E-撒母耳記下18章31~19章5節 以弗所書06章4節：為子哭泣的父親
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為子哭泣的父親
撒母耳記下18章31~19章5節 以弗所書06章4節
莊嘉信牧師
《本篇無講道錄音》 |
明天就是８月８日爸爸節了，在此為辛苦的父親們，獻上感謝，上帝必使你們的辛苦得著喜樂滿足。很多父親們每天都像只轉不停的陀螺，辛勤努力的工作著，為了家庭的溫飽，孩子將來的幸福，我們以孩子榮耀的成就為畢生最大的快樂和安慰。正如箴言23章24節所說的：「義人的父親理當快樂；有了明智的兒子大可欣慰。」
「成功」，人人想追求，尤其擁有輝煌騰達的事業更是令人羨慕。然而，成功的事業如果沒有健康的身體及成功的家庭做為後盾，給予強而有力的支持，就好像是一棟地基不穩的大樓，無需外力的摧殘，自己也會倒榻。因此，牧師認為，官運亨通或事業成功固然可喜，然而能夠把一個家庭經營的充滿歡樂，教養出孩子懂得愛、尊重和感恩，更是作父母的一生中最大最有價值，也是最有意義的成就。
在今天的舊約聖經中，我們讀到了大衛王和他兒子押沙龍的悲劇。藉著這段記載，牧師以「為子哭泣的父親」為題，要和大家共同來探討：現代父母和子女之間「愛的關係」。父母愛子女是天生自然的，然而，應該怎樣愛，才不會過或不及呢？這種「愛的藝術」就必需要學習了。
以下三點和大家共同來思考：
放縱姑息的愛。
缺少溫情，嚴厲管教的愛。
用主的教導來養育栽培的愛。
1.放縱姑息的愛：
撒母耳記下卷13章到19章詳細記了大衛王和押沙龍父子之間悲劇的來龍去脈。整個事件緊隨在大衛王自己的犯罪之後，由此也讓我們警醒；孩子是看父親的背影在塑造自己的人格，父親墮落有多深，孩子犯的錯誤也就會有多大；一個行為不正的父親，他既不敢責備孩子不正的行為，孩子也不肯聽從他的管教。
悲劇起源於大衛的兒子暗嫩用不正當的手段污辱了同父異母的妹妹塔瑪，也就是押沙龍的親妹妹。聖經記載說：「大衛知道了這事，非常生氣。押沙龍--對暗嫩懷恨極深，不再跟他講話。」（撒母耳下卷13章21-22節）從這裏我們看到了，大衛王對於兒子暗嫩錯誤的行為，僅是知道而且非常的生氣，但郤沒有任何補救的行動；比如懲罰暗嫩或安慰塔瑪、安撫化解押沙龍憤怒的情緒等等，結果引發了兄弟手足相殘的悲劇。等到悲劇己經發生了；押沙龍謀殺暗嫩，為妹妹報仇之後，大衛才悲傷哭泣。（撒母耳下卷13章36節）但是，大衛對於押沙龍這種以惡制惡的惡行，也沒有任何的指責或制栽的行動，任憑押沙龍逃到基述；他的外祖父亞米忽的兒子達買那裏藏起來。從這裏我們看到大衛王是多麼縱容孩子，對於孩子錯誤的行為疏於管教，但也是因為大衛王自己也犯了同樣的罪。（參考撒母耳下11章）
經過三年的期間，大衛為他兒子暗嫩悲傷過了，就開始思念押沙龍。（參考撒母耳下卷13章38-39節）藉著約押的幫助，押沙龍蒙赦免並且又重新得到王的寵信。（撒母耳下卷14章）在這件手足相殘的悲劇中，大衛王並沒有指正押沙龍以惡制惡是錯誤的行為，也沒有要他承擔謀殺罪應承受的處罰和責任，結果，押沙龍不但沒有悔改，（也許他不認為自己有錯）反而積極籌劃叛變。
