5使徒行傳13章01-12節：你以什麼為稀奇？
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你以什麼為稀奇？
使徒行傳13章01-12節
林潔美牧師
2015/6/22 |
兄姊！大家平安！《使徒行傳》是串聯四卷福音和各卷書信中間的橋樑；如果沒有《使徒行傳》，全部新約聖經就成為兩段獨立個體——福音書和書信，讓讀者有種不知頭，不知尾的迷惑。感謝上帝賜下《使徒行傳》，讓整本新約聖經顯出一貫性。貫穿《使徒行傳》的中心思想是：「見證耶穌」，特別是通過「見證耶穌」建立上帝國，就是教會。兄姊！上帝的心意就是通過教會，建造地面的上帝國，是藉著一群上帝所揀選，耶穌基督所救贖的人，在聖靈裡面成為新創造的人，就是能夠彰顯上帝本質，活出基督馨香之氣的屬靈人。
兄姊！要建造教會，首先要有上帝國度的觀念。請問，觀念，也就是價值觀的改變和更新，容易嗎？通常是非常困難的！就算是跟隨耶穌三年多，親眼看見復活主耶穌的門徒，對於主耶穌所要建立的上帝國，也不清楚。使徒行傳第一章6節記載：當主耶穌要升天之時，和門徒最後一次的聚會，在那種重要的場合，門徒問耶穌的問題竟然是：『主阿，祢復興以色列國，就在這時候嗎？』這個問題顯示，直到此時，門徒對於上帝國的認識，還是狹隘且屬世的，他們和一般猶太人一樣，對『彌賽亞國度』的觀念，是期待耶穌拯救他們脫離羅馬帝國的統治，建立一個政治上自由獨立的國家。但是，主耶穌所要建立的，卻是學習上帝樣式的國度，這個國度的基礎，是建立在見證耶穌的教會上。因此，門徒的觀念需要被轉化，而唯一能轉化人固執觀念的，只有聖靈。所以，主耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』（徒1：7-8）雖然不明白耶穌在講什麼，但是門徒仍然順服，果然在五旬節領受聖靈的澆灌，生命得著全然的改變。
兄姐！兩千年前，當門徒領受大使命，要將主耶穌救贖恩典的好消息，從耶路撒冷，傳到猶太全地，撒瑪利亞，直到地極；事實上是非常迷惘的。但他們順服著去做，一步一腳印，竟然讓兩千年之後的我們也領受這福音的好處。兄姊！很多時候，在當下我們不明白，但上帝會預備。所以我們必須做的是，透過更多的禱告，讓聖靈來帶領。我們也要查驗並溝通，才會得到天時地利人和，水到渠成。請問，你以這事為稀奇嗎？通常我們的想法和觀念，就是所謂的價值觀，是通過社會文化、家庭家族的遺傳，根深蒂固地種植在我們心裡。但常常卻形成一種枷鎖，束縛我們，遠離上帝的心意，無法領受上帝真正的祝福。求上帝幫助我們，每一天的讀經，都需要聖靈開啟我們心中的眼睛，讓我們有上帝的新眼光，來看清什麼才是真正有價值、值得我們去追求的。
《使徒行傳》的結構，簡單來說，可分兩大部分：第一部分從第一章到第十二章；第二部分從第十三章到結尾。第一部分以耶路撒冷為中心。第二部分以安提阿為中心。第一部分彼得是主角，第二部分保羅是主角。第一部分記載一個向外宣教運動的開始：從耶路撒冷、猶太全地到撒瑪利亞。第二部分記載了另一個向外宣教運動：由安提阿，亞細亞、直到羅馬。 所以，我們把第一部分中的彼得與第二部分中的保羅，兩人所做的事工作一個對比，就會發現作者的編排並非偶然巧合，因聖靈所做的工都有相同性。
一•彼得的事工（1－12章）
以耶路撒冷為中心，福音傳猶太全地到撒瑪利亞
1.教會的建立
2.教會的擴展 1.彼得第一次講道(第二章)
2.醫好一個瘸子(第三章)
3.對付行邪術的西門(第八章)
4.用影子醫好病人(第五章)
5.按手授聖靈(第八章)
6.彼得被人敬拜(第十章)
7.叫女門徒大比大復活(第九章)
8.彼得被監禁(第十二章)
二•保羅的事工（13－28章）
以安提阿為中心，福音傳到海外各地、直到羅馬
1.第一次佈道旅程
2.耶路撒冷會議
3.第二次佈道旅程
4.第三次佈道旅程
5.保羅受審
1.保羅第一次講道(第十三章)
2.醫好一個瘸子(第十四章)
3.對付行邪術的以呂馬(第十三章)
4.用手巾醫好病人(第十九章)
5.按手授聖靈(第十九章)
6.保羅被人敬拜(第十四章)
