08/21撒母耳記下二十章1-6節

每日單獨會主……撒母耳記下
2013/8/21

◎經文：撒母耳記下二十章1-6節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是恩典的上帝。
祂是怎樣的？祂是憐憫的上帝。
祂作了什麼？祂以豐盛恩典款待我們。

關於我：
我是誰？我是容易誇口的人。
上帝如何看我？祂要我學習謙卑。

關於信徒生活：
S罪惡：驕傲、誇口、得理不饒人。
P應許：人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。
A態度：理直氣和。
C命令：要謹守口與舌，就保守自己免受災難。
E榜樣：《警戒》驕傲的口惹紛爭。

這些對我現在的生活有何指示？
驕傲的口點燃怒火，錯誤的態度帶出分裂的危機。大衛之所以遭受叛變，表示威望大不如前，因為不管是猶太人或以色列人，都有人起來背叛他。大衛處在這種艱難困境中，應當更有智慧的心，否則嫌隙已起，稍微處理不當，就有可能產生心結，動則得咎。很可惜！大衛在這事上，並沒有求問耶和華，反而放任自己的感情，讓猶太人以親情綑綁他。當以色列人有微詞來見他時，他並沒有妥善的處理，以智慧來疏導以色列人的情緒，反而放任猶太人以驕傲的口來回應。當然骨肉之親是斬不斷的，但也沒必要拿來誇口，為了爭寵而搞分裂，總是內耗很大，不是國家百姓之福。

大衛當下沒有適時疏導以色列人不滿的情緒，讓他們很受傷：『在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角說：『我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去罷！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶太人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。』〈1-2〉當一個國家的百姓以關係親疏來做區別，事實上就是存著優越感，來歧視他人，這就讓關係較疏的一方深感不滿，因為感覺被藐視，很不受到尊重。於是隨便一個人搧風點火，那已稍微平息的紛爭惡火，就再度竄起。

我們要很小心自己的口，一句話會造就人，一句話也會殺死人，那不懂得約束自己口的人，必吃自己口中的惡果。人好，口也要好，我們千萬不要豆腐心刀子嘴。因為看上帝百姓鬥嘴爭吵，用口中利箭互相射來射去，弄得兩敗俱傷，互相毀滅，是撒但最樂見的事。偏偏很多人很容易中了撒但的詭計，隨口吐出驕傲的話、酸溜溜忌妒的話，讓人的心受傷。我們的口不受管教，表明心也沒有受到管教，因為口中言語都是由心發出。最難控制的口，務必交給聖靈管理。

大衛回到王宮之後，首先處理留下來看守宮殿的十個妃嬪，將她們禁閉在冷宮，『養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。』〈3〉我覺得這十個女人很可憐；大衛在逃難時，不帶她們一起去，把她們留下來看守宮殿，想必對她們的情分並不深厚，在平常時候應該也不怎麼受到寵幸吧！當押沙龍佔領王宮時，她們成為被利用被羞辱的可憐人，因為押沙龍聽從亞希多弗的毒計，以親近這十個妃嬪來表示他已繼承父親的所有產業。好不容易等到大衛回來，她們又被打入冷宮，終身不再與王親近。這些沒有聲音的女人，她們盡本分，順服於別人的安排，卻不料命運坎坷，是一生不幸的女人。

這些女人忠心順服，難道錯了嗎？為何要如此懲罰她們呢？我認為，不管男人女人，都不應該愚忠愚孝，而是要認清自己的價值觀，在本分上站穩立場。當押沙龍叛亂氣勢高漲之時，連大衛自己都守不住宮殿，必須起來逃亡，這些女人有什麼能力可以守住宮殿呢？這擺明是棄她們於不顧！大衛以殘忍方式來對待這些妃嬪，本來就是很不公平的，但她們能怎麼辦？為了顧大局，只好順服的留下來。但是，當押沙龍要以親近她們來羞辱自己的父親之時，她們其實可以選擇不從的。即使因此賠上了生命，也比一生被禁冷宮更好。有些堅持比生命更重要，那代表了一個人真正的價值觀。她們順服於押沙龍，就是對大衛的不忠。她們沒有拒絕，或許攝於押沙龍的淫威，不敢拒絕；但也可能存著不受大衛寵幸，被押沙龍接收也好的僥倖心理。不管如何，患難見真情，生命中真正的價值觀總在危難中彰顯出來，這十個妃嬪在患難中不能以生命抗拒羞辱，那麼，在剩餘的歲日被禁閉在冷宮中，也是無話可說。

接著，當然就是要肅清示巴的叛亂：『王對亞馬撒說：『你要在三日之內，將猶太人招聚了來，你也回到這裡來。』亞馬撒就去招聚猶太人，卻耽延過了王所限的日期。』〈4-5〉大衛將這個責任交給亞馬撒，最主要是給他一個立功的機會，畢竟他曾是押沙龍叛軍的元帥，應該藉此機會好好表現一下，讓大衛看到他的忠誠。但不知為何，亞馬撒卻延誤了時間。他有去作，也做好了，卻延誤時間，沒有在王所限的日期回報。我想，亞馬撒可能在各方面的能力都還差了一點，畢竟比較年輕，經驗還不夠。但戰場講求效率，要搶得先機，如果等到示巴成了氣候，要掃除就更難了，這是大衛所擔心的。亞馬撒沒有思考到大衛王的憂慮，他慢半拍的動作，不但讓自己失去立功的機會，更讓約押有奪去他寶貴生命的機會。
發表於2013/08/13 10:34 (4052閱讀)

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