B-士師記06章33節-07章22節：信仰的掙扎
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信仰的掙扎
士師記06章33節-7章22節
莊嘉信牧師
2024/2/18 |
兄姊！大家平安！這三個禮拜，新眼光讀經本的進度是士師記。按照慣例，牧師先來簡介士師記的時代背景。當約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，十二支派就照著先前拈鬮所分到的土地，各自去佔領。有人問：『摩西揀選約書亞成為接續他帶領以色列人進入迦南地的領袖；為什麼約書亞卻沒有揀選新的領袖來接續他呢？』牧師認為，一方面是迦南地的地理環境寬闊複雜，有高山、高原、丘陵、山區、平原等等，十二支派都分散開了，不像在曠野，可以很迅速的將人招聚起來。其次是，各支派都要各自去征服佔領所分到的土地，從自己的支派裡就可以各自興起領袖了，暫時沒有迫切性需要一個統一的領袖來管治他們。其實，《士師記》，這本書所記載的就是，以色列人進入迦南地之後，直到掃羅被揀選為第一個王之前的歷史，大約有三百多年的時間，在這段時期，上帝先後興起了多位士師來治理祂的百姓，並拯救他們脫離仇敵的手。
《士師記》希伯來名意思是「審判、管治」。士師的兩大職責，一是審判者。平時處理百姓之間的是非大小事務，做個調停者、審判者。二是軍事領袖、百姓的拯救者。當百姓遇到敵人侵擾危難時，組織並率領群眾抵禦外敵。所以士師兼有雙重身分，既是平時群眾民事的官長，也是戰時軍事的領袖，拯救百姓脫離外敵的騷擾、壓制與擄掠。
《士師記》中記載十二位士師的事蹟，按先後順序為：
1．俄陀聶（3：7～11）；
2．以笏（3：12～30）；
3．珊迦（3：31）；
4．底波拉（4：1～24）；
5．基甸（6：1～7：25）；
6．陀拉（10：l～2）；
7．睚珥（10：3～5）；
8．耶弗他（11：1～40）；
9．以比贊（12：8～10）；
10．以倫（12：11～12）；
11．押頓（12：13～15）；
12．參孫（13～16章）。
這些士師事蹟的記載，有的比較詳細，好幾章篇幅；有的極為簡短，僅寥寥數句。記載簡短的被稱為「小士師」，記載較詳細的稱為「大士師」。
十二士師中，大小士師各六位，
大士師是：俄陀聶、以笏、底波拉（唯一的女士師）、基甸、耶弗他、參孫。
小士師是：珊迦、陀拉、睚珥、以比贊、以倫、押頓。
這些士師們都非完全人，他們都有自己的軟弱、生活背景、性情脾氣，處事方式也都不同，但卻都有著一顆敬畏上帝、熱愛百姓的心，當上帝呼招他們出來拯救百姓時，他們都願意順服、回應上帝的呼召，勇敢擊敗仇敵，讓百姓過上平靜太平的日子。
聖經學者認為，如果說，《約書亞記》記載了以色列人的得勝，那麼，《士師記》所記載的就是以色列人的失敗。進入迦南地之後的以色列人，並沒有照上帝的吩咐，將在信仰和道德上都極其敗壞的迦南人徹底驅趕出去。他們想要快速得到、享受舒適穩定的生活，於是選擇妥協，和迦南人混居在一起。這樣的妥協成為敗壞的開始。以色列人逐漸和迦南人同化，跟隨著他們去拜偶像、過著追求享樂卻敗壞的生活。
士師記二章11節說：『以色列人行耶和華眼中看為惡的事』，這個關鍵句在往後不斷出現。住在迦南地的以色列人陷入一種惡性循環中：他們隨從別神，行耶和華眼中看為惡的事；上帝就管教他們，將他們交在仇敵手中；以色列人受不了仇敵的欺壓逼迫，再次回轉呼求上帝幫助，上帝就興起士師拯救他們；等到危機過去了，以色列人又去拜偶像、繼續做惡。《士師記》記載這樣的循環一共七次。於是，上帝不再從以色列人面前趕出列國，祂留下那些國家是要考驗以色列人是否願意謹守遵行祂的道。以色列人是否遵行上帝的道，並維持與上帝之間那份“約”的關係，與他們的遭遇有著密切的關連。也就是說，他們遵行誡命就蒙福，違反誡命就遭禍，這個從《申命記》所延伸的祝福與咒詛的觀念，在《士師記》裡表現得非常明顯。
