精神,和領袖堅強的意志力,這也是他們想要立王的原因。

掃羅運用策略,在凌晨過約旦河突襲成功,大大擊敗亞捫人,贏得決定性的勝利。這次的大勝利證明了掃羅具有非凡的領袖能力,他確實是以色列人夢寐所求的『王』,他們完全被說服了。正式的加冕禮就在吉甲舉行,仍然由撒母耳主持。在獻祭與普遍的歡悅中(注十二),掃羅正式被膏抹為以色列第一任君王,全新的政體此時展開了。

發表於2013/05/28 08:07 (5144閱讀)


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