1馬太福音09章35-38節：要收的莊稼多，做工的人少

要收的莊稼多，做工的人少

馬太福音09章35-38節
莊嘉信牧師

2011/12/18
《本篇無主日講道錄音》

每年三月的第三主日是台南神學院的紀念主日，我受差遣在此請安報告，並且傳達神學院的異象，可給在座的每一位，盼望都有份參與這個神聖的使命，完成主耶穌基督的交託；「所以恁當去，召萬百姓來作學生，給伊行洗禮，乎伊歸於父、子、聖靈的名。」
（馬太福音廿八章１９節）

今日，我們所讀的聖經新約馬太福音第九章３５節說：「耶穌遍走chiah的城chiah的香舍在伊的會堂教示人，傳天國的福音，醫好各樣的症頭,各樣的病痛。」從這段經文中間，咱可看見主耶穌生命中間最重要的兩項工作就是：宣講和醫治。

主耶穌宣講什麼福音呢？聖經說：「傳天國的福音。」在耶穌的時代，百姓的生活深深受到政治、經濟、文化、社會變動的衝擊，伊不但生活困苦，並且心靈空虛，生命無有方向無有目標。伊期待彌賽亞的拯救，郤又不知彌賽亞何時才會來到，苦心焦慮等候的痛苦甚麼時候才能夠結束？連先知施洗約翰都不敢確定，疑惑地差他的學生問耶穌講：「所要來的是你嗎？a或是阮當盼望別人啊！」（馬太福音十一章３節）

在這個不確定的時代，耶穌來宣講天國的福音。祂的宣講鼓勵、安慰並堅定人對上帝的信心。使徬徨迷惑的人知道，上帝是可信的，正親像先知哈巴谷所說的：「因為這個默示亦有定著的期，要緊緊結局，決斷無白賊。雖然延遲，亦ku當等候；因為的確會到，無又延遲。
」（哈巴谷書二章３節）

主耶穌不止宣講上帝國的福音，祂本身更加是這個福音的實體表現，因為，祂用最具體的行動－－愛，將上帝國福音的信息活跳跳的展現在世間人的面前。如果咱將四本福音書詳細讀過一遍，咱就會發覺，也會看到，耶穌這個人就是憐憫，就是關懷，就是上帝的愛的最具體的表現。祂不止醫治人肉體上的病痛，祂也使心靈軟弱的人，從受壓制，來得著自由和釋放，祂讓伊的生命重新活在信心、盼望以及上帝的愛內面。

詩篇中的詩人說：「老父怎樣憐憫他的子兒，耶和華憐憫敬畏祂的人亦是安呢。」（詩篇１０３篇１３節）主耶穌深深的體驗到，上帝怎樣的認同、關心祂所愛的百姓，無論是在肉體上或是心靈上的痛苦。所以，祂清楚明白，自己來到此世間的使命，就是要將上帝的憐憫和關心帶給有需要有欠缺的人。使伊明白，伊並不是孤單，因為上帝了解伊的艱苦。使伊確信，上帝的慈愛和必定要來到的救贖，未又再延遲。

這份關懷，表現在耶穌的憐憫，「他看見hiah的眾人，就可憐伊；因為伊困苦四散，親像羊無牧者。」（馬太福音九章３６節）以色列人的祖先是「游牧民族牧養牛、羊做生活的亞蘭人」（參考申命記廿六章５節），伊生活在游牧的文化中，所以對游牧生活具備深刻的經驗。在此，主耶穌用牧者和羊群的關係作比喻，對當時的百姓來講有更加的親切感。

咱知，羊群必須ai有牧者帶領，這個牧者是羊群的保護者，亦是引導者，更加是羊群的好朋友。他抵抗侵入的野獸，保護羊群的安全，他也帶領羊群到有青翠的草埔，安靜水邊，使羊群得著飽足。舊約聖經一再用牧者和羊群來比喻上帝和他的百姓的關係。詩篇廿三篇是最有名：「主耶和華是我牧者，我無欠缺．．．。」

如果羊群若無牧者，那麼它們必定四散分離，困苦不安，沒有方向和目標，也不知應該怎樣應付外面的豺狼和迫害，很容易被野獸吞食。

聖經上面說：耶穌看見多多人困苦四散。伊或許在生活上困苦無助，遭受多多的病疼痛苦；他們或許在心靈上困苦不安，徬徨迷惑，無法度確定生存的價值和生命的意義，因為如此，生活不但欠缺可行的方向，也無有值得期待盼望的目標，只是如親像活死人一樣在活著。主耶穌看見就憐憫他們。

看見上帝的百姓困苦四散的人，並不止ka na耶穌一人。總是，如親像先知所說的：「因為這個百姓心鈍，耳朵重，他的目睭放khoeh。」（馬太福音十三章１５節）有目睭又看不到別人的痛苦的人，是有看見無感覺，捉做別人的痛苦與我無關係，只要我自己好就好。主耶穌郤不是如此，祂看見，就憐憫伊。看哪！上帝的百姓，竟然「困苦四散，如親像羊無有牧者一樣」無有方向和目標。就是這種憐憫愛惜的心，激勵祂不斷在的工作，如此熱切、拼命的工作，甚至讓厝內的人捉做祂起瘋了（馬可福音三章２０－２１節），為著要完成上帝交付給祂的使命和工作。主耶穌清楚知道：「就趁日時，咱就做差我者的工；冥時要到，hit tiap就無人會做工。」（約翰福音九章４節）