從今天新眼光讀經本的經文中，我們看見了一個信心軟弱微小的士師，基甸的膽怯和懼怕。基甸的故事記載在《士師記》6-8章，他的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，他在他的父家是至微小的（士6：15）。當上帝的使者找到他時，他正躲在酒醡裡打麥子，為了防備米甸人的強奪（士6：11）。酒醡是什麼地方呢？就是地下室。我們知道釀好的酒要儲藏在溫度較低的地下室裡；但是打麥子卻需要在陽光鋪曬的露天廣場。麥子收成後，原本基甸應該在露天廣場打麥子，但他卻躲在地下室裡打麥子，因為害怕米甸人來強奪；他實在是一個膽小的平凡人。當上帝的使者向他顯現，對他說：『大能的勇士啊，耶和華與你同在！』（士6：12）基甸立刻將他心中的不滿和懷疑發洩出來。基甸說：『主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。』（士6：13）
『耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？』兄姊！當我們處在挫折、打擊、困難的逆境中，第一反應是否也和基甸一樣，怨天尤人，抱怨上帝「丟棄我們」，抱怨上帝「奇妙的作為」只是過去，對現在的我完全沒幫助。我們是否只會埋怨，而不是省察自己在上帝面前的虧欠呢？基甸埋怨：『耶和華丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。』事實上，上帝從來沒有丟棄祂的百姓，而是百姓離棄上帝；他們拜偶像，陷在任意妄為的罪惡中，是他們離開力量的源頭，把自己交在米甸人的手裡。
兄姊！在苦難中，我們首先要反省的是：自己是否犯罪，得罪了上帝呢？如果有過錯，就要認錯、改錯，思想自己能夠做些什麼來修補錯誤，而不是像基甸一樣，用一種受害者苦毒的心態，把苦難的責任推給上帝，推給別人。那樣對事情毫無幫助，只會陷入更糟糕的惡性循環中，不斷被苦難傷害。求上帝幫助我們！面對逆境，不要只是抱怨，不要試圖把責任推卸給他人，更不要鑽牛角尖，一直陷入失意和沮喪中。要想看看，自己能夠做些什麼？當我們有意願改變，想要做些什麼來改善目前的困境，上帝必定會幫助我們尋到一條活路。所以，把患難當作操練和悔改的機會是很重要的；另一方面，當人選擇願意與上帝同工時，上帝必定要使用我們來翻轉困境。
上帝就是這樣幫助基甸翻轉意念，看見自己可以做的事，負起應該負的責任。士師記六章14節記載說：『耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？』上帝要基甸起來做拯救者，但是基甸信心很小，他說：『主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。』（士6：15）上帝卻應許說：『我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』（士6：16）兄姐！上帝不看我們的卑微，只看我們是否有願意承擔責任的心。如果有這樣的心，上帝就要與我們同在，幫助我們成為一個翻轉局勢的人。
雖然，有上帝的鼓勵和應許，基甸也有承擔的意願，但是，他還是很猶豫、很害怕，因為米甸人太強大了，而且已經欺壓他們七年了，他真的有辦法打敗米甸人嗎？兄姊！在心理學中有個重要理論，叫做認知心理學。認知心理學就是說，要想改變一個人的心理狀況，就要先改變他對這件事的看法，然後才能改變自己感受壓力的狀況。心理學界有個重要概念：習得性無助。
什麼叫習得性無助呢？就是生活不斷的打擊一個人，導致他認為，自己完全沒有辦法脫離這困境，只能絕望等死。但其實並不是真的沒有辦法，而是持續的壓力挫折打擊，讓人覺得沒有辦法。心理學家用一個實驗說明習得性無助。一隻小狗，不斷的電擊牠；另外一隻狗，也是不斷的電擊牠，但牠有個開關，一按開關，電就沒了。之後把牠們倆，放在一個開放區電擊牠們，那個有開關的小狗一電就跑了，因為牠知道這個電是可以避免的。而那個長期被電擊的小狗，只能蹲在那裏受折磨，即使看到周圍有空間，牠也不躲避。為什麼呢？牠覺得每天被電擊是常規功課，那是必須的。所以，當我們在生活當中產生這種習得性無助，心裡認定絕對沒有辦法！完蛋了！只能絕望等死！那就真的不想去改變，也完全不想做些什麼，只是絕望等死！
此時的基甸的心理，就是存著這樣習得性無助，即使有上帝的鼓勵和應許，他還是不敢行動。因此，他用三種方法試探上帝，
第一：獻祭。
上帝用火接受了他所獻的肉和無酵餅，這讓基甸知道和他說話的真正是上帝。但他不放心，