首先，他加強出遊的隊伍，叫人覺得他顯然是王位的繼承人。其次，他盡力爭取民心，拉攏民意以助他奪取王位。如此籌備了四年之久，押沙龍認為時機已經成熟，可以展開行動了，他再懇求大衛讓他回到故鄉希伯崙去向耶和華還願。背叛就從大衛原來的根據地希伯崙開始。（撒母耳下卷15章）
如果四年的時間，大衛王都絲毫察覺不出兒子異常的行為，那他就太缺乏敏感度了。只能說：對於兒子姑息放縱的愛，蒙蔽了大衛王的心和眼睛。
俗語說：「細漢偷挽瓢，大漢偷牽牛。」孩子犯罪都開始於細微不當的行為，如果父母因為事業繁忙沒有注意到；或疏於管教，姑息放任；或不曾教導正確的道路，一旦行為模式已經固定之後，就難以挽回了。
大衛王一而再，再而三姑息放縱押沙龍，以為這就是對孩子的愛，郤讓他鑄下無法挽回的嚴重錯誤，為了逞一己之私慾，背叛父親，陷全國百姓於戰爭的水火之中，甚至最後也喪失了自己的生命。雖然大衛一聽到押沙龍死亡的消息，立刻悲從中來，哭道：「噢！我兒！我兒！押沙龍啊！恨不得我替你死。我兒押沙龍啊！我兒！」（撒母耳下卷18章33節）這種父親悲傷的眼淚令人同情，然而，殺死押沙龍的，豈不正是父親姑息放任的愛嗎？
2.缺少溫情，嚴厲管教的愛
使徒保羅說：「作父親的，你們不要激怒兒女。」（以弗所書6章4節）在歌羅西書3章21節他更完整地重覆說：「作父母的，你們不要刺激兒女，免得他們灰心喪志。」一個人的童年如果是在不斷的批評，嚴厲的責備和冰冷鋼硬的紀律中長大的話，他很容易形成退縮、膽卻、沒有自信、不敢負責任、常常灰心喪志的性格。
有三種情況，我們會對自己的兒女不公平。
第一、我們忘了兩代之間的差距
因為時代環境的不同，習慣和作法也會不相同。有時，當我們禁止孩子做某件事時，會說：「我們以前啊，那像你現在這樣！」孩子可能回答：「以前是以前，現在是現在，時代不同了。」不錯，時代的環境和習慣已經改變了，如果一味的要求孩子照以前的作法，可能會造成無可數算的損失。
第二、不信任孩子能夠自主有負責任的能力
有些父母過度干涉孩子的事，凡事都要替他做主，不讓他有機會學習為自己負責。結果孩子不但無法自由的發展其個性，反而委縮不前。這表示我們不信任孩子的決定能力，也表示我們對自己給予他的訓練沒有信心。其實，信任他們有可以為自己負責任的能力，不僅讓孩子享受到獨立自主的喜樂，也可以讓他們從錯誤中學修正改過、學習承擔責任。
第三、忘記鼓勵的重要
音樂家貝多分的父親對他非常嚴厲，甚至嚴厲到近乎殘忍，結果讓這位偉大的音樂家性格孤異怪僻，一生中少有歡樂的時光。雖然說玉不琢不成器，但是人畢竟是有血有肉有感情的，想要塑造身心都健全的孩子，除了有嚴格管教之外，也應該給予適當適時的鼓勵，孩子才會對自己產生信心。猶太人的格言說：「用右手處罰孩子，用左手抱起來。」因為處罰孩子，只是幫助孩子成長的一種手段，而不是藉此顯示父母有權威來支配孩子，所以處罰之後，必須要有愛的表現。
箴言19章18節記載說：「趁兒女年幼應及時管教，但不可太過嚴厲，以致毀滅了他們。」這裏所謂「毀滅了他們」就是指：因為父母過份嚴厲的管教，以致孩子失去對自己的信心和承擔責任的勇氣，凡事都不敢做決定。這樣的愛並不是真正的愛，因為父母雖然愛子女，郤不可能照顧他們一輩子。