主耶穌不na自己親身去做，成為替羊放棄生命的好牧者（約翰福音十章１１節），祂也讓祂的學生看見：「可收成的是多，做工的是少。所以，恁當求園主迫工去給他收成。」（馬太福音九章３７－３８節）主耶穌給學生看見一個異象「可收成的是多，做工的是少。」耶穌給學生講：看哪！徬徨無所依歸的心靈，伊迫切等候上帝的使者來引導伊走向真理生命的道路已經很久了，伊就如親像是已經成熟可收成的莊稼，需要趕緊的收割，才能夠成做能夠幫助人有路用的食物。若無趕緊收割，真有可能落於土裡，成為無路用的廢物。

所以主耶穌給學生一個挑戰：「所以，恁當求園主迫工去給他收成。」（馬太福音九章３８節）從「看見」到肯付出「關心」才能產生具體的行動「當求園主迫工去給他收成」，主耶穌要求祂的門徒，不只是單單用眼睛看見困苦四散、徬徨無所依倚的人，更加是要用心靈去體驗、體會伊的痛苦，從hiah產生中國聖賢所講「人若bak肚餓就如親像我在餓，人若被水淹就如親像我ho水淹」這種慈悲憐憫的心懷。

從初代教會的建立，咱看見學生果然無違背主耶穌所交託的任務，伊不但自己成做收割者，四處去傳福音並收割等候上帝救贖的靈魂。伊也成做代禱者，不斷的祈求「園主迫工去給他收成。」直到今仔日，福音遍傳全世界，總是，尤原有無數困苦四散，無有方向和目標的痛苦靈魂在黑暗中哀叫，等待收割者的來到。

十九世紀至廿世紀初的一百多年，可說是基督教宣教歷史上空前發展的時期。在此世紀中，基督的福音被傳到全世界每一角落，也在此時，台灣的宣教熱熱開始，面對台灣這片廣大等待開墾的田地，宣教師學習主耶穌的教示，不斷在努力工作。為著要栽培本地收割的工人，培育傳道人材，宣教師開始召集青年人授業，至巴克禮牧師(Rev.Thomas Barclay)來台灣了後，在主後１８７６年於台南建設一間教育機構，招募青年研究聖經，這就是台南神學院的起源。

漸漸有心尋找活命道路，願意研究聖經的學生人數日日增加，原來的校舍已經不夠使用。巴克禮牧師就利用放假回國的時，到處報告台灣長老教會的消息，並且說明因為經費的欠缺，無法度起造適合神學校學生使用的校舍。有一次巴牧師報告演講後，有一位熱心的信徒與巴牧師講話的時問講：「台南神學校的校舍，到底需要多少錢？」巴牧師回答：「一千英磅。」這位非常關心台灣人靈魂得救的熱心信徒，馬上歡喜奉獻出一千英磅。巴牧師將募款所得來的錢，起造校舍，造就人才，至今一百多年，台南神學院已經造就多多牧者、工人出去牧養上帝的百姓，收割成熟的莊稼。

今仔日，我們台灣社會的經濟，可說是非常的富裕，人人食會飽，穿會燒，又有餘。總是，心靈中的徬徨、空虛、驚惶郤不知要怎樣尋求釋放，有的人用各種方法麻醉自己，有的人想盡辦法尋找快樂，郤尤原無法度滿足心靈中的願望，伊也四處求神拜佛，期待找到人生的方向和目標，郤尋不著，因為伊找不對方向。這些人正是主耶穌所說的：「困苦四散，如親像羊無牧者」，伊亦是已經成熟等候要收割的莊稼。總是，牧者欠缺，收割的人亦少，教會應該鼓勵熱心的信徒來傳福音，並推薦有志優秀的青年來讀神學院，使神學院可迫切又再培育更加多的人材，來牧養上帝的羊群，收割成熟的莊稼。

親愛的兄弟姊妹，徬徨空虛，無所依倚的痛苦靈魂，在黑暗中哀求呼叫的聲音，我們是不是有聽見？有看見呢？咱這些已經得到主上帝恩典，領受救贖恩典的人，是不是能夠深深的體驗、認同伊心靈的痛苦呢？是不是有親像主耶穌一樣，有「看見」，產生「憐憫」的心，並且願意用具體的「行動」犧牲奉獻呢？今仔日，主耶穌尤原向咱發出挑戰的聲：「可收成的是多，做工的人是少。所以，恁當求園主，迫工去給他收成。」（馬太福音九章３７－３８節）願咱都親像先知以賽亞一樣，馬上回應說：「我在此，可差我！」（以賽亞書六章８節）
發表於2013/04/04 15:43 (11903閱讀)

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