又用第二種方法：濕羊毛。
把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道祢必照著所說的話，藉我手拯救以色列人：露水僅降在一小團羊毛上，而未降在別處，表示不是出於自然的現象，而是上帝的作為。上帝果真照他所說的成就了。但基甸還是不放心，
第三次用乾羊毛試探上帝：
『基甸又對上帝說：求祢不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。這夜上帝也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。』（士6：39-40）
兄姐！面對上帝對我們說話，我們是否也和基甸一樣，存著懷疑的心試探上帝，希望上帝照著我們所說的去做呢？當然，這是錯誤的！但是，上帝的恩典和憐憫，有時也會允許，為了幫助我們突破信仰的障礙。兄姊！在信仰的建造中，我們通常會面對那些掙扎呢？
1.人的理性。
很多時候，上帝跟我們所說的話，乍聽之下是很不合常理的，但是對祂來說並非不合常理。當基甸回應上帝的話，招聚了3萬2千人要去和米甸人征戰。士師記8章10節說，當時的米甸的軍隊有13萬5千人。雙方軍力已經這麼懸殊，但是，上帝卻對基甸說：『跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。』（士7：2）經過篩選，最後只剩下300人，上帝就使用這300人擊退米甸人的13萬5千人；這對我們的理性是完全無法理解的。兄姊！當上帝要我們去做某事，按理性想，你可能認為不可能、不合理，但是，在上帝豈有難成的事嗎？當我們用理性限制了上帝的能力，結果就是錯過了祂對我們最好的賜福。求上帝幫助我們，不要讓理性成為我們信仰的阻礙。
2.眼見為憑。
在信仰的經歷上，基甸一次又一次試探上帝，因為他無法相信上帝，他要眼見為憑。有時，上帝也會用極大的忍耐，容忍我們的不信，就像耶穌的學生多馬不相信主耶穌已經從死裡復活，他說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』復活的主耶穌果然照多馬所求的：『就對多馬說：伸出你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。』（約20：25-27）兄姊！在信仰裡，有就是有，沒有就是沒有，我們不能憑信心而活的同時，又要眼見為憑。
3.輕忽上帝的話。
當我們不想讀上帝的話（聖經），信心就會開始萎縮，因為上帝的話語是我們信心的燃料，若我們專心查考聖經，研究上帝與其他人的互動，然後應用在我們身上，就能因此大大得力！
那麼，信仰如何成為生命的動力呢？首先，我們要深入了解信仰的本質，因為信仰不僅僅是對某種力量的信心，更是一種引導我們行動的內在力量。它是我們在逆境中的支柱，讓我們能夠堅持。基甸從祖父輩聽過上帝奇妙的作為，但那只是聽說，等到他自己親身經歷到了，這信仰就變成活生生的動力。我們每個人的生命中都會遭遇掙扎，這是不可避免的。然而，信仰的掙扎不僅帶來痛苦，更是成長和成熟的契機。基甸憑著信仰的力量，堅定勇敢地擊敗米甸人。這不僅是對信仰的回報，正是掙扎與成長的完美結合。請問，當你在面對掙扎時，是否能保持對信仰的堅持？掙扎並非只有痛苦，更是改變命運的關鍵。
從基甸的例子讓我們看見，信仰的堅信，也來自克服自我限制的顧慮。在現實生活中，我們常常受到各種自我限制的顧慮影響，這些顧慮可能源於對他人的擔憂、對未來的不確定性，甚至是對自己能力的質疑。這些自我限制顧慮，可能成為我們全力以赴的阻礙，使我們在掙扎中，無法發揮最大潛力。但是，當基甸選擇對上帝完全的信靠，他在對信仰的堅定的同時，就克服了自我限制的顧慮，在全心依靠中，完成了不可能的任務。
求上帝幫助我們！在新的一年，能夠更深的禱告、更深入的認識上帝的話，更深的去實踐並經歷上帝的恩典，這能夠讓我們更積極地迎接生命中的挑戰，並以不同的心態面對前面的道路。因為上帝必與你同在，祂的恩典慈愛一生一世都不離開你。
發表於2024/02/17 10:17
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