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彌賽亞〈二〉彌賽亞降生的預言
但以理書09章20-27節
莊嘉信牧師
2014/12/13
《按此，聆聽講道錄音》
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兄姐！大家平安！等候主耶穌基督再臨的這段期間，在教會曆稱為『待降節』，今日是待降節的第三個主日，我們要再次來思想主耶穌降生之前，先知的預言，以及祂如何應驗了這些預言。『預言』是事件還沒有發生之前，就預先被說出來、被用文字記錄下來。
兄姐！人活在『時間』和『空間』當中，受到『時間』和『空間』的限制，你來到後埔教會做禮拜，你就不可能再出現在別的地方。人的有限性，就是連明天要發生何事，都沒有人能準確的知道。只有誰知道？！上帝知道！因為上帝超越『時間』和『空間』，不受它們的限制，祂是創造宇宙萬物的那位，祂也是掌管整個宇宙歷史的那位，歷史在時間的洪流中，包括了人類的過去、現在和未來。人無法知道未來將會發生什麼事，但是，上帝知道，也唯有祂能夠精準地說出未來會發生的事。在人類的歷史上，有一件關乎萬民的、奇妙偉大的事要發生，就是全能的主上帝，祂要道成肉體，取人的樣式，成為人的兒子，住在我們當中。祂是帶著愛的使命來的，為要醫治赦免，為要止住罪孽，為要拯救人脫離罪和死亡的痛苦和綑綁，為要賜給我們活潑健康的新生命。這實在是非常奇妙的大好消息，因罪憂傷痛苦的人可以得著安慰，處在黑暗中的人可以看見光明，落入絕望中的人再度見到希望。這實在是非常奇妙的大好消息，但是，這也的確是件非常難以明白，很不可思議的事，全能的上帝怎麼會願意與軟弱卑微的人同在呢？這事遠遠超出人的理性頭腦所能明白的。
為了要讓世人明白上帝定意要成就的事，上帝就通過先知，不是只有一位先知，是許多先知，將這件事事先說出來。通過先知的預言，世人要知道，有一位彌賽亞要降生，祂就是以馬內利，上帝與我們同在，上帝愛世人的記號。兄姐！舊約聖經中，關於彌賽亞的預言，至少有300多處經文，通過這些預言，要讓世人知道上帝將要做的事，也讓那些對上帝存著堅強忍耐信心的百姓可以擁抱盼望，等候祂的來臨。通過聖經，上帝把有關彌賽亞的細節預先告訴我們，好讓我們知道，彌賽亞是誰？祂是誰的子孫？祂出生在那裏？祂來要做什麼？祂的工作是什麼？兄姐！假設你要到火車站去接一位從來沒見過面的朋友，是不是要透過清楚的描述，比如幾點的火車？穿著怎樣的衣服？什麼顏色？這樣，我們就可以一眼認出是他！同樣的！通過聖經許多先知對彌賽亞的詳細描述，這些預言，都是為要讓我們看到祂，就可以清楚地知道，這就是預言中的彌賽亞。正如安得烈對他的兄弟西門彼得說：『我們預見彌賽亞了。』〈約翰福音一章40-41節〉
親愛的兄姐！舊約聖經裡有幾百個關於彌賽亞的預言，關於祂的生和死，以及工作，都很精準地應驗在耶穌基督身上。上次，牧師有說到四項，第一：祂是“女人的後裔”，聖靈感孕，為童貞女瑪利亞所生。第二：祂是大衛的子孫，出生地在猶大的“伯利恆”。第三：祂為愛降生，來到世上的使命是要承當世人的罪。第四：死後第三天祂要復活，帶出永不止息的生命。今天，我們再通過舊約的一位先知但以理，來知道彌賽亞的被膏抹，以及祂的死亡，具體發生的時間表。
