04/30士師記第二十章1-48節

每日單獨會主……士師記
2013/4/30

◎經文:士師記第二十章1-48節

◎讀經與默想:
關於上帝:
祂是誰?
祂是公義的上帝。
祂是怎樣的?祂是審判的上帝。
祂作了什麼?祂必審判罪惡。

關於我:
我是誰?
我是偏離上帝法度的人。
上帝如何看我?祂看我需要回轉歸向祂。

關於信徒生活:
S罪惡:任性而為,隨心所欲。
P應許:。
A態度:行在上帝的心意中。
C命令:遵行上帝的道,不偏左不偏右。
E榜樣:《警誡》以色列人不敬畏上帝,各人任意而行。

這些對我現在的生活有何指示?
面對他人的罪,我的心態是如何呢?我是自以為義呢?還是有盡守望者的本分去規勸呢?面對罪的問題,尤其更需要從上帝而來智慧和愛心、耐心,才能使事情處理圓滿,並榮耀歸上帝。

這一段記述支派相殘的戰事,頗令人心驚。這事發生在什麼時候呢?從27節:『那時上帝的約櫃在那裏。亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈,侍立在約櫃前。』可見是進迦南沒多久。那利未人為了要報復基比亞人的惡行,竟然將自己的妾屍身切成十二塊,送到各支派,這種行為更令人難以置信。基比亞人受迦南惡習所影響,以致做出這種惡行來,當然是錯的;然而那身為丈夫的利未人,本身就是律法的教導和執行者,但他並沒有站在破口上求上帝的憐憫赦免,反而以惡報惡,竟以這種殘忍不人道的方式來對待自己的妾,為要激動以色列人共同對付便雅憫支派,這是怎樣的心態?是最合適的處理方式嗎?為什麼沒有尋正常軌道,比如,讓祭司非尼哈來處理呢?而是馬上就拿起武器:『以色列的首領,就是各支派的軍長,都站在上帝百姓的會中;拿刀的步兵共有四十萬。』〈2〉沒有事先的溝通,而是已經準備要開戰了,其他的程序只是要證明他們是出師有名,爭戰有理,然而,這場戰爭真的有必要嗎?

雖然,以色列人有請利未人來說明事情發生之因由,也要求便雅憫人要交出做這惡事的基比亞人,然而,要對內部發動戰爭〈那不是外敵,是手足〉難道沒有更周詳更細膩的處理方式嗎?我們不明白為什麼便雅憫人寧願戰爭,也不願交出做惡的基比亞人,很可能是因面子問題,不肯認錯,但更可能是彼此溝通不良,或許這些支派以高姿態兵臨便雅憫人,讓他們覺得很不舒服,很不受尊重。

以色列全國定意要齊心對付罪,這是正確的。經文三次說「他們如同一人」(1,
8,11)。又說「從但直到別是巴,以及住基列地的眾人都出來」(1)。這是齊心的表現,並且誓言不對付這件事,決不回家,這是下定決心。(8)當然基比亞人的惡行可惡,應該懲罰,但有必要引起這麼大的戰爭嗎?對於正義之師而言,既然有罪就一定要對付,這樣才不會讓罪繼續蔓延,但我們真的有用心思好好溝通,勸勉人悔改嗎?在處理罪的問題應當嚴肅,但也需要更謙卑,如果沒有在上帝面前好好禱告,盡力釋出善意去尋求解決,我們很可能像法利賽人一樣,自以為義,並且是故意設陷阱引人入罪,好彰顯自己的義。以色列人在處理這件事,整個過程是粗糙的,令便雅憫人難以信服,以致他們即使要面對戰爭也不肯認錯。這樣的處理方式,不但沒有清楚對付罪,反而讓魔鬼得了機會在手足之間製造衝突分爭,引發更多更嚴重的問題。

在這場戰爭中,以色列人有四十萬大軍,都是戰士,而便雅憫人只有二萬六千人,再加上基比亞七百精兵,也不過是二萬六千七百人,明顯戰鬥力相差極為懸殊,讓人感到以色列人以大欺小,以強壓弱,難怪便雅憫人要誓死抵抗。對待自己的兄弟有必要如此鴨霸嗎?在這場戰爭中,以色列聯軍死了四萬零三十人,受傷人數沒計算在內,便雅憫人死二萬五千人,只剩六百人死裡逃生。雙方死傷慘重,尤其是便雅憫人,幾乎滅族,彼此之間真有這麼大的仇恨嗎?當我們在指責便雅憫人的不肯認錯,以致引起這麼慘烈的戰爭,但我們看到以色列聯軍在處理事情的粗糙,不尊重人嗎?而,所有的悲劇都源於不敬畏上帝   ,各人任意而行。

這讓我想起台灣基督長老教會總會在處理馬偕醫院第十五、十六屆董事的紛爭之訴訟。也是這麼粗糙,這麼
重人。自稱為正義之師,只想以大壓小,指責別人不肯認錯,但自己真的善盡溝通之道嗎?還是只是彰顯自己的權勢,不容侵犯?那在上位掌權的難道不應該以更加謙卑的態度,用從上帝而來的智慧、愛心、耐心來善處這些困難嗎?我們難道不該為此禁食禱告認罪悔改,求問上帝問題的癥結所在,以及祂的恩典憐憫嗎?在這場戰爭中,沒有贏家,所有人都是輸家,因我們把主耶穌重釘十字架了。在兄弟爭訟當中,絕對沒有所謂的聖戰,有的只是權謀利益之戰。

◎回應上帝:
親愛的主!對不起!這是一個無法無天,不敬畏祢,各人任意而行的世代,我們的心被這些暴力傷害,信心軟弱,彼此不再信任。但是!主啊!我仍然要相信祢的恩惠慈愛,求主幫助!

◎記錄你與上帝的對話:
主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示
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親愛的孩子,我愛你!你要相信,並要耐心等候,因我是公義的上帝,必讓那做惡的受應得的報應。
發表於2013/04/23 15:51 (3775閱讀)


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