07/30撒母耳記下十二章1-14節

每日單獨會主……撒母耳記下
2013/7/30

◎經文：撒母耳記下十二章1-14節

◎讀經與默想：   
關於上帝：
祂是誰？祂是公義的上帝。
祂是怎樣的？祂是真理的上帝。
祂作了什麼？祂必照各人的所行按公義審判。

關於我：
我是誰？我是容易犯錯的人。
上帝如何看我？祂在我悔改時，樂意赦免我。

關於信徒生活：
S罪惡：為自己的過錯找理由。
P應許：憂傷痛悔的心，上帝必不看輕。
A態度：謙卑悔改認罪。    
C命令：離開罪，歸向憐憫的主上帝。
E榜樣：大衛認罪。

這些對我現在的生活有何指示？
一個基督徒若是不小心犯了罪，怎麼辦？只有兩條路可走：一條路是誠誠實實謙卑認罪，求上帝憐憫赦免；另外一條路就是用詭詐的方法，編出很多理由，來遮掩自己的罪惡。照人的眼光來看，走第一條路，在人面前似乎全無面子，會遭受很大的羞辱；走第二條路，可以保全自己的面子與尊榮。但是，在上帝來看，所得的結果卻是完全相反的。那個謙卑認罪的，可以得著上帝完全的赦免，除去良心的不安和責備，上帝不但要賜他一顆更新正直的靈，他也要重新被上帝所使用；然而，那個用謊言遮掩自己罪惡的人，卻一生不斷受到良心譴責的折磨，不但被上帝棄絕，最終在人面前也必蒙羞受辱。

聖經中記載，大衛和掃羅這兩個人犯罪之後的反應，是最好的實例。大衛被情慾迷惑，犯了姦淫罪和殺人罪，上帝差遣先知拿單責備他，他馬上在先知面前坦白認罪說：『我得罪耶和華了。』知錯、認錯、並改過，是大衛之所以成功的秘訣，也是他被稱為合上帝心意的人最主要的原因。但掃羅王就不同了，掃羅王很會為自己找理由找藉口，千錯萬錯都不是我的錯，都是別人的錯。當他不完全遵守上帝命令行事，先知撒母耳來，他不等撒母耳開囗責備，就先對撒母耳邀功說：『耶和華的命令我已遵守了。』當撒母耳把掃羅犯罪的證據——牛叫羊嗚——舉出來以後，掃羅立刻把留下牛羊的責任推到百姓身上，又說是要為耶和華獻祭；最後不得已才說：『我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。』掃羅無論受什麼責備，總是要找出理由來為自己辯護。最後當撒母耳向他宣佈：上帝已經棄絕他之時，掃羅還是想逃避羞辱，他對撒母耳說：『我有罪了；雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的上帝。』大衛怕上帝，掃羅卻怕人不怕上帝，一心一意要在人前保全自己的面子，結果遭遇了最悲慘羞辱的結局，死在基利波山，被非利士人割下頭來，把他和他三個兒子的屍身都釘在伯珊城牆上，他追求榮耀反得羞辱。但那不顧面子，誠實認罪的大衛，卻仍然得著上帝的恩典祝福，上帝繼續使用他，並且說他是合上帝心意的人。

其實，每有一個人是不完全的，台諺說：『鼻孔俯落無好人』，我們都不完全，都有做錯的時候，我們只是被拯救被赦免的蒙恩人。不過，如果人的這一生都是不斷的在做錯，然後再不斷的到上帝面求赦免，那也不對，我們應該要記取錯誤，下一次不要再犯了，不要每次認錯之後，隔了一段時間又再來認同樣的罪，這就是愚昧的人了。必須要真誠的認錯，並有「下一次不再犯同樣錯誤」的立志，這樣，才有可能一點一點地慢慢走向進步中。

什麼叫做罪？人犯了罪之後該怎麼辦呢？「罪」在希臘文中有三個意思
第一個意思是：沒有射中靶心。
罪就是得罪上帝，沒有達到上帝創造人之時，心中所設定的標準。就像汽車或手機，在設計製造時，設計師心中必有一個標準，是這輛汽車或這只手機可以達成美好的功能，如果不能發揮應有的功能，就是故障了，屬於瑕疵品。上帝在創造人時，將祂的美好樣式放在人身上，期待人能榮耀祂、彰顯祂，但人讓上帝的期待落空了，我們犯罪虧損了上帝的名，這就是『罪』。約翰壹書所用得罪就是這意思，因此說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）

罪的第二意思是：滑跌。不是故意的，是不小心跌倒了，這叫作偶然被過犯所勝。
加拉太書6:1說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」人走路難免會滑倒，不是故意的，因此這是可以挽回的，只要小心注意，就不會再犯了。

罪第三種意思是：越界。
明知不應該越過這條線，卻還是踩過去，明知故犯，做了不應做的事，就是越界。亞當和夏娃的罪就是越界，上帝明明跟他講過，園中所有果子都可以吃，只有這棵樹的果子不能吃，結果他還是吃。

那麼，大衛所犯的是那種呢？是沒有射中靶心？是不小心跌倒了？還是越界呢？通通都有，他明知貪戀有夫之婦是不對的，他還是一時情迷意亂，叫人把拔示巴接進王宮；他明知殺害忠僕烏利亞是不該做的，他還是去做。罪，是有連鎖效應的，很多時候我們不小心犯罪，很容易一個接一個陷下去，最後被罪所綑綁，就無法脫身了。
發表於2013/07/24 15:54 (3806閱讀)

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