兄姐！先知但以理是主耶穌出生之前五百多年前的人，他原本是猶大國的貴族，很不幸！在青少年時期就經歷到國破家亡的痛苦，被擄到巴比倫，在那裡生活了六、七十年，經歷巴比倫、瑪代、波斯等三個帝國的盛衰，前後服事過四個君王，活到八十幾歲。雖然但以理在巴比倫王宮裡過著榮華富貴的生活，但他心中卻時時刻刻紀念著他那已經滅亡的祖國，並且常為耶路撒冷禱告。雖然生活在充滿偶像崇拜的巴比倫，但以理卻從來沒有失去他的信仰，從年輕到年老他緊緊持守住，一生敬虔服事上帝，無論環境如何艱難險峻，都不動搖他的信心。年老的但以理對信仰更加敬虔，因此，上帝就將未來的事，還沒有發生的事預先向他啟示，讓他更能明白上帝的心意。年老的但以理讀到先知耶利米的預言〈耶利米預言以色列人被擄七十年之後，就會回歸故土〉時，深知上帝要復興以色列的時候到了，猶大百姓即將回去故土，他就迫切為這事禁食禱告。牧師相信，但以理的禱告，一方面是為同胞的罪迫切祈求上帝的赦免憐憫，另方面，也懇求上帝的拯救，讓痛苦中的百姓得著拯救吧！我們所期盼的彌賽亞趕快來到吧！牧師相信，但以理應該為拯救百姓脫離苦難的彌賽亞，祂的來到迫切禱告吧！因為他的迫切禱告，上帝憐憫他的老僕人，特別差遣天使加百列，將彌賽亞何時會來到的信息，那個時間點，明白的啟示他，好讓關心同胞苦難的但以理，心得著安慰。
兄姐！禱告非常重要！我們不禱告，上帝不作工。當我們禱告，上帝就憐憫，當我們禱告，上帝就施恩典，當我們禱告，上帝就將祂所要做的，那又大又奇妙的事啟示我們，為要激發我們的信心，在苦難中能夠忍耐得住。因著但以理的謙卑敬虔，上帝願意讓但以理明白那將要發生的奇妙奧秘的事情，好讓他的心又喜樂又滿足。親愛的兄姐！但以理實在是一個非常有福氣的人，當他為百姓的罪憂傷痛苦的時候，上帝將拯救的計畫啟示他，讓他寫下這預言，好叫世人知道上帝所定的彌賽亞（基督）來到的具體年份。
年老的但以理得到的啟示是這樣的: 『為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒，必有戰爭，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內他必與許多人堅定盟約，一七之半他必使祭祀與供獻止息。那行毀滅可憎的（或作使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作傾在那荒涼之地），直到所定的結局。』（但以理書九章24-27節）。
這段經文非常難以明白，牧師看了幾位聖經學者的解釋，試著來解釋看看。首先說到彌賽亞為何要來到這世上？祂的使命在消極方面有：(1)止住罪過━━「止住」(從字根意「攔阻」)並非完全消除之意。也就是祂來，是為了阻抑罪的蔓延(如聖靈後來在地上的工作)，叫多人歸主。 (2)除淨罪惡━━「除淨」祂來要洗淨我們的罪惡，祂在十字架上流出寶血，那些相信祂，接受祂為生命救主的人，他們的罪都要被十架寶血洗淨。 (3)贖盡罪孽━━犯罪的人，就被賣給撒但為奴僕，一生被罪壓制。彌賽亞在十架上付出生命的代價，以自己的生命贖回我們的生命，讓人能脫離罪的綑綁，成為自由的人。 這三樣都是關於人的各種罪行，彌賽亞在十字架上一次就為我們解決，祂在十架上為罪人開了恩典的門，消除罪過，使人可以重新來到上帝面前，親近上帝，恢復上帝兒女最寶貴的身分地位。
彌賽亞的使命積極方面有：(4)引進永義━━「罪」的反面是「義」，罪除去之後，義要進入，使人成義，可以靠祂活出得勝的人生。(5)封住異象和預言━━「封住」指所有的啟示(異象)和預言，上帝的最高啟示到此為止，都已經都完成了。 (6)膏至聖所━━聖靈內住進我們靈裡面，正如使徒保羅指出，我們成為上帝的殿，上帝的靈住在我們裡面。
其次，彌賽亞甚麽時候會來臨呢？但以理所得到的啟示是：當波斯皇帝下令重建耶路撒冷的時候，就是在為彌賽亞的到來預備道路，也就是說，彌賽亞要來之前，耶路撒冷城必須先被修復整齊，預備迎接彌賽亞的到來。兄姐！但以理那個時候的耶路撒冷城，早被戰爭破壞得非常嚴重，可說是完全荒廢，只有最貧窮的人才會居住在那裡，當年所羅門所建立的榮耀聖殿早被一把火燒掉了。誰會回來這塊荒蕪之地辛苦重建呢？而且，當年被擄到巴比倫的猶大人，他們已經適應當地的生活，在那裏透過經商作生意，很多人都很發達，很有成就了，麥田智產，他們的兒女也都在巴比倫出生、長大，生活得既安逸又舒適，誰願意回到這塊他們根本毫無印象的地方重新重建呢？