3.用主的教導來養育栽培的愛
箴言22章6節記載說：「教導兒童走正路，他自幼到老終身不忘。」人生中影響一個人品德最大的，乃是他的信仰。而信仰乃是由上一代傳遞給下一代，這也就是保羅所說的：「要用主的教導來養育栽培他們。」（以弗所書6章4節）宗教教育乃是教導孩子認識上帝、敬畏上帝，並且學習如何在挫折中信靠順服上帝。做父母的越早教導孩子敬畏上帝越好，因為「敬畏上帝是智慧的開端。」（箴言1章7節）一切的知識也是從上帝那裏來的。
人生就好比是航行在海面上的船隻，暗藏著許多不可知的未來，有時風平浪靜，平安順利，有時郤波濤洶湧，危機四伏。宗教信仰就像引導船隻的燈塔或羅盤，讓人有方向可遵行。聖經中記載了一些上帝所重用的僕人，譬如做到埃及宰相的約瑟、帶領以色列人出埃及的摩西、都是在艱難挫折中憑著信仰倚靠上帝，結果不但自己蒙福，也給當代乃至後世的子孫帶來莫大的祝福。
那麼，基督徒父母應該如何用主的教導來養育栽培孩子呢？申命記６章４－７節記載說：「以色列人啊，你們要留心聽！上主是我們的上帝；唯有祂是上主。你們要以全心、全情、全力愛上主－你們的上帝。今天我向你們頒佈的誡命，你們要放在心裏，殷勤教導你們的兒女。無論在家或出外，休息或工作，都要不斷地溫習這誡命。」這裏教導我們，父母先要聽上帝的話，記在心裏，也要殷勤教導兒女，也就是重視家庭祭壇的重要，藉著全家人一起讀聖經，一起分享生活中的感恩見証，來學習敬畏上帝。
在家庭祭壇中，教導兒女藉著禱告學習信靠與順服的功課，也學習為蒙應允的禱告感恩。更重要的是，教導兒女不單單關心自己為自己禱告，也要關心別人為別人禱告。這樣可訓練孩子顧念到別人的需要，也培養他們關懷別人及寬廣的心胸。
教導孩子學習反省自己，也學習寬恕赦免他人的過失，由此來認識上帝偉大寬厚的愛。教導孩子用詩歌樂器來讚美上帝、親近上帝，也教導鼓勵孩子與人分享上帝恩典，做個懂得感恩的人。
一個孩子的成長發育過程中，身心靈都須要經驗到上帝的愛和父母的愛。在真正的愛中成長的孩子，才會有安全感，能夠為自己的行為負責任，並且擁有美好的自我形象。
最後我要以麥克阿瑟為子祈禱文作為講道的結束：
「主啊！請使我的兒子足夠堅強，知道什麼時候他最軟弱，
足夠勇敢，在他害怕時能夠自持；使他成為一個勝不驕敗不餒的人。
請使我的兒子不以空想代替行動；使他認識－同時知道認識自己是知識的基石。
我祈求，不要讓他走上安逸舒適的道路，而讓他接受困難及挑戰的磨練和刺激。
讓他從中學習在風暴中站立起來，讓他從中學習同情失敗者。
請使我的兒子心地純潔，目光遠大，使他在打算指揮別人之前，先學會駕馭自己，
使他成為一個矚望將來，但永遠不忘記過去的人。
如果他能作到以上所說一切，我還要祈禱上帝賜給他充份的幽默感，那樣儘管他可能經常保持嚴肅，但不致於使他自己過於矜持。
賜給他謙恭，使他可以時刻記住真正偉大之單純質樸，真正智慧之兼容並蓄，真正力量之溫和謙沖。
然後，作為父親的我，才敢輕聲的說：『我總算沒有虛度此生。』」
發表於2013/02/21 13:26
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