11/13民數記第八章5-26節

每日單獨會主……民數記
2012/11/13

◎經文：民數記第八章5-26節

◎讀經與默想：
關於上帝：
祂是誰？祂是主權的上帝。
祂是怎樣的？祂是揀選的上帝。
祂作了什麼？祂揀選利未人，代替以色列人中一切頭生的。

關於我：
我是誰？我是被揀選的人。
上帝如何看我？祂看我是潔淨美好的。

關於信徒生活：
S罪惡：以自己的喜悅服事，在服事中驕傲自大。
P應許：若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
A態度：伺侯謹守所吩咐的。
C命令：我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
E榜樣：以色列人便這樣行。

這些對我現在的生活有何指示？
人活著最大的價值和意義是什麼呢？是活出創造主的形象，是彰顯出創造主的榮耀，因此，基督徒的人生，就是事奉的人生。然而，除非人把自己當成活祭奉獻出來，否則絕活不出事奉的人生。因人的罪，使我們活得很自我，我們很珍惜自己的所有，也寶貴自己的所能，看自己更多於看上帝。我們以爲，自己覺得不錯的事物，上帝都會喜歡的，因此，就照著自己的心意和喜好來做服事。但事實上並不是這樣的。我們的服事若不是照著上帝的心意，即使做再多也不蒙悅納。

當利未人要進入事奉之前，上帝吩咐摩西要潔淨利未人：『潔淨他們當這樣行，用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃刀刮全身，洗衣服潔淨自己。』（7）除罪水彈在身上是生命的潔淨，就是在上帝面前得著地位上的潔淨，剃頭刀刮全身，是徹底的在生活上更新，洗衣服是在行爲上的純全。歸總來說，就是在基督裏，脫離過去老舊我的生命和生活，那不除去老舊我的，是活出新造的人。正如哥林多前書五章17節所說：『若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。』這是利未人在事奉前接受潔淨的意義。

潔淨之後就要獻祭，『然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵。你要另取—隻公牛犢作贖罪祭。』這個獻祭一是有兩個按手，的一個是以色列人按手在利未人身上。按手表明聯合，經過按手之後，按手的和被按手的就合成一個完整體，兩個個體成爲一個完整體。利未人接受了以色列人的按手，利未人和以色列人就聯合成爲一個整體，利未人的事奉，就不只是利未人的事奉，也是全以色列人的事奉，他們是代表全以色列人在上帝面前事奉。所有的服事，從來都不是少數人的，而是全體的，每一個蒙恩得救的人都要活在事奉裏，才能成為上帝榮耀的見證。

另一個按手，是『利未人要按手在那兩隻牛的頭上，你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華爲利未人贖罪。』這一個按手是藉著與祭牲的聯合，消極的除去人的殘缺，積極的取用上帝的榮美，因這樣的聯合使人在上帝面前有事奉的位分。然後，『亞倫也將他們奉到耶和華面前，爲以色列人作搖祭，使他們好辦耶和華的事。』把以利未人當作搖祭，獻在上帝面前，這搖祭的意義，是使上帝喜悅。這些作活祭的人，活著只爲一個目的，就是活出上帝的旨意，因為他們的心思，意念，和感情，都已經奉獻給上帝了。上帝將利未人賜給祭司作助手，又作以色列百姓的保護，因此他們必須先在上帝面前獻上自己當作活祭。

利未人三十歲進入會幕服事（參四47），但從廿五歲開始就要來當實習生，直到三十歲正式在會幕中辦事，五年的學習讓他們在事務上熟練，然後才能參加服事。他們任職的年齡到五十歲爲止，實際服事只有二十五年，就要退休了。然而，真實的事奉是退而不休的，因爲事奉不只有事務上的服事，也有生命上的服事。利未人在五十歲以前是在做事務上的事奉，五十歲以後就要進人生命上的服事。上帝說：『利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候謹守所吩咐的。』所謂『伺侯謹守所吩咐的』就是生命的事奉，他們雖然很有經驗了，但不狂妄，仍然在會幕裏謙卑伺侯，謹守所吩咐的，從旁協助幫助年輕的利未人，這就是在工作中領會上帝的權柄和心意，這就是生命的服事。

◎回應上帝：
親愛的主！對不起！我們的服事常常是在做自己所喜歡的，很少去細想你的心意如何。我們的服事常常是在看工作的表現，我們忙東忙西，忙著做許多的工作，是要贏得別人的喜歡，以致做得很累，就忍不住的抱怨生氣。主啊！對不起！我們的服事沒有喜樂，因為缺乏生命。謝謝祢有豐盛的恩典慈愛，重新提醒我們，要獻上自己當作活祭，是祢所喜悅的。

◎記錄你與上帝的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----
親愛的孩子，我愛你！我看重生命的服事過於事務的服事。你會如此辛苦是因為用錯誤的觀點在服事。所求於管家的，指要有忠心。你盡本分完成所當做的，我就喜樂了。你要放心將責任和職權分給人，不要怕人會把工作做壞。要記得，我的工作是由我來負責，你不需要越過界限。而我所看重的服事是生命的事奉，因為只有生命的事奉才是見證，你的事奉要順服我的權柄。
發表於2012/11/09 16:39 (5353閱讀)

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