當時的耶路撒冷，根本是沒人要的廢地，誰會想回來啊？但是，在人所不能的，在上帝凡事都能。上帝定意要做的事情，無論環境如何艱難，無論人心如何堅硬，都必定會有行動。聖經說，上帝激動波斯皇帝古列的心，讓他下詔讓被擄的百姓都能自由的回去自己的國家；上帝又感動一群有堅定信仰又熱忱敬畏上帝的人，他們願意放下一切在巴比倫的所有產業，歡喜希家帶眷回到那個殘破的故鄉耶路撒冷，在那裏辛苦耕耘，重新建造。這都是在人所想不到的，但居然都奇妙的發生了。
親愛的兄姐！彌賽亞的出生絕對不是偶然的，而是上帝從創是以前就預訂好的，有特定的時候和地點。地點預備好了，時候自然就會來臨。彌賽亞要出生的地方就是上帝特別揀選的以色列地，那是上帝賜給祂的朋友亞伯拉罕的子孫以色列人的土地，彌賽亞要在這塊土地上出生、成長，並且傳道服事。那麼，必要的條件就是被擄的以色列人要回去，耶路撒冷的城牆必須重建。當城牆重建好了之後，彌賽亞就準備要來了。根據舊約聖經歷史，波斯皇帝至少有三次頒布諭旨要重建耶路撒冷聖城。但是真正把耶路撒冷城牆修築好的人是尼希米，他在亞達薛西王二十年，也就是主前445年回到耶路撒冷去修建城牆。因此，『從出令重先建造耶路撒冷』的時間，就是主前445年。從主前445年開始計算，直到彌賽亞公開被看見的時間有多久呢？天使加百列告訴但以哩，會有『七個七和六十二個七』。根據陳宏博牧師的資料，摘錄於下：『大英百科全書記載，亞達薛西王登基之年爲BC465年。他在位的二十年的尼散月，即BC445年3月14日，這便是但以理“七十個七”的開始。“七個七”是聖殿重建告成之年；再過“六十二個七”，共計“六十九個七”，即自BC445年3月14日起，至AD32年4月6日，總共476年。
猶太曆法計算：69×7×360日＝483×360日＝173,880日
西曆演算法：476年×365日＝173,740日
潤年計116日，3月14日至4月6日計24日，合計173,880日。兩者比較，完全相等。
AD32年4月6日正是主耶穌以受膏君彌賽亞的身份，騎驢進入耶路撒冷城，接受百姓彌賽亞的歡呼。（在那之前，主耶穌屢次禁止門徒透露祂的身份；而此時主耶穌卻公開接受民衆的歡呼稱頌，並且說：若他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。（路19：40）然而，猶太人並不接受這位為愛而降生，和平的彌賽亞，他們要的是戰爭的彌賽亞，他們用自己的想法塑造自己所想要的彌賽亞，不肯接受上帝為祂們預備的彌賽亞。以致正如但以理所預言的：“過了六十二個七，那受膏君必被剪除，一無所有”這是指他們將耶穌釘死在十字架。“一無所有”原文翻譯爲“卻不是爲自己”。主耶穌不是爲自己的罪而死（彼前3：18，約一4：10）。彌賽亞被剪除之後“必有一王的民來毀滅這城和聖所”，此事應驗在主後七十年，羅馬帝國提多將軍率領大軍圍攻耶路撒冷，用火焚燒聖城和聖殿。應驗了但以理的預言。
親愛的兄姐！在這待降節的日子，我們等候著彌賽亞的降生，是用自己的想法呢？還是按照上帝的心意呢？我們千萬不要像猶太人一樣，用自己的小眼睛小鼻子來衡量、來限定上帝的奇妙作為。上帝要我們從永恆的角度來觀看世事！當我們從永恆的角度去看，人生就不再是零星事件的串連，而是靈魂朝見上帝的旅程。從永恆的角度去看，我們就不至於輕重不分。神學家巴克萊說：“我們頭腦的最大問題就是對事物分不出輕重。我們將芝麻小事看成天大要事，卻將重要的永恆的事擱在一旁。”不少人費盡心血和精力為今生而拼命努力，卻忘記了最重要的上帝和永生。以至還未得到世界的零碎，卻已經喪失了寶貴生命。求上帝幫助我們，憐憫我們，用永恆的眼光來看見上帝的奇妙作為，並且參與在其中，與上帝同工，共同為那永恆不毀壞的國度而努力，活出生命真正的價值和豐盛的義意。