7.保羅叫猶推古復活(第廿章)
8.保羅被監禁(第廿八章)
從這兩大部分的比對，就能明白《使徒行傳》的結構與鑰節是緊密相配合的，就是：『但聖靈降臨你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』（徒1：8）。上帝所要做的工都是有順序、一脈相承的，請問，你看這事為稀奇嗎？不要忘了！在人所不能的，在上帝凡事都能。
今天，我們所讀的這段經文，正好是《使徒行傳》第二大段的開始，聖靈藉著保羅的海外佈道，將耶穌基督的福音推向當時世界的中心羅馬，讓福音成為普世性的救恩和祝福。《使徒行傳》第十三章，記述安提阿教會在聖靈的引導下，差派保羅和巴拿巴往外邦傳福音，並記載他們旅程的第一和第二個地點。這章聖經的最後，因為猶太人拒絕他們，致使保羅決定福音要轉向外邦人。
一、 順服聖靈差派 (13:1-3)
《使徒行傳》第十三章1-3節記載：『在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：“要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。』
敍利亞的安提阿在今日土耳其境內，位於地中海的東部，當時敘利亞境內的產物，皆由這一條河進出；同時也是巴勒斯坦、敘利亞和小亞細亞之間的必經之路。在使徒的時代人口約有五十萬，是當時世界第三大都市，僅次於羅馬和亞力山大，有許多猶太人居住在那裏。那是一座國際城市，連安提阿教會的領導團隊都是很有國際代表性的人。他們的團隊有先知和教師，
第一是巴拿巴，他可能是在領導中為首的；
第二是西面，又稱為尼結，就是黑人的意思；
第三是路求，他是一個古利奈人（古利奈是現今北非利比亞的一座城市）當時羅馬的交通系統非常方便，不同民族間的往來都是平常事。那時猶太人雖然分散在各地，然而靠著便利的交通系統，猶太的僑民仍然能回到耶路撒冷過節，因此在五旬節，他們在耶路撒冷的聖殿聽到門徒用他們的鄉談講道；這個路求可能也是當時信主的其中一位信徒。
第四是馬念，他是與希律王同養在王宮的，可見也是出自貴族世家；
最後一個就是掃羅，他應該是最遲加入的人，所以最後才提到他。
這五位先知和教師，出自不同的種族和階層，卻在耶穌基督的教會裡成為同工，一起為福音事工努力。兄姊！在我們的教會裡也有不同的年齡階層，也要彼此尊重，互相接納，有不同意見也要耐心溝通，尋得合一，才能使上帝的名得著高舉。
這裡特別提到是聖靈差派他們出去宣教。當他們禁食、禱告、敬拜之時，他們的心靈是向上帝敞開的。兄姊！我們要記住，感動你的聖靈，同時也會感動其他人。驗證聖靈是否對你說話的方式之一，就是是否別人也得著同樣的啟示。聖靈會讓我們同感一靈，有一致的想法和說法。若只有你有，別人沒有，那就要等一等，不要太著急。
聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』(徒：13:2) 聖靈的差遣，讓他們同時領受同樣的使命。當人有熱心，可能會為上帝的國度有很多想法，但唯有靈命成熟的人，上帝才會呼召他們去做當做的工。然後他們又禁食禱告，教會的領袖也按手在他們頭上。這是一種恩賜的傳遞，帶著教會的祝福和遮蓋。這就是安提阿教會，一個差傳中心的教會，敏銳和順服聖靈的教會，也是一間禁食禱告的教會。
二、 順服聖靈引導 (徒13:4-12)
「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。」(徒13:4)在整個過程中，他們都很敏銳聖靈的引導，並按聖靈帶領往西流基，從那裡坐船往居比路。「居比路」就是今日的「塞浦路斯」，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘族裔。巴拿巴原是住在居比路(徒四36)，所以他們此次海外傳道，是以巴拿巴的故鄉為首站。這個選擇相當合理，因為那時居比路不但已經有了基督徒，且居比路的信徒對傳福音很有負擔(徒11：19~21)。
