02/06申命記第二十三章9-25節
每日單獨會主……申命記
2013/2/6
◎經文:申命記第二十三章9-25節
◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?祂是豐盛的上帝。
祂是怎樣的?祂是有豐盛恩典的上帝。
祂作了什麼?祂樂意豐盛的祝福我們。
關於我:
我是誰?我是貧窮的。
上帝如何看我?祂看我來到祂面前,就可以領受豐盛生命。
關於信徒生活:
S罪惡:思想、生活不潔、缺乏同情憐憫、放縱情慾享樂、隨便許願輕慢上帝。
P應許:我們一切的豐富都在基督裏。
A態度:一心渴慕。
C命令:要刻意潔淨自己親近上帝。
E榜樣:。
這些對我現在的生活有何指示?
上帝向我們的心意是敞開的,祂樂意讓我們『進入耶和華的會』親近祂,享受各樣豐盛的祝福。然而,常常我們反是那設立障礙、阻擋上帝豐富祝福臨到我們身上的人。在這段經文中,上帝讓祂的百姓明白,無法享受祂的祝福是因遭受攔阻,到底怎樣的事會形成阻擋呢?生活上的疏忽隨便,輕慢的態度,或是貪圖私利和安舒,都會形成攔阻。有時我們覺得這並沒有什麼,但卻是違逆上帝的性情,這就阻礙我們享受祂的恩典祝福。因為這些生活上的細節,就是我們的習慣,習慣養成個性,個性塑造命運。上帝希望我們提昇自己、學習祂的性情,好讓我們活出祂的豐盛。
首先,在爭戰的時期,有三件要注意的事,
第一:遠避諸惡(9)。
這是大原則,罪使人遠離上帝的祝福,這是不需再強調的。
第二:思想上的不潔是罪。
『夜間偶然夢遺不潔淨,就要出到營外,不可入營。』(10-11)在緊張的戰爭期間,竟然還會夢遺,這是思想上的不潔造成肉體的反應。這樣的人要在晚間要獨自離營生活,直到第二天日落,還要洗過澡才可以進營。這樣的不方便是為了對付思想上的不潔。
第三:生活中的不潔淨也是一種惡。
『該定出一個地方作便所。在你的器械之中,當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。』(12-13)這不單純是一個衛生的問題,而是『因為耶和華你的上帝常在你營中行走,要救護你,將你仇敵交給你,所以你的管理當聖潔,免得祂見你那裏有汙穢,就離開你。』(14)生活上的不潔會影響上帝的同行,戰爭期間雖然緊張繁忙,但也不可疏忽、馬虎,上帝要我們在生活上,學習把自己調理進祂的性情裏。
此外,在平常的生活上還有這些條例:『若有奴僕脫了主人的手,逃到你那裏,你不可將他交付他的主人。』(15)在當時,奴僕至度是嚴厲的,他們會冒死而逃亡,必有不得已的原因,要是被捉回去,必定是處死的,上帝要我們同情憐憫這種受綑綁的人,恢復他的自由之身,『要由他選擇一個所喜悅的地方居住。你不可欺負他。』還讓他選擇所喜悅的地方居住,這是上帝對受綑綁者的心意。
『以色列的女子中不可有妓女,以色列的男子中不可有孌童。』(17)妓女和孌童都是失去作人的尊嚴,成為人戲弄的工具,這是上帝所不喜悅的。一般人是不會自願成為妓女和孌童的,除非是因為貧窮,為了生活不得不出賣肉體。但以色列人是上帝的百姓,上帝作祂百姓的供應者,他們的生活應該不缺乏。如果生活無缺,卻仍去作妓女和孌童,就是貪圖享樂放縱情欲,為了滿足自己的慾望而出賣肉體的,就是看輕創造她〈他〉的上帝。用這種出賣肉體所得的來奉獻,上帝不悅納,因為上帝要人活得像個人,祂要我們活出人的尊貴榮耀;放縱肉體就是活得像禽獸動物,糟蹋上帝的形象,當然惹動上帝的憎惡。
『借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。』(20)因為弟兄是肢體,要互相作供應,一體得榮耀,百體同榮;一體遭羞辱,百體同辱。向上帝許願,必須償還,而且要快快的償還,不然在上帝的追討下,就要擔當自己的罪。『你若不許願,倒無罪。』(21-22)許願而不償還,骨子裏是不尊重上帝,拿上帝隨便開玩笑。我們輕慢上帝,怎麼領受祂的祝福呢?『你進了鄰舍的葡萄園,可以隨意吃飽了葡萄,只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾稼。』(24-25)容許有欠缺的人進來吃飽,這是憐憫體恤他們的需要,但是體恤並不是鼓勵貪婪。在現場吃飽是體恤,吃飽了還要帶走,就是貪心。體恤讓人心暢快,貪婪使人受傷害。上帝要我們分享,卻不要我們利用弟兄的愛心,存心佔人便宜。『需要』越過界線,就是『貪婪』,我們貪婪就失去上帝的恩典和祝福。
◎回應上帝:
親愛的主!對不起!我們過於隨便,或缺乏同情心,或貪圖安逸享樂,或放縱情慾,或貪婪,都成為祢祝福的攔阻。求主幫助我!好好管理我的生活,能夠活在祢的心意中,活出祢容美的性情。幫助我切實約束自己,生活不隨便不放縱,免得讓生命失去寶貴的祝福。
◎記錄你與上帝的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
親愛的孩子,我愛你!生命會失去我的祝福,通常是從一點一滴的小細節開始。你所不注重的這些小細節,讓你逐漸養成不好的習慣,逐漸變成不好的個性,也逐漸漏光你的生命。趕快補起來吧!好讓你的生命盛得住我的豐盛。
發表於2013/01/22 10:50
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