『到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講上帝的道，也有約翰作他們的幫手。』(徒13：5)『撒拉米』是居比路島上東岸的一個主要城市。當時已經有很多猶太人住在那裡，所以在那裏有很多間猶太人的會堂。兄姐！初代教會傳福音的原則，是先向猶太人傳，因為猶太人是上帝的選民，他們有舊約聖經做印證，應該特別能夠明白上帝的心意，所以使徒每到一個地方，就先在猶太人的會堂講道，傳講福音上帝的拯救。但是，猶太人的心卻也是特別的硬，他們裡面驕傲的靈，讓他們以十字架為羞恥，不肯相信上帝的救恩是藉著十字架臨到他們身上。這種靈裡的驕傲讓他們拒絕釘十字架的耶穌，也讓福音有機會傳給謙卑、願意接受的外邦人。這完全是聖靈的引領。
三、在帕弗勝過術士巴耶穌，掃羅改名保羅。
『經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在，士求保羅是個通達人；他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬(這名繙出來就是行法術的意思)，敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他說：『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。』（徒13：6~12）直到這裡，我們明白上帝的心意了，原來，聖靈要他們往居比路，特別來到帕弗這地方，就是要帶領這位名叫士求保羅的方伯信主。『方伯』是羅馬帝國的官名，位同巡撫，也就是總督，只是巡撫是皇帝所委派，而方伯則是元老院所委派；可見居比路是羅馬元老院的直轄省分。所以，方伯士求保羅在當地有著很重要的地位和影響力。
兄姐！傳福音給一個平民老百姓和傳給有地位、有影響力的人，你想，那一種果效更大？如果你的老闆信耶穌，如果台灣的總統信耶穌，你是否也想來信耶穌呢？上禮拜莊牧師有分享到，《使徒行傳》寫作的目的，是要為保羅申冤，因此，路加特別記載羅馬帝國重要的官員方伯士求保羅的信主過程，也特別說明士求保羅是個通達、有智慧的人；他渴慕要聽上帝的道，就特別去請巴拿巴和掃羅來。
但是，卻有一個行法術的猶太人，名叫巴耶穌。這人巴結有權勢的人，並攔阻方伯士求保羅接觸福音。因著這個巴耶穌敵擋保羅，使方伯無法聽信真道，所以掃羅就在聖靈充滿下勇敢面對惡意的敵檔。這裡我們看見掃羅的名字改變了，他從一個逼迫教會的掃羅，變成向外邦人宣教的保羅。靠著聖靈的能力，保羅宣告這個抵擋基督的人暫時瞎眼。其實，這也是保羅自身的經歷，從前他抵擋基督，結果被主耶穌的榮光照射，變成瞎眼的，當他恢復視力之後，就成為一個跟隨耶穌、宣揚耶穌的人，所以，這位巴耶穌的經歷，其實是保羅的翻版。若從好的觀點來看，這個巴耶穌終有一天可能也會像保羅一樣，從瞎眼中轉向光明。兄姊！撒但常常會蒙蔽不信的人，弄瞎他們的心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；凡故意敵擋主的光照的，就證明他們是落在黑暗之中，看不清人生的道路。
兄姊！能夠明白上帝的旨意，是因上帝的話；有能力完成上帝的旨意，是因為聖靈。聖靈的帶領讓巴拿巴和保羅第一次的海外佈道，就得著居比路的總督士求‧保羅這顆美好的果子。雖然，士求‧保羅的信仰歷程是從看見神蹟開始，然而他並不以神蹟為滿足，乃是進一步追求主的教導，在看見神蹟之前，他就渴慕要聽上帝的真道。
兄姊，請問，你的信仰是建立在看見神蹟，還是認識上帝的話？許多基督徒喜愛追求神蹟奇事的見證，並以此為滿足，比如：癌症得醫治、負債得償還，並得著更多等等之類的見證。然而，病得醫治的幾年之後，也同樣會蒙主恩召啊！更重要的是，因著認識上帝的話，生命得著更新，活出基督榮美的見證，這才是真正有價值的人生。求上帝幫助我們，時時以真理為希奇，願意接受聖靈的教導，破碎心不合上帝心意的心思意念，使生命得到更新與塑造。
發表於2025/06/21